散曲宫调风格小议
本帖最后由 木石散人 于 2020-2-12 09:12 编辑散曲宫调风格小议周德清在《中原音韵》中形容北曲各宫调风格时说：“仙吕调清新绵邈，南吕宫感叹悲壮，中吕宫高下闪赚，黄钟宫富贵缠绵，正宫惆怅雄壮，大石风流蕴藉，小石旖旎妩媚，般涉拾掇坑堑，商调凄怆怨慕，双调健捷激袅，越调陶写冷笑”。上述说法即曲学界所谓的“宫调声情说”，最早见于燕南芝安的《唱论》，后为《中原音韵》和《太和正音谱》等诸谱书籍所引用，流传至今。既然最先出于《唱论》，就应是唱曲时的风格。至于元人唱曲时是否真正依此风格演唱，我们今天已不得而知。不过从元人流传下来的散曲作品来看，元曲名家大都并未依此论写作。下面，我们可以就部分宫调来举例说明。 黄钟并非富贵缠绵我们来看张可久的这支小令：“〔黄钟·人月圆〕山中书事兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。 数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”这首小令是张可久晚年山居之作，内容说走遍天涯，觉得千古兴亡不过是南柯一梦。不如在山中过清闲生活。他用“孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦”表现出一片凄凉，而绝没有什么富贵缠绵之意。正宫也不见得惆怅雄壮请看王元鼎的“〔正宫·醉太平〕寒食声声啼乳鸦，生叫破韶华。夜深微雨润堤沙，香风万家。画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。”这首小令写的是春天万物复苏，小鸟啼唱，花香万家，“觉来红日上窗纱，听街头卖杏花”的和谐意境，其声韵悠扬，怎么也体会不出惆怅雄壮的味道啊！请曲友们再读读关汉卿的“〔正宫·白鹤子〕香焚金鸭鼎，闲傍小红楼。月在柳梢头，人约黄昏后。”读了之后，你能体味到惆怅雄壮的风格吗？仙吕真的清新绵邈？我们来看马致远的“〔仙吕·青哥儿〕二月前村梅花开尽，看东风桃李争春。宝马香车陌上尘，两两三三见游人，清明近。”这首曲子写的是仲春清明将近时节，梅花落尽，桃李盛开，到处可见游人三三两两赏春的情景。清新有之，绵邈则无。其实元人其它宫调的作品也有很多是这种风格的。所以，清新绵邈并不能说是仙吕的独有特点。南吕也不一定感叹悲壮诸君不妨读读徐再思这首“〔南吕·阅金经〕春紫燕寻旧垒，翠鸳栖暖沙，一处处绿杨堪系马。他，问前村沽酒家。秋千下，粉墙边红杏花。”此曲写的是春光明媚的季节，游人系马沽酒和杏花般美丽的少女的秋千戏，真个春意一派盎然。反复读之，却总找不出感叹悲壮的意境啊。中吕高下闪赚吗？什么是高下闪赚？大意是唱曲时高下起伏，顿收提放，抑扬快慢，以获取观众之心。唱曲如此，制曲是否也要这样做呢？我们来看张可久“〔中吕·喜春来〕永康驿中”一曲：“荷盘敲丽珠千颗，山背披云玉一蓑，半篇诗景费吟哦。芳草坡，松外采茶歌。”这也是一首写景小令。作者因突遇阵雨，小憩于驿中，看见雨点打在荷叶上，滚动着晶莹的水珠；远山飘浮着白云，如同披着一领玉蓑衣；这不禁使人诗兴大发。而此时，芳草坡上，松树林边，传来了采茶姑娘的歌声，令人感到轻松愉快。但是，怎么能说它有高下闪赚的意蕴呀！越调更非陶写冷笑什么是陶写冷笑？陶写，即陶泻，陶冶排遣之意也。是指陶冶性情排遣忧闷。而冷笑，就不必解释了，它是有轻视讽刺的意思的。现在，我们来看马致远最有名的一首小令：“〔越调·天净沙〕秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是一首写秋思的名曲，他通过精写秋景，不是排遣忧闷，而是表达了对远方的亲人好友深深的思念。更没有冷笑之意。至于陶冶性情，哪个宫调的散曲不可以呢？关于双调健捷激袅我们从字面上来理解健捷激袅的含义：健者，雄健也；捷者，敏捷也；激者，激扬也；袅者，缭绕也。燕南芝安说双调健捷激袅的大意是说唱双调时，表演要雄健敏捷，声音要激扬缭绕。而后人把它理解为制曲时，双调要健捷激袅，是不妥的。下面，我们来读关汉卿的一首名曲：“〔双调·大德歌〕春子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。”关汉卿写了“〔双调·大德歌〕春夏秋冬”四首，这是第一首。此曲以子规啼叫引起少妇的思念开头，再写少妇离别之苦，由表及里，层层深入。最后以双燕衔泥反衬一春未得消息的少妇的相思之苦。全篇围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出少妇的思念。但却未见什么健捷激袅的情景。同样，其它三首，夏秋冬也是如此，也未表达健捷激袅的情景。特别是贾仲明写了几十首〔双调·凌波仙〕，全是吊唁之曲，既是吊唁，多少总有悲情，绝对不可能与“健捷”二字联系起来的。另外，我们还可以举出很多例曲来说明大石并非全是风流蕴藉、小石并非全是旖旎妩媚、般涉并非全是拾掇坑堑、商调并非全是凄怆怨慕。所以，我认为，连元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲，我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。我们在散曲曲牌之前冠上宫调，只不过是将散曲进行分类而已。
有自己的见解！赞！ 所以，我认为，连元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲，我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。我们在散曲曲牌之前冠上宫调，只不过是将散曲进行分类而已。
同意此说！ 好文，亮起来！ #在这里快速回复#元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲，我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。——@说得好！ 最初创作宫调的曲，肯定是如同周德清所说。但正如宋词一样，后来者（我估计包括原创者）也突破了原来的风格！ 非子若云 发表于 2020-2-15 11:40
好文，亮起来！
谢谢老弟临帖雅赏！ 本帖最后由 木石散人 于 2020-2-18 07:45 编辑
黄贻裳 发表于 2020-2-15 13:22
最初创作宫调的曲，肯定是如同周德清所说。但正如宋词一样，后来者（我估计包括原创者）也突破了原来的风格 ...
不是周德清说的，是燕南芝庵（一个和尚）说的，周德清只是抄来而已！而且，燕南芝庵说的是唱，周德清说的是写！ 提赏佳作！问好！ 赞同。阅读老师文章有收获。 非子若云 发表于 2020-2-18 11:13
提赏佳作！问好！
谢谢再次顶帖！ 散意平生 发表于 2020-2-19 10:43
赞同。阅读老师文章有收获。
谢谢阅读，问好1 提赏佳作！问好！ 木石散人 发表于 2020-2-18 07:42
不是周德清说的，是燕南芝庵（一个和尚）说的，周德清只是抄来而已！而且，燕南芝庵说的是唱，周德清说的 ...
问好张老师！沐浴春风，安康快乐！ 好文章，加精！ 非子若云 发表于 2020-2-23 11:13
提赏佳作！问好！
谢谢老弟顶帖！ 黄贻裳 发表于 2020-2-23 13:47
问好张老师！沐浴春风，安康快乐！
谢谢再次雅赏！ 非子若云 发表于 2020-2-24 11:35
好文章，加精！
谢谢雅赏！ 非子若云 发表于 2020-2-15 11:39
所以，我认为，连元人都未按所谓的“宫调声情说”制曲，我们今人就更不必拘于“宫调声情说”制曲了。我们在 ...
说得对。点赞。 解读的很好。学习。 史高座 发表于 2020-3-2 20:22
说得对。点赞。
谢谢支持！ 史高座 发表于 2020-3-2 20:23
解读的很好。学习。
谢谢鼓励！ 再来学习。问好。{:default/72:} 史高座 发表于 2020-3-3 11:21
再来学习。问好。
谢谢史兄再次雅赏。 再来欣赏。问好。{:default/72:} 史高座 发表于 2020-3-2 20:22
说得对。点赞。
谢谢雅赞，问好！ 史高座 发表于 2020-3-10 15:35
再来欣赏。问好。
谢谢回赏，问好！ 自顶！ 自顶！ 自顶！