历代咏项羽诗及其道德评价

扬之水

司马光《垓下歌》
项王初破函关兵，气压山河风火明。
旌旗金鼓四十万，夜泊鸿门期晓战。
关东席卷五诸侯，沛公君臣相视愁。
幸因项伯谢前过，进谒不敢须臾留。
椎牛高会召诸将，宝剑泠泠舞席上。
咸阳灰尽义帝迁，分裂九州如指掌。
功高意满思东归，韩生受诛不复疑。
区区蜀汉迁谪地，纵使倒戈何足为。

扬之水

历代咏项羽诗大多饱含强烈、鲜明而深沉的抒情色彩。这些诗感性的色彩多于理性的思考，诗人们在诗中尽情地抒发他们对项羽的敬佩、爱戴、赞扬、惋惜、悲悯、叹息、遣责、批评等各种复杂又矛盾的情感。

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           杨侯胤《乌江》
长江浪涌楚王台，向晚波光一鉴开。
帆逐落霞还上下，人从夕照共徘徊。
拔山人去空千古，断项碑残初绿苔。
顾客维舟怀往事，临江醨酒不胜哀。

扬之水

王安石《题乌江项王庙诗》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？

扬之水

方回《题吴山长文英野舟》
世多汉水昭王事，谁辨乌江亭长心？
君知此处真堪托？天下无波可得深。

扬之水

从道德的视角批评项羽缺乏仁政爱民之心，遣责他暴力行为的多数为宋、元两朝诗人。这其中深层的原因就是他们或者亲身经历，或者耳闻了辽、金、元军队南下侵略中原时的各种残暴行径，对项羽由胜利走向失败有了更多的思考，逝去的历史与当下的现实社会紧密地融合在一起，他们希望借着对项羽失败原因的总结思考，给当朝统治者以警示作用，也寄寓了他们对统治者仁政爱民政治的祈盼。

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项羽视人格、尊严和名节高于生命，为保名节，他义不过江，为保气节，他义不受辱，最终选择自杀。他以自己的生命实践了儒家“杀身成仁”，“舍生取义”道德信条。他宁死不屈，义重如山的精神品格，感动着无数的后人。人们在诗歌中，表达对他深深的敬佩与感动。

张庆东字恕鸣

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