本帖最后由 楼晓峰 于 2016-10-25 13:55 编辑
【研讨会论文】 本文入选第二届海峡两岸中华诗词论坛
理念引领，灵感开花 ——关于重塑田园诗词文化魅力的思考
内容摘要 田园诗词具有深远的文化魅力，但是当代田园诗词创作却长期低迷。重塑田园诗词的文化魅力需要从精英理念引领、宏观氛围营造和个人因素发挥等多方面相互合力、共同协调。组织层面要通过理论研讨、专题讲座、竞赛活动、平台提供、现场采风等活动来进行理念引领、队伍培养和氛围营造；诗人个人因素发挥方面要着重加强灵感培养这个关键问题。培养田园诗词创作灵感需要坚定价值自信、题材自信、个人自信等三大信念。
田园诗是中国诗歌史上最早出现、最早成熟的题材之一，《诗经》国风一百六十篇，其中就有七十多篇内容直接或间接涉及农业和农事活动。田园诗词曾经是中华传统诗词阆苑中一枝绚丽的奇葩，其文学性和对于诗词文化的影响力堪与历代爱情诗、军旅诗、边塞诗媲美，在漫长的古代诗歌发展史上具有深远的文化魅力。田园诗词之所以在古代能达到如此辉煌的成就，究其原因，一是丰富多彩的农耕生活为文学创作提供了肥沃的土壤。在古代，人类活动方式单纯，基本上限于向大自然直接获取温饱所需的资料，以维持最低限度的生存，因此农事是当时人类生活最为广泛、丰富的内容，如《诗经》涉及的采集、狩猎、游牧、农耕等等。二是有一批底蕴丰厚的知识分子对隐逸性农耕生活的崇尚，并以此为内容，创作出耐人品味且经久不衰的传世佳作，如南北朝的谢灵运，晋代陶渊明，唐代王维、孟浩然，宋代范成大、杨万里等等。 中国田园诗词在盛唐时期发展到鼎盛，以后由于种种原因，从南宋范成大、杨万里时期田园诗开始衰落。新中国以后，迅猛发展的社会生活改变了古代那种以温饱为务的期望格局，其结果之一是导致环境的破坏，农业景观不再那么自然、迷人了；二是传统科举制度取消后，人才结构从古代单元的人文性状态向多元性结构发展，人文领域精英独占的格局被彻底改变，精英人才被分解到各个领域；三是不断催生、发展的工商业导致农业在社会“三产”中的比重越来越轻，从而分散了人们的注意力；四是社会分工的高度细化导致经济发达是区域和大量人口渐渐脱离了农村和农业。四种原因聚合，使得三农景观和理念逐渐式微，最终导致田园诗词创作式微的历史性结局。 作为生活资料，农耕资源是人类生存最为基本的要素，缺了农耕资源，人类将面临饥馑的威胁；而且农业产品又是制造业、商业赖以产生和发展的必要资源。所以，田园诗词是构成中国诗词最为原始、生态、生动的要素，缺了这个要素，或者这个要素长期低迷，必将影响传统诗词的整体生态之美，并且影响到内容结构的协调。鉴于以上历史性问题的存在，要想在当代重塑田园诗的文化魅力，仅仅靠诗人个人探索和坚持，显然是不太现实的，而是需要从精英理念引领、宏观氛围营造和个人因素发挥等多方面相互合力、共同协调来完成扭转乾坤的使命。本文以此为论题，从诗词组织和诗人个人两个层面展开思考。
一、组织层面精英引领和氛围营造 传统优秀田园诗词曾经具有的文学和文化魅力不可小视，但是当代田园诗词创作却处于长期低迷的状态，要想改变这种现实，重塑田园诗词的文化魅力，作为诗词组织的各级学会要在统一认识的前提下，把田园诗词推广、提高问题纳入组织工作，以组织的理念和力量来推动田园诗词出精品。 （一）理念引领 由有条件的诗词学会可以组织诗词精英分子来研究、探讨当代田园诗词的发展出路，其形式为定期或不定期举办“当代田园诗词传承、创作”论文征集，召开专题理论研讨会，整理、出版、发行研讨成果专集，从专家角度来解决当前田园诗词创作的理论问题，探索当代田园诗词传承和创作的内容、艺术和途径，使处于式微状态的田园诗词创作暗夜有光明，沧海有方向。 （二）队伍培养 一是由诗词学会聘请专家、教授开展当代田园诗词创作专题讲座，印发授课材料，以此来培训、培养当代田园诗词创作队伍。二是鼓励农业发达地区或者田园诗词创作有一定基础的地区建立当代田园诗词社团，形成一定氛围，壮大创作队伍，形成专门的艺术流派，引领和推动田园诗词创作。 （三）举办田园诗词竞赛 可以由有条件的学会直接组织举办，也可以鼓励、指导与农业相关单位、企业、景区、农家乐以及农业发达区域组织举办，对竞赛优胜者进行表彰和奖励，将征文成果结集出版，以此激发田园诗词的创作动机和动力。 （四）平台提供 据笔者所知，目前《中华诗词》、《诗词月刊》、《诗词世界》等当代诗词杂志均设有当代田园诗词栏目，其中有的是每期必设，有的是不定期设立，这种措施为田园诗词的发表提供了平台，有助于田园诗的传承发展。建议将这种措施进一步推广到全国各地、各级定期的诗词刊物以及各大网络诗词论坛。此外，凡杂志，可以每期选用一首古代优秀田园诗进行赏析，网络论坛则定期选用，以此为创作提供借鉴和楷范。 （五）组织采风 实地采风是激发创作灵感最形象、有效的途径。目前，随着社会分工的高度细化，在大中城市和东南部一些经济发达区域中，以前那种连片的三农景观已基本消失，只剩下星星点点不成气候的残山剩水，实在不足以吸引诗人的目光，不足以作为诗词表现对象。因此建议有条件的学会组织会员到农业发达的地域进行采风活动，以激发田园诗词创作的灵感。
二、诗人个人因素发挥 诗人个人层面是当代田园诗词传承、创作问题的核心层面，因为无论什么样的理念引领，无论培养出什么样的创作队伍，无论提供什么样的发表平台，无论组织什么样的采风活动，最终都要体现为具体作品才能够转化为现实效益。发挥诗人个人因素的关键问题是灵感培养。培养当代诗人田园诗词的创作灵感需要坚定多方面信念。 （一）寻求价值信念 田园诗词的灵感发现是一种基于当代三农生活，对其产业地位、社会价值、生态环境和从业者精神风貌的认识过程。因此，对三农价值发现得越全面，灵感空间就会越广阔；发现得越深入，灵感境界就会越厚实。从空间而言，农村是各类民居中最为广阔的空间，在这片空间里拥有极其众多的河流、山坡、森林、草原、田畴、庄稼、民居、道路、山地等自然景观、人文景观以及步移景换、四季不同的农业劳动场面。从产业而言，农业是历史最悠久、与人们生活最密切的产业，它对人类贡献巨大而至今甚至永远都不可替代。细而分之，农业又可以细化为采集、狩猎、养殖、种植、放牧、捕捞、矿业等等更加具体的子行业，其行为直接与大自然发生关系，劳动过程生动而富有诗意，劳动所获得的物质有的可以直接享用，如：水果、蔬菜、鱼肉等等；有的稍微加工即可享用，如粮、棉、油等；有的则属于工业生产原料，可以进行深加工甚至反复、循环加工，如：矿产、木材、皮毛等等。从社会分工而言，农民是最为淳朴，最为善良的社会阶层，虽然他们所受文化教育普遍较低，但是他们却是一个文学和故事要素最为丰富的群体，蕴藏着无限的文学元素。 （二）坚定题材信念 人们之所以写诗抒情，是因为被生活所蕴含的某种价值魅力所驱动。一种生活题材适合不适合进行文学表现，适合的程度有多广阔、多深远，这是由它所潜在的精神渗透魅力和社会价值所决定的。大凡越是古老、生动，越是接近大自然和原生态的题材，就越具有精神渗透魅力，如农业劳动场面，庄稼茁壮生长的蓬勃生机，马、牛、羊等如诗如画的畜牧景观等等；大凡国计民生越是离不开的题材，其艺术表现的生命力就越永恒，如瑞雪兆丰年、风调雨顺，春稼秋穑、秋收冬藏、五谷丰登、岁丰年稔等等。既然三农题材具有如此古老、实惠、生动、永恒的精神魅力和无可替代的社会价值，就完全有理由坚信——这是一个历史悠久，空间广阔，内容丰富，形象生动，价值永恒，值得长期深入表现的诗词创作题材。 （三）树立诗人自我信念 诗人是作家群体的组成部分，以文学为载体，以诗歌的形式表现生活、反映时代精神是我们的神圣天职。在平常诗歌创作实践中，我们善于借助天马行空的想象进行思维，善于创造客观与主观相融合的意象来提炼生活，善于运用凝练、形象的语言表情达意，善于通过抑扬顿挫有规律的音乐韵律来营造听觉美感，因此，我们通过对生活素材的挖掘和提炼，把生活所蕴藏的美的价值呈现在人们面前，以诗词的形式完成了诗人的使命。在这个过程中，作为材料的生活内容是五花八门、丰富多彩的，但是，我们所运用的方法和手段却是基本固定的，可谓“以不变应万变”。 三农生活是社会生活的一个广阔领域，当代田园诗词是以当代三农生活为表现对象的诗词作品，与其它题材诗词相比，它只有内容不同，其表现方法和手段与其它题材并无区别。既然我们在其它题材的创作上已然掌握了“以不变应万变”的表现能力，那么，我们就有理由自信：同样可以运用所掌握的语言表现能力，创作出切合当前三农生活风貌的高质量传统田园诗词，并有理由重新竖立起田园诗词新一轮的文化魅力。 综上所述，三农生活具有悠久的发展历史，拥有广阔的空间和丰富的生活内涵，是当代田园诗词创作的生活源泉。重塑田园诗词文化魅力既是当代诗词创作生态传承的需要，也是整体结构平衡的需要；要实现重塑田园诗词文化魅力的目的，需要从学会组织层面和诗人个人因素两方面同时重视，两相兼顾。
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发表于 2016-10-25 11:33
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