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天泉赋

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发表于 2018-11-21 14:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
《天泉赋》江苏 花爱艳 撰

玄方逸域,哈市天泉【1】。眠牛【2】生态宝地,人文纪念陵园。五千载传承,古典和时尚交错;几百代演递,文明与文化连延。其乃独天钟,川盈土沃;浑地厚,山抱水环。故尔坤元【3】盛,龙脉【4】端。且夫四序明昭,堪舆【5】得适;两仪合契,艮坎【6】冲恬。

所知大化【7】转流,万物终始。皆覆载之精,一元【8】之馈。然其气乘风则消,界水则止【9】。观其境也,龙壁缠纡,泉流奔萃。清轻腾妍秀之灵,澄镜映连峰之翠。宕宕绵绵,逶逶逦逦。护城池以完密,固以藏风;外涴演而横行,内则敛气【10】。洵乃风水得乘,坤元无既。故斯园也,生气【11】和融,四时萌起。舆之沃,乃繁草木焉;气之和,则荫枯骸矣。而人体源于父母,心通则能齿指【12】应于殊途;一气连乎本枝【13】,骨藏而乘生气福于子嗣。​

嘉其远离闹市,不见嚣尘。松柏苍苍郁郁,鲜葩馥馥芬芬。山傍泉依,游鱼得得;泉随山宕,白鹤巡巡。楼阁亭台,犹聆素琴【14】以静耳;小桥流水,聊卧溪石【15】而归真。溯乎斯灵地也,曾是皇家禁苑【16】,偏为祥瑞厚坤。兼之邻烈士陵园【17】,与英雄为伴;处基督教场【18】,得圣经濯薰。正气蠲之妄念,徽音泽之灵魂。倦骨藏于斯,何其之福;游灵栖于此,何等之欣!

而其园区以传统主当,以个性脩领。挈怡然寄以幽思,依风水谐其灵胜。穴藏【19】兮肃庄,壁藏乎寂定。绿色浪漫,花树藏之安祥;环保清新,草坪藏之神圣。允所谓番番转转,生若夏花之斑斓;寂寂如如,去如秋叶之素静。兼其园为注册之经营,合法而方正。服务奉常,经营规整。更则行路通,市区近【20】。可消跋涉之劳,可享沿途之景。诚乃涤荡尘心之花园,忆故思亲之佳境。

矧夫沧海三迁【21】,止麻姑可见;玄龟五总【22】,非凡体可趋。红尘百祀,草木须臾。无缘仙神之迹,但慕庄蝶【23】之徐。化羽翩翩,旨天人融合【24】;与花栩栩,祈后世来苏【25】。然藏骨也,必依风水,必择吉区。若乃息天泉,内生之气乘其山水;修造化,己散之神复于归涂。自是圣德不止,祥瑞诞敷。永泽子孙,永享灵芜。安哉福哉,猗欤!

​(赋依词林正韵)
​注释:
【1】天泉生态陵园位于哈尔滨市香坊区成高子镇。哈尔滨市区及双城区、呼兰区地域平坦、低洼,东部县(市)多山及丘陵地。东南临张广才岭支脉丘陵,北部为小兴安岭山区,中部有松花江通过,山势不高,河流纵横,平原辽阔。
【2】眠牛:《晋书·周光传》:“ 陶侃 微时,丁艰将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父,谓曰:'前冈见一牛眠山污中,其地若葬,位极人臣矣。’”后因以“眠牛”喻指风水好或风水好的葬地。唐司空图 《蒲帅燕国太夫人石氏墓志》:“眠牛胜地,兆永继于公侯。”
【3】坤元:与“乾元”对称。指大地资生万物之德。《易·坤》:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”
【4】龙脉:指如龙般妖娇翔,飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志,故风水家称之为龙脉,即是随山川行走的气脉。
【5】堪舆:堪,天道;舆,地道。堪舆即风水,中国传统文化之一。
【6】艮坎:语出后天八卦。艮为山,居东北;坎为水,居北。此处指山水,亦代表了天泉生态陵园处于东北的地理位置。
【7】大化:指宇宙,大自然。 三国 魏 曹植《九愁赋》:“嗟大化之移易,悲性命之攸遭。”
【8】覆载之精:覆为天,阳也;载为地,阴也。此处指天地阴阳之精。一元:指宇宙的开始和人在未出生前的混沌之气。
【9】语出《葬经》,经曰:气乘风则散,界水则止。
【10】《葬经》曰:故当求其城郭密固,使气之有聚也。经曰:外气横形,内气止生。水流土外,谓之外气;气藏土中,谓之内气。故必得外气横形,则内之生气自然止也。
【11】生气:即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。
【12】齿指:典出《二十四孝》,昔曾子养母至孝,子出,母欲其归,则口齿指,而曾子心痛。
【13】本枝:指父母及子孙。葬经曰:父母骸骨,为子孙这本,子孙形体,父母之枝,一气相应,由本而达枝也。
【14】“素琴”:是与晋代的陶渊明相关的典故。《宋书·陶潜传》记载说:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。”
【15】聊卧溪石:语出枕石漱流,旧时指隐居生活。可参见《三国志·蜀志·彭羕传》:“伏见处士緜竹秦宓,膺山甫之德,履隽生之直,枕石漱流,吟咏缊袍,偃息于仁义之途,恬淡于浩然之域,高概节行,守真不亏,虽古人潜遁,蔑以加旃。”。
【16】香坊区是哈尔滨市的发祥地之一,曾为金国内地的“皇室禁苑”。
【17】烈士陵园:即哈尔滨烈士陵园。
【18】哈利路亚教堂位于哈市香坊区油坊街中部,是东北地区最大的基督教活动场所。
【19】穴藏:指墓葬。为葬骨的一种方法。穴:墓穴。藏:《葬经》曰葬者,藏也。为了避开用墓和葬两字,故赋中皆以藏代葬字。下文之壁藏为壁葬,花树藏为花葬和树葬,草坪藏为草坪葬。
【20】天泉生态陵园距市区仅15分钟车程。
【21】东海三迁:典出晋·葛洪《神仙传·麻姑》麻姑自说云:接侍以来,已见东海三为桑田,扬起灰尘。
【22】神龟五总:龟每二百岁生出二尾称一总,至千岁生出五总称一聚,五总之龟无所不知。
【23】庄蝶:庄蝶,典故名,典出《庄子集释》卷一下<内篇·齐物论>。庄子认为生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等,都是自然变化的现象,圣人任其自然,随之变化。后遂以”庄周梦蝶“为此典,亦简称为”庄蝶“等。
【24】天人融合:即“天人合一”,就是与先天本性相合,回归大道,归根复命。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。
【25】来苏:谓因其来而于困苦中获得苏息。

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发表于 2018-11-22 00:46 | 显示全部楼层
其乃独天钟,川盈土沃;浑地厚,山抱水环。故尔坤元【3】盛,龙脉【4】端。且夫四序明昭,堪舆【5】得适;两仪合契,艮坎【6】冲恬。
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其乃独天钟,川盈土沃;浑地厚,山抱水环。故尔坤元【3】盛,龙脉【4】端。且夫四序明昭,堪舆【5】得适;两仪合契,艮坎【6】冲恬。
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所知大化【7】转流,万物终始。皆覆载之精,一元【8】之馈。然其气乘风则消,界水则止【9】。观其境也,龙壁缠纡,泉流奔萃。清轻腾妍秀之灵,澄镜映连峰之翠。宕宕绵绵,逶逶逦逦。
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所知大化【7】转流,万物终始。皆覆载之精,一元【8】之馈。然其气乘风则消,界水则止【9】。观其境也,龙壁缠纡,泉流奔萃。清轻腾妍秀之灵,澄镜映连峰之翠。宕宕绵绵,逶逶逦逦。
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发表于 2018-11-22 00:48 | 显示全部楼层
护城池以完密,固以藏风;外涴演而横行,内则敛气【10】。洵乃风水得乘,坤元无既。故斯园也,生气【11】和融,四时萌起。
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护城池以完密,固以藏风;外涴演而横行,内则敛气【10】。洵乃风水得乘,坤元无既。故斯园也,生气【11】和融,四时萌起。
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舆之沃,乃繁草木焉;气之和,则荫枯骸矣。而人体源于父母,心通则能齿指【12】应于殊途;一气连乎本枝【13】,骨藏而乘生气福于子嗣。​
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嘉其远离闹市,不见嚣尘。松柏苍苍郁郁,鲜葩馥馥芬芬。山傍泉依,游鱼得得;泉随山宕,白鹤巡巡。楼阁亭台,犹聆素琴【14】以静耳;小桥流水,聊卧溪石【15】而归真。
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楚剑赋夫 发表于 2018-11-22 00:45
玄方逸域,哈市天泉【1】。眠牛【2】生态宝地,人文纪念陵园。五千载传承,古典和时尚交错;几百代演递,文 ...

蹙金结绣,后秀可畏!
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溯乎斯灵地也,曾是皇家禁苑【16】,偏为祥瑞厚坤。兼之邻烈士陵园【17】,与英雄为伴;处基督教场【18】,得圣经濯薰。正气蠲之妄念,徽音泽之灵魂。倦骨藏于斯,何其之福;游灵栖于此,何等之欣!
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然藏骨也,必依风水,必择吉区。若乃息天泉,内生之气乘其山水;修造化,己散之神复于归涂。自是圣德不止,祥瑞诞敷。永泽子孙,永享灵芜。安哉福哉,猗欤!
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然藏骨也,必依风水,必择吉区。若乃息天泉,内生之气乘其山水;修造化,己散之神复于归涂。自是圣德不止,祥瑞诞敷。永泽子孙,永享灵芜。安哉福哉,猗欤!
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