对联基础知识(17)

振波浪清

《楹联丛话》卷二还载有：“乾隆五十五年，恭值纯庙八旬万寿，华祝嵩呼之盛，震今铄古，尤为史牒所未闻。”

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《楹联丛话》卷二还载有：“乾隆五十五年，恭值纯庙八旬万寿，华祝嵩呼之盛，震今铄古，尤为史牒所未闻。”

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《楹联丛话》卷二还载有：“乾隆五十五年，恭值纯庙八旬万寿，华祝嵩呼之盛，震今铄古，尤为史牒所未闻。”

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《楹联丛话》卷二还载有：“乾隆五十五年，恭值纯庙八旬万寿，华祝嵩呼之盛，震今铄古，尤为史牒所未闻。”

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《楹联丛话》卷二还载有：“乾隆五十五年，恭值纯庙八旬万寿，华祝嵩呼之盛，震今铄古，尤为史牒所未闻。”

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为此特意编辑的《万寿盛典》中所载楹联，“洵颂祷之大观，而揄扬之极轨也”（同上书，第14页）。

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为此特意编辑的《万寿盛典》中所载楹联，“洵颂祷之大观，而揄扬之极轨也”（同上书，第14页）。

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为此特意编辑的《万寿盛典》中所载楹联，“洵颂祷之大观，而揄扬之极轨也”（同上书，第14页）。

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为此特意编辑的《万寿盛典》中所载楹联，“洵颂祷之大观，而揄扬之极轨也”（同上书，第14页）。

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乾隆年间，高宗还“敕儒臣分手撰拟”“紫禁城中各宫殿门屏隔扇”的春联，且“皆为名翰林所为”。“每年于腊月下旬悬挂，次年正月下旬撤去”。

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乾隆年间，高宗还“敕儒臣分手撰拟”“紫禁城中各宫殿门屏隔扇”的春联，且“皆为名翰林所为”。“每年于腊月下旬悬挂，次年正月下旬撤去”。

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乾隆年间，高宗还“敕儒臣分手撰拟”“紫禁城中各宫殿门屏隔扇”的春联，且“皆为名翰林所为”。“每年于腊月下旬悬挂，次年正月下旬撤去”。

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从太和门、协和门、日精门、月华门，到太和殿、中和殿、文华殿、武英殿，从坤宁宫、咸安宫、永寿宫、储秀宫，到体仁阁、宏义阁、畅音阁、延晖阁，直至配楼、穿堂、影壁墙、茶膳房……无处不张贴、悬挂春联。以至“盛京各门，亦有春联”（同上书，第16—22页）此外，乾隆皇帝又喜欢以对联赏赐臣下，还常常在所到之处题写名胜楹联。
　

振波浪清

从太和门、协和门、日精门、月华门，到太和殿、中和殿、文华殿、武英殿，从坤宁宫、咸安宫、永寿宫、储秀宫，到体仁阁、宏义阁、畅音阁、延晖阁，直至配楼、穿堂、影壁墙、茶膳房……无处不张贴、悬挂春联。以至“盛京各门，亦有春联”（同上书，第16—22页）此外，乾隆皇帝又喜欢以对联赏赐臣下，还常常在所到之处题写名胜楹联。
　

振波浪清

　“上有好者，下必有甚焉者矣。”（《孟子·滕文公上》）这大约正如佛教史上南朝梁武帝、唐代武则天极力推崇佛学，而使佛教兴盛的道理一样。

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　“上有好者，下必有甚焉者矣。”（《孟子·滕文公上》）这大约正如佛教史上南朝梁武帝、唐代武则天极力推崇佛学，而使佛教兴盛的道理一样。

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　“上有好者，下必有甚焉者矣。”（《孟子·滕文公上》）这大约正如佛教史上南朝梁武帝、唐代武则天极力推崇佛学，而使佛教兴盛的道理一样。

徐华兵

学习好作品！

徐华兵

老师研究很有深度！

徐华兵

问好老师！