今天是农历腊月二十三，俗称的小年，是中国传统习俗中祭拜灶神，送灶神上天界汇报的日子。据说每年年底，灶君、太岁神与民间诸神都要回天界向天帝述职，尤其灶君会向天帝禀告人间善恶是非，作为对人类奖惩报应的依据，故人们大多在此时奉拜家中诸神与灶君。 腊月二十三小年也被视为过年的开端，祭灶节在古代其地位仅次于中秋节，古时在外做官、经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的祭灶糖果，以求灶神祈福、全家来年平安。 毕竟灶神与人类息息相关，关于其职能在古代的文献中多有记载，如灶神有司命之职责，记注人之善恶。宋代李昌龄所著之《太上感应篇注》云： “灶神。号曰司命。以其司人一家良贱之命也。于人朝夕罪恶。无微不察。月终奏闻阴阳二景。记之黑簿。呜呼。灶神明察如是。职主奏告又如是。世人行事。但知取快一时。岂复问家有灶神。记其过犯。每到月尽。大小皆奏天曹乎。恐惧修省。一刻不敢懈矣。” 据此一说，灶神不仅仅是腊月二十三，将一家之善恶功过上奏于天曹，每到月尽都履行此职能。“淮郡一士。酒醉戏家中一婢。婢颇知耻。固拒得脱。时正月晦。睡至四更。妻忽叫醒云。适见一星。冠皂服神。乘马奔行。随带有文簿。向我指画而去。不知何说。神威赫赫。不觉惊醒。士人毛骨悚然。不敢明言。但云。定是灶神无疑矣。后将此婢配人。因向妇人曰。汝昔梦灶神。向汝指示者。由我昔曾戏此婢。力拒得免。不意夜间。即有此警。 想事虽未行。此心已欺。故为司命所录耳。向不言者。恐汝见疑。难为此婢。今明言者。一以表此婢之操。一以彰我之过也。” 淮郡的一个读书人，喝醉酒了调戏家中一个婢女。婢女知道廉耻，奋力挣脱不受非礼。 当时正好是月尽，即农历三十，他睡到四更时，妻子忽然叫醒他说，刚才见到一个星神，带有文薄，向我指画而去，不知何意。 读书人一听就知道什么意思，他调戏婢女之事，已经被灶神记过。 《太上感应篇注》还记载了几个关于灶神的事迹。 “镇江糕店于姓。幼子痘亡。于姓竟写一词。欲向城隍司告痘神。其妻夺向灶下焚之。夜梦鬼卒勾去。城隍曰。汝家灶神申汝。有词告痘神。当得何罪。于曰。痘神索祭不遂。致吾子于死。少刻痘神至。曰。彼子命当绝。与小神何与。城隍判曰。姑念小民无知。送杨知县责二十板。病一月。 时杨蜀亭令丹徒。明日于门首吊闼。碍破官伞。责二十板。病床一月而愈。夫鬼神王法。固相辅而行者。故得罪鬼神。往往身犯王法云。” 于先生因为儿子患痘病而死，于是写好了疏文，想向城隍爷状告痘神。她的妻子夺过疏文，在灶下焚烧了。 灶神将此疏文转呈城隍爷，于是于先生的魂魄被阴差摄去城隍府，和痘神对证。痘神说于先生之子的死亡，乃是命中业报如此，因此于某乃是无理取闹，受责罚。 明朝时的俞净意写疏文给上天，也是通过灶神转呈。 古人历来有尊重恭敬灶神之传统，如果触犯了灶神，会出事，毕竟威神不可侵犯。但是如果祭祀灶神，能增加福禄。感应篇注云：“灶居五祀之一。是为太乙火神。姓张。名卓。字子郭。司一家良贱之命。专察善恶长短。预闻吉凶祸福。越之是慢侮神灵。厥罪至大。此不但越跨。如坐井栏。踏灶门。烘秽物等类。皆触污也。” “向廪。性似狂。一日坐于灶北版屋上。梦灶君责之。家立破散。” 在古代的观音感应录中，提到一个人以秽柴来烧煮，得罪灶神而患病三年。由于虔诚念诵观音圣号，蒙菩萨化身赐药而愈。 “宋政和七年。李八患大麻疯三年。百药不效。初李生未病。时诵大悲观世音菩萨经满三藏。一日忽有僧来。与药一丸令服。李漫留之。不肯即服。 是夜梦惠药僧曰。我乃观世音也。汝因平日以秽柴蒸作。触犯鬼神。所以患此疯症。又因汝曾诵经三藏。特赐汝一丸救苦丹。缘何不食。 既寤。即取服之。凡七日。遍身皮脱去。须眉再生。夫秽柴触神。固所宜戒。至夫桃柳枝干。作柴烧炊。亦为有犯灶神。道经之所垂戒也。当并知之。” 清朝道光年间刊行的《敬灶全书》称灶神为司命、北斗使者： 在人间乃为司命，又为北斗七元使者，主人寿命长短、富贵贫贱，掌人职禄。又为五帝灶君，管人住宅十二时辰，普知人间之事，每月朔旦，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天尊，定其薄书。 李昌龄传《太上感应篇》曰：“灶之为神，号曰司命。司人一家，良贱之命，过无隐露，纤悉皆言。一云灶神，状如美人，貌有六女。月晦日，诣天曹，白人罪。大者夺纪，小者夺筭。 一云灶有三十六神，能转祸为福，除死定生，驱逐妖邪，迁官益禄。若依时祭祷，所愿必从。祭灶有日，或以晦日，清净灶前，香花酒果，谢之亦吉。 一云在天为五帝直符，在地为五音太岁，在人间为五音灶君。灶中黄帝，即世之司命，常将世人罪状及过恶奏闻。阴阳二景，记之黑簿。” 清代的《敬灶全书》又称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。 功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。“吾乃东厨司命，受一家香火，保一家康泰。” 看俞净意的故事，他后来三年改变命运的做法是： “每日清晨。虔诵大慈大悲圣号一百声。以祈阴相。从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在傍。不敢欺肆。凡一切有济于人。 有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。” 他从每天念诵观音圣号百遍，从改变起心动念开始。 “每月晦日。即计一月所行所言者。就灶神处为疏以告之。持之既熟。动则万善相随。静则一念不起。如是三年。” 每个月的月尽，将自己一个月的言行、功德，以疏文的形式烧给灶神，灶神再转呈上天。三年之后，天降福德，他不仅登科中举，还找到了失散多年的儿子。 灶神有上通天帝之权，又“能转祸为福，除死定生，驱逐妖邪，迁官益禄。若依时祭祷，所愿必从。” 灶神能转祸为福，因为是司命，对于生死亦能掌控，又有神兵能驱除妖邪，增益福禄。如果依时祭祷，能满足一切所愿。 四川的波波师兄说，她的通灵母亲，看重灶神，说灶神是一家之主，如果身边有不好的事，可以跟灶神请求。 这位尊贵的福德正神并非在他方，家家户户都有之，只是很多人忽略了对他的供养和祈祷。 宋洪迈《夷坚丁志》记载：南城有一大富人家杨氏，长子不肖，杨父将他赶出家门。这个不肖子只好躲到牛圈中去栖身，其时霜重月明，天寒地冻，藉草取暖的他怎么也睡不着。 可是偏偏祸不单行，恍惚间，一只猛虎扑将过来，还有数伥跟从，欲加害于他。不肖子吓得连大气都不敢出，突然一阵劲风刮过，猛虎似乎被什么东西驱逐一般，仓惶逃掉，众伥也四下散走。 这时灶王爷和土地公出现了，只听灶王爷斥责土地爷：“你多年来消受杨家的祭拜，今天却纵虎为暴，如果不是我及时召来神兵，杨家长子就遇害了。我是杨家灶君司命，你晓得吗？” 土地谢罪告退。杨父得知详细经过后，父子和解。此后，杨家祭拜灶君更加恭敬了。乡亲街坊开始相信，灶王爷能够救人于危难，会保一家之平安。 灶神能召来神兵，保护家宅，还能斥责土地神，可见他的地位并不低。如果常供养、回向灶神，必能增加家宅的吉祥，驱除邪魅，人丁兴旺。 除了保护的角色，灶神还是财神，令家道繁荣。 汉宣帝的时候，南阳郡有个叫阴子方的人，本性极其孝顺，他积聚恩德，爱好施舍，喜欢祭灶。 腊日那天做早饭的时候，灶神现出了原形，阴子方虔诚地向灶神拜了两次，请求能受到灶神的福佑，并对灶神作大供养。 从这以后，他一下子变成了大富翁，拥有耕田七百多顷，车马仆人，与国君一样多。 阴子方曾经说：“我的子孙一定会强大的。”到第三代阴识的时候，阴家就已繁荣了。家里共有四个人被封侯，做州郡一级的官有几十个。所以后来他的子孙常常在腊日祭灶。 清宣统年间重镌的一份《灶王府君真经》把敬灶的好处做了充分的发挥， 灶王爷司东厨一家之主， 一家人凡作事看的分明。 谁作善谁作恶观察虚实， 每月里三十日上奏天庭。 …… 读书人敬灶君魁名高中， 种地人敬灶君五谷丰登。 手术人敬灶君百能生巧。 生意人敬灶君买卖兴隆。 在家人敬灶君身体康泰， 出家人敬灶君到处安宁。 老年人敬灶君眼明脚快， 少年人敬灶君神气清明。 世间人你何必舍近求远， 游明山过海滨千里路程！ 清朝有一部《太上宝筏图》，讲了这样一则故事：有个人广积阴德，多行善事，灶王将他的善行向天神作了汇报，于是便得到了实惠：家中两人科举及第，跻身官场；老两口也健康长寿，安度晚年。 三炷清香寄心诚，家中诸事如实呈。 主家性直拮据多，人间沧桑正道行。
辛劳一年无羞愧，干净利落度人生。
不畏浮云遮蔽眼，要守家门清白风。
另有一言告玉皇，贪官不死国难宁。
须将利剑杀恶吏，惩处邪恶莫留情。
高官政绩休浮夸，百姓困苦应细禀。
扶危济困方为神，惩强抑暴乃仙灵。
述职报告要简略，祥和多降福百姓。
人间烟火存民意，是非得失达天庭。 | 
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发表于 2019-1-29 07:42
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