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咏物写好有三种境界。
比喻，拿这种物来比喻。用这种等手段以后，达到一种物人双关或将哲理诗化的效果。虽然不明着去说理，也不说这种意，但是我们一看就很明白，所以咏出的效果就不同了，我们就感觉词境就特别宽阔，沉郁，意境深沉，味特别的长。但用这个一定要把握一个度。不能太涩。不能太雕琢。
怎么样用平常语来提高自己的意境，以后专门讲。 切记联想、想象、比拟、隐喻发挥的要贴切自然，切忌生拉硬拽生脱活剥。一定要发自自己的内心，这是第二境界。要写一段时间才能达到这种境界。
3、三境： 看山还是山，看水还是水。物我合一、托物言情。这种境界是咏物诗词的最高境界，非常难的。 物我合一。有我之境、无我之境，比如孤雁就是这种。用我之身世，没有明说这种飘零，但是那种感慨那种寄托都通过孤雁来表达，物我合一了。
完全透过物来表达。吟咏的本身意义已经不大了，而着重点是表现自我的这种情怀，虽然没有脱离开咏物，但主要是通过物来表达。当我们没有学是咏雁的时候只能从字面上看到是咏雁的。实际上他的情怀若隐若现，基本不暴露，我们仔细读了他的背景以后，作者的本意从头到尾隐寄其中，藏的很深。
解连环·孤雁 张炎 楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。 谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。
而读者通过对作品的透入理解和领会才行，这样才能感受出来它的物我合一，托物言情。也就是说，山还是山，水还是水，但山水里面已加入了作者的灵魂。这一点是非常重要的。
下面再看看同样是咏蝉，骆宾王是怎么写的。他写过咏鹅，比较一下这个咏蝉是怎么写的。境界是不是相差很远，
《在狱咏蝉》； 西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
他的这首《在狱咏蝉》是他获罪后在狱中写的。诗的大意是：蝉在秋天里高唱，引来被囚禁的人一片思乡之情。
你这一头黑色的蝉影，对着我这头发班白的愁苦之人高吟，让人情何以堪！玄鬓对白头是非常贴切的比喻这里就用了一个比。露重了，所以你很难飞走来。风大了，你的叫声很容易淹没在风中。
没有人能相信我的高洁，谁能为我表达高尚的心迹呢。通过蝉来表达。全诗表面看来是在咏蝉，是蝉在自说自话，其实作者只是假托蝉这个物，抒发的全部是诗人自己的心声。可以说诗从一开始就把蝉和人粘在一起，处处有蝉，但是处处有人，这个时候，寂寞对于坐牢的人寂寞是很突出的，他能把蝉作为象两个难友一样的互相倾诉。
蝉即是我，我即是蝉。这采用比喻手法，将自己比作是蝉；采用双关手法，自颔联起句句写蝉，但句句又都是写自己。
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发表于 2019-3-22 21:27
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