藏在诗词里的文学典故

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:43

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:44

再如戴叔伦的《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:45

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

程旭 · 发表于 2019-4-18 19:46

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

振波浪清 · 发表于 2019-4-19 12:21

“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

振波浪清 · 发表于 2019-4-19 12:21

“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

振波浪清 · 发表于 2019-4-19 12:21

“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

振波浪清 · 发表于 2019-4-19 12:21

“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还；愿得此生长报国，何须生入玉门关”；

振波浪清 · 发表于 2019-4-19 12:22

李益的《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关；莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”。这几首诗都是用的“玉门关”典故，但表达的内涵各不相同，是用典的较好典范。

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