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红袖十三钗评赏集并序
放棹江湖
余读大学时,好为诗文,至今有十二余年。2008年4月,结缘红袖添香文学网坛,习诗渐有心得,眼界亦高,不惭识诗。2011年,与坛上诸诗友交流颇多,时遴选收录诗词佳品累十三篇,并谨做以简评。2016年,闻说原红袖网坛改组关闭,料应多少诗友为之憾惜。今已2018年,忆吾往昔学诗点滴经历,当感恩此坛。翻读2011年所藏诗友十三篇作品及陋评,乘兴而复来品量,辑成新稿,题名曰:红袖十三钗评赏集。自古文学批评兼含褒评,此十三篇,吾于网海拾之,又若沙堆拣金,均能以褒评而推许,是故“不薄今人爱古人”。
2018年2月,放棹江湖于并州
(一)
水龙吟•夜游秦淮感赋
文/天涯游子吟
玉楼灯影流辉,秦淮十里春宵醉。歌添酒兴,身摇画舫,寻其幽邃。岚叠形胜,云浮故迹,皆堆世累。纵游人如织,纷华依旧,古今事、谁能会?
桃叶渡头波静,却难平、泛心潮水。乌衣巷近,媚香楼在,烟消花坠。六代风情,遍留遗梦,几多影碎。叹迷蒙淮水,拂风枕月,载千年泪。
评赏:秦淮河横贯古都南京,千百年来被赋予了太多的历史文化内涵,历代文士不乏题咏。此篇词以赋为体,但不大力铺排,一如水墨画般,素雅淡洁,含香飘逸。上、下两片行文如流水般,情随景动,寓情于景,夹叙夹议,情境交融,两结句一问一叹相对应,寓意深刻、寄兴悠长。余赏读之间,连连激赞,最喜“叹迷蒙淮水,拂风枕月,载千年泪”这一结,“载千年泪”可谓词之眼,点出主旨所在。南京古称金陵,素有“钟山龙蟠,石城虎踞”之喻,兵家必争,六朝古都、十朝都会皆设于此。王朝频繁更替,历史几度兴废,以及近代洪逆十余年、日屠三十万,秦淮河承载了南京城背后千年的泪。于今换了人间,承平盛世,作者此番游览秦淮,触物生情,追古思今,深广厚重,足见襟怀。
(二)
七绝•大雪寄夫君
文/夏爱菊
天飘柳絮地铺银,身裹冬装脖绕巾。
可是依然风日冷,添衣更念远行人。
评赏:此篇深得绝句之妙,一二句起承,句式上对仗并列,而意味上层层递进;三句一转更一步推进诗意,四句合而透题,曲折回环,一唱三叹。诗的语言朴素流畅,起承句看似平淡无奇,此为烘托场景、铺垫下文;转句用“可是”“依然”现代口语入诗,不失诗的韵致,更显与丈夫的近距离和亲切感,生动描绘了女子的娇弱婉转之态,惹人生怜;结句作者冷而添衣更念及远行的丈夫,不仅体现了做为妻子的细腻体贴,也体现了夫妻情深,你侬我侬,一个“更”字,说明想念和关爱无不时时,情真意切,回味隽永。此绝句全在抒情,能极尽感情,窃以为,其中意韵可与唐诗媲美,与王维《送元二使安西》异曲同工。
(三、四)
玉蝴蝶•师山友水(步楚留光韵)
文/林间流水
引:余从事地质工作29年,与山水结下不解之缘,也从乐山乐水中得到许多感悟。今读留光兄《玉蝴蝶》,欣然奉和一首。
相邀如意风头,千里暮云收。水映月光流,山横石径幽。 居高明世事,挥棹远乡愁。行得百年舟,自然封五侯。
玉蝴蝶•寄山水同道(原玉)
文/楚留光
引:两年间,吾与麻城同道6人,以周末闲暇,骑摩托遍游大别山之山山水水、村村寨寨。所谓爱山水之清幽,觅红尘之真乐。
风中轻越关头,踪迹倩谁收。且任白云流,长歌绿涧幽。 红花随节换,青鸟解人愁。寻到五湖舟,共封山水侯。
评赏:两阕词唱和颇为写意,笔触皆轻灵逸远,气韵皆自然浑成,是为双玉孪生篇。写意者,并非写实。中国写意画强调内在精神实质表现,用笔不求工细,着意注重以精练之笔勾勒景物神态,抒发作者情趣。两词并无对一时一处之山水景象做具体描摹,以印象之笔,“意得象先,神行语外”,表达与山水结缘的情感,表现师山友水、爱山乐水的思想境界。王国维《人间词话》云:“词以境界为最上,有境界则自成高格”。两词又皆以境界得之,然两相较,步韵之作“挥棹远乡愁”比原玉“青鸟解人愁”更觉超然物外,轻松自在,境界上更胜一筹。两词风格细较,原玉清新而秀奇,步韵之作清旷而澹远。原玉“寻到五湖舟,共封山水侯”,此结意气畅达,与同道共而忘机。“山水侯”造语新奇,亦是点睛之笔,旨在追求人与自然山水相契合,以达天人合一。步韵之作“行得百年舟,自然封五侯”,此结显得恬淡悠远,因“明世事”而从容旷达。“五侯”应指人生高度,在师山友水中参悟上升到人生的大境界。
(五)
五律•竹林听雨四章
文/听雨轩主
其一
野径涵青岫,幽篁冷翠烟。
枝摇风拂叶,云积露敲弦。
溅玉惊山耳,飞珠落碧泉。
坐闻天籁曲,不醉亦陶然。
其二
时澍催斑笋,春霖鼓洞箫。
风传三箓诏,香泛百花潮。
天水清昏目,山溪诵旧谣。
竹林听雨罢,相见口称猫。
[注]称猫:取东坡《叙》:“(忠恕)国初与监察御史符昭文争忿朝堂,贬干州司户。秩满,遂不仕。放旷岐、雍、陕、洛间,逢人无贵贱,口称猫。”《宋史•郭忠恕传》记此事。“猫”亦作“苗”。后因以“称猫”谓不谈政事。
其三
云破悬麻线,天倾大士瓶。
痴风多郁结,断梗助飘零。
心曲无由诉,湘弦谁与听。
韵敲晴雨伞,烟锁短长亭。
其四
雨诵齐天乐,风吟大藏经。
苍烟嘘紫竹,秀壁列银屏。
醉梦浑然觉,闲云自在听。
谁将甘露洒,浣洗一山青。
评赏:组诗四首整体意韵浑成,作者以清俊之笔描绘竹林听雨之清幽境地,才思丰沛,法度俨然,笔调上带有明显的宋诗格,而又不落宋人窠臼。唐宋诗之别,前人已备述;唐宋诗之争,至今似未息。总的来说,唐诗主情,宋诗主理,这是历来共识。南宋严羽《沧浪诗话》云:“本朝人尚理而病于意兴;唐人尚意兴而理在其中。”此组诗行文有点倾向以文为诗的宋诗风貌,好在作者不直陈理趣,做到情理并用,情与理的统一,细密的观察,奇妙的想象,精炼的刻画,将恬静的心境与竹林雨景交织,听雨自得闲情野趣,使读者神思飞越,身如亲临。《沧浪诗话》又云:“唐人与本朝人诗,未论工拙,直是气象不同。”唐诗自然而蕴藉浑成,宋诗工巧而精细直露。此组诗亦具备宋诗精细直露的特点,技巧上颇能讲究,炼字炼句之法尤见功夫。四律语言虽言尽句中,稍逊诗含蓄之致,却不见损诗境,犹彰竹林听雨的意境之美,当值得赞矣。读诗即读人,在诗意境的背后,我最能感受到的就是一个字——静,是作者的平静、宁静、沉静。
(六)
七绝•日本3-11大地震
文/楚留光
国仇地震本无关,且借苍天道义还。
千百年来唯一恨,未将铁骑踏倭山。
评赏:常言道:“中日邻邦,一衣带水。”两千多年来,两国有过友好交往,也有过战争厮杀。以史为鉴,我国自古大国风尚,睦邻友邦;日本偏居岛国海上,至今不消其野心与本性。在日本3-11大地震及海啸后,作者着眼多个视角写了七绝组诗六首。本诗其六从民族立场出发,话题转到中日历史宿仇上来,三观不为不正,心绪不为不敛,气概不为不豪。以刚直之语,拔千钧之势,呈凛冽之气,在结句“未将”两字间而破于一发,饶有余味之致。近代郁达夫有诗曰:“文人几个是男儿,古训宁忘革裹尸。”此绝句正是男儿诗,讲道义,也要讲血性,亦当为强国之诗,召醒汉家精神,提振士气,深沉精警。
(七)
七律•七夕遣怀
文/水静荷菲
燃情此际隔江楼,昨夜蓝桥怅远舟。
乱眼尘星人独醉,迷魂影鹊梦重游。
萤烦久热非惊扇,月漏初凉似憾秋。
未及轻盈还负爱,教谁一叹一回眸?
评赏:初读此诗,就被诗里表现出来的气质吸引了。这里说的气质,就是指古人论诗讲的风神。何为风神?当代学者袁行霈先生在《唐诗风神》里解释说:“风神乃是文艺作品内在特质之艺术外现,是文艺作品给予读者的一种总体艺术感受,偏重于言外象外的、能给读者以无限想象余地的艺术感发力量。”又说:“唐诗的美是一种空灵的美,如镜中花、水中月,宛在目前,却又不可凑泊。”此诗在艺术表现上,透彻玲珑,蕴藉浑雅,已昭显唐诗境味。作者的诗笔非常的纯净、古朴,首、颔、颈三联,融情于景,情景交融,才气与淑气洋溢其间,情感与神态动作却表达的婉转而含蓄;颈联尤为精彩,我欲将其圈点,又全诗之浑然,不可句摘;尾联抒情,“未及轻盈”当是谦辞,前三联已经很好的做了描状,“还负爱”表明是一位期待美好爱情的才女,“教谁一叹一回眸”,这一问意味深长,作者顾影自怜,在七夕此刻会邂逅与谁呢?!
(八)
水调歌头•辛卯中秋书感(用东坡韵)
文/余傲男
惯逐白鸥梦 ,懒去扫荆天。岂堪重拾孤韵,佳会杳如年。眼底凄迷小影,壁上依稀淡墨,留警旧盟寒。爱恨恐难学,一例有无间。 谩邀约,争及醉,不妨眠。别时明月,怜卿又见几回圆。垂落昙楼帘幕,隔断松园风雨,心事便周全。听我真真唤,彩笔画连娟。
评赏:北宋坡仙的《明月几时有》固是名篇,此阙词用其韵,书中秋之感,生面别开,吟咏我之性情之作,好似现代徐志摩式的“从性灵暖处来”。词风温婉朗润、淡然典雅,行笔脉络清晰、声情并茂。词的上片写情感现状,哀而不伤,怨而不怒,一“惯”一“懒”,意在说一个人已惯逍遥自在,懒再去理会阻隔与女友缘分的世间种种;“佳会杳如年”“留警旧盟寒”,表明与女友的佳期遥远,但记取旧盟,不将辜负;“爱恨”“有无间”,爱也不得爱,恨也恨不来。词的下片写情感寄托,寂寥中表现出对女友深深的眷恋和憧憬,好一句“别时明月,怜卿又见几回圆”,此处点题中秋,景中有情,情中有景;“听我真真唤,彩笔画连娟”,这一结语运用“真真”典故,梦想通过画笔,让女友从画中走出相聚,把抒情引向全篇高潮。“昙楼”“松园”意象不甚明了,应是对所居场景的修饰。总的来说,作者本人可谓心思细腻、多情重情、蕴藉风流。
(九)
五古•题辛亥革命百年
文/天涯游子吟
山河趋垂暮,闭关失天聪。频遭外夷辱,维新难治聋。
兴亡孰有责,匹夫几省躬。八荒野草劲,举事兴不穷。
浪高士殉节,浩气盈寒空。武昌义帜举,千秋帝制终。
百年烟云叠,首义驰长风。求索启进步,天下欲为公。
复兴须努力,两岸犹朦胧。何日成一统,九州合大同。
评赏:此篇古风题咏辛亥革命百年,立意即高远,境界亦宏阔,诗笔收纵转折,波澜起伏的情感体现沉郁顿挫之致。作者运用比兴手法,由“山河”“野草”“寒空”“烟云”“长风”“朦胧”等词形成草蛇灰线,铺排叙述中兼融议论和抒情。起句“山河趋垂暮”开始追忆晚清时局,说明武昌起义的成功并非偶然,多少仁人志士“举事兴不穷”,为走向共和抛头颅洒热血。武昌起义被称孙中山先生称为“辛亥首义”,一是举义首次成功,二是各省响应独立,结束了满清统治和两千年帝制。一句“百年烟云叠”,形象地概括了辛亥革命百年来的历史风云,“两岸犹朦胧”,也形象概括了现在陆台两岸的微妙关系。此诗的可贵处是立足现实,“何日成一统,九州合大同”,作者站在时代高度,表达了对祖国强盛统一的殷切期望。祖国尚未统一,国共仍需努力,共同创造中华民族伟大复兴。
(十)
五律•秋吟
文/昙园伊人
一径向云斜,半陂山菊花。秋将旧斑驳,霜使老蒹葭。
天末星如雨,行间字若鸦。只今鸿绝迹,万籁讵相赊。
[注]字若鸦:化自苏轼《和董传留别》“得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦” 句,诏黄指用黄麻纸写的中式或任官的诏令,字如鸦意为诏书写的黑字;又字如鸦,语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦”。
评赏:北宋东坡先生评价王维诗说:“味摩诘之诗,诗中有画。”王维之诗中画,为中国山水画。我读这首五律,也是诗中有画,不同的是这幅画很肖西方油画。东西方文化的不同带来审美理念的差异,中国山水画注重于意境虚空的美,西方油画注重于色彩透视的美。这首秋吟颇具色彩透视的油画基调,起句“一径”二字把读者带入到深秋向晚的构图里,仿佛站在山腰小径欣赏高天淡云和坡上菊花;中间两联“旧斑驳”“老蒹葭”“星如雨”“字若鸦”等字句,充分体现出油画作品的色彩气氛和透视光感,“将”“使”两虚词的运用,更能显发粗朴厚重的油画艺术感受;“行间”二字是画面的落脚点,从远及近,由景到人,不见主人公,却是纸上写满了的如鸦字迹,此得画法之含蓄,可让读者深入玩味。无论中国山水画还是西方油画,都是为表达人的精神情感世界。此诗行文至尾联,秋鸿已去,纸上的心情却没有寄出,透出这幅画要抒发的惜秋之感。此诗诗笔简净、清朴,诗风清婉脱俗,情境交融之作,绝去雕饰、率意为之,字里行间生一种拙意的美,透着淡淡的思绪,亦可读到作者素雅闲适的情怀。
(十一)
略。
(十二)
水调歌头•瓢虫
文/大爱无形
谁解九天小,我自负七星。独得一处如意,无欲自轻盈。空影微摇羽翅,懒与蜂蝶同舞,花色两相形。不问何方去,且笑夜风轻。 草木幽,枝叶静,露晶莹。悠然飘落,回眸几点化纷英。留守一方天地,不叹轮回苦短,来者自留名。心事谁知晓,欲诉几人听!
评赏:此篇咏物词运笔轻扬如举,风格萧散冲淡,作者以瓢虫自喻,托物言志,深得咏物之要旨。写景诗要做到情景交融,同理咏物诗要做到情物交融,或者说志物交融,即物我合一。起句“谁解九天小”总领全篇,运用形象思维,鲜活生动的把“我”之瓢虫渺小形象置身于九天之内、自然之间,“负七星”而自信,“无欲”而淡泊、“微摇羽翅”而逍遥,“懒与蜂蝶同舞”而谦逊自知,“花色两相形”而肯定自己,“不问何方去”而顺其自然,“且笑夜风轻”而坦然面对人生。下片“草木幽,枝叶静,露晶莹”,很好地衔接上片尾句“夜风轻”,上片是瓢虫自况,下片抒发怀抱,“悠然”而从容,飘落化作纷英,天地自留姓名,尾句“心事谁知晓”,自是唏嘘平生知己难遇,与开篇相呼应。七星瓢虫可是被称为“活农药”的大自然益虫。作者通过咏瓢虫,透露了以老庄哲学思想为取向的处世态度和生命价值观,从而也提升了瓢虫在人们心目中的美好形象。
(十三)
七律•马嵬坡见菊有感唐朝事
文/倒驾红尘
马嵬坡上菊花开,疑是三军带甲回。
七尺白绫妃子恨,两行老泪帝王哀。
依稀绛帐传金柝,斑剥孤坟掩碧苔。
安国若须美人首,黄巢何事得重来?
评赏:此律气格高华、立意高深,已臻唐诗韵味和境地,笔风逼似老杜工部。首联点题,触景生情,幻出当年马嵬驿兵变场景;颔联接“三军带甲”讲述唐明皇与杨贵妃的沉痛爱情结局;颈联写安史之乱平定后帝妃二人一生一死的处境,“绛帐”应指明皇的梨园教坊,然而被软禁、封太上皇,再无以前和贵妃一起教演乐舞戏剧的享乐自由,逃亡蜀中的那段经历带来抹不去的情感伤痛,贵妃墓也独自凄凉被苔草掩映,“碧苔”一词从追述中又回到作者眼前;尾联以唐末黄巢起义总结发问,振聋发聩,令人深省,也有怜香惜玉之意。清代吴乔《围炉夜话》云:“古人咏史,但叙事而不出己意,则史也,非诗也。出己意,发议论,而斧凿铮铮,又落宋人之病。如牧之《赤壁》诗,用意隐然,最为得体。”此律在颈联上句对明皇晚年的描写乃为传神之笔,用意隐然,亦是得体。尾联用诘问的方式,不着议论斧痕,而又能翻出新意。历来咏马嵬诗已至多,此诗把咏史和咏怀古迹相结合,不仅为杨贵妃翻案,还把史评眼光放在了整个唐朝,颇有见识、见地。此律一气而下,以雄健开阔的笔力,在顿挫之致中收纵转折,作者才力及此,成竹于胸,试图在还原诗之本色。当代启功先生论诗说:“唐人诗是喊出来的。”此诗当也是喊出来的。诗虽赏罢,余意犹未尽,有一词曰:倾国倾城,其中深意大可体会。我们常说马嵬之变,就会想到杨贵妃的死,然而这场政变的主要目标是杀宰相杨国忠,贵妃无辜受到牵连。又细揣之,贵妃不参与朝政,却笙歌燕舞温泉,从未劝导皇帝勤政,天宝时的明皇非开元时的明皇。
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