中华酒神赋
往古来今，乌飞兔走。至高至广者曰天，成礼 成欢者曰酒。迎抱琴之和气，韵布八荒；诉邀月之高情，香匀九有。至于赤水流波，青旗待友。赏人 生之插曲，足壮诗怀；成历史之传奇，当推妙手。契于理，抒情志以尽欢；应乎民，共人文而不朽。
考其史也，成一统于汉家，誉出武帝；扫千军以胜势，业显毛公。观夫茅台佳处，古镇清风。泉涌酱香，是以征服世界；蝉联金奖，因而激荡心胸。九酝精微兮酿之成法，万邦钦仰兮饮此为荣。自迩图遐，已历百年于一瞬；极精致广，堪汲四海于万钟。
若夫水土相宜，嘉粱灿焕。澈洌为心，幽雅为范。名标三大于蒸馏，誉载七洲而醇酽。因天地而函弘，乃自然之积淀。色可以鉴，恰如玉在昆冈；香无不临，何啻风生桂殿！其体也厚，其光也远。怡神则不改芳淳， 悦口则尤觉绵软。当使唐尧为之开怀，大禹因之把盏。
夫酒之于世也，合乎地者谓之贤，合乎天者谓之圣，合乎道者谓之神。昔有仪狄之智， 杜康之尊。豁达者青莲居士，疏放者建威参军。此皆千古之酒神也。而今天成美禄，地利祥氛。写沧桑于楮墨，涵今古之风云。乃追超逸之心怀，不输往圣；欲遣腾凌之思绪，尚赖哲人。展豪情于正道，传盛世之德音。一则明历史之代迁，一则品人生之况味，一则传华夏之精魂。其质若此，岂非中华之酒神也哉 ?
原夫水之德也，就下而弥高；酒之性也， 虽柔而犹厉。余谓茅台，初承泽于雨露，遣 兴消愁；复出彩于精诚，协心助力。最是以 德树人，以才兴企。不输建业之情，理性长 存；未改报国之志，豪心未已。于是品其清， 当知文教必宣；循此道，应是冠裳可继。
今也山岳载安，意真者业显；乾坤斯泰， 德厚者名扬。遂使奥区知味，巨镇含香。此 酒何奇？醉华夏文明之折射；吾民同乐，览 神州茂业而昭彰。喜植根乎厚土，复播誉乎 重洋。著竹帛而久远，携思想以翱翔。妙法 舒性灵，奔腾者乃民族之符号；酒神耀世界， 荡漾者乃文化之光芒 !
华 山 赋
西岳峥嵘，巍巍乎何其壮哉！远追亿万 斯年，乃两仪之所聚；上应二十八宿，实四象之所钟。远眺平芜，原广袤而居北；遥闻 巨浪，水奔流以向东。雄居海内，傲立关中。接胜迹则关雄岭秀，述贤人则禹辟舜封。崔 嵬兮牵命脉而拔地；峻峭兮饮烟霞以摩空。斗转乾坤，万古回眸而弹指；云生洞壑，千山俯首以朝宗。
古人谓华山望之如花，是以名之。尔乃光浮倦眼，名山临九省于通衢；绿锁幽踪， 古地壮三秦之要道。先民拓土以承庥，列圣 弘勋而敷教。逢墨客以问津，迓君王而祭庙。吹箫以引灵禽，对弈而舒怀抱。且有尚书载志，尔雅传名；王履登峰，陈抟避诏。借问何年初迎客？亦恐 仙迷；何世初有山？惟知天造。地维通以秀擢，天籁 远而河哮。于是因山而论，堪称海内之魁元；以史而言， 可纳中华之堂奥。
观夫华山之胜，其雄险冠于五岳。登临处有四面 悬绝之胜，啸傲时多千峰掩映之奇。威显昭王，嵌铁 钩而开道；神游唐世，凿绝壁以成蹊。论剑之英雄何在？劈山之巨力谁敌。伸仙掌于九霄，乾坤聚瑞；觅宝莲 于万仞，造化无极。若借之以为魂，必滋炎黄之血脉；偕登之乃益寿，更养华夏之根基。
于是秦关东矗，郑客西行。月因林暗，日在巅明。近访仙居，动魄兮还逐征马；遥接帝座，回头兮或有 卧龙。鸟道临其未远，人心怯以频惊。邀云兮栈道悬空， 摘星辰于寥廓；抱爽兮悬流破雾，真大块之神功。远 岫栖霞，险道通八荒之韵；奇峰落雁，骚人赋万古之诗。天在眼前，上绝崖而顿彻；烟生足下，临断壑以遐思。放眼平原如砥，河渭如丝。参禅僧去，问道谁知。本 是微尘，铆地之灵根增峻；曾劈巨嶂，倚天之宝剑在兹。
若夫初耽瑞木灵泉，还赏奇石古洞。参云之老树谁栽，积翠之繁柯影重。乔松巨桧，追岁月而苔封；瑶草琪花，沐风烟而香送。看无忧树下，新枝避患而 根长；引凤亭南，铁干扑崖而霭映。如鸾举以凌虚， 似鹤飞而入梦。字嵌青龙，烟痕隐现；瀑惊仙峪，云 影徘徊。水添流翠之风，层林御雨；山载无尘之色， 道影开怀。惹琴心以绿绮，寻洞府于苍苔。接踵之民 频至，枕石之趣不衰。洵可乐焉。
世界岂无始乎？山为其见证也。草木果无情乎？人为之往来也。于是北望首阳，若起采薇之韵；西瞻 欢谷，长流效祉之光。同尊第四洞天，澍雨滋道家之 福地；最喜无双佳境，祥烟绕松韵于霞觞。红尘在千 秋之外，玄女披九色之裳。丹灶黄庭，春深云起；玄门紫府，秋尽露凉。东道院之烟痕飘渺，镇岳宫之月 色微茫。大帝能腾云致雨，药王可救世增祥。钟鼓声遥，秘旨传乎玉泉之院；山林影动，仙人采乎灵草之芳。殿号三清，仰太极而应物；关称五里，怀知县而名扬。筑殿而敬七真人，芳留专祀；劈山以迎三圣母，孝重 沉香。入静宫频赏五峰之胜，居虚地不觉万世之长。
余谓华山之威在乎道德之所明，华山之险在乎川岳之所仰，华山之壮在乎王霸之所兴。天地养其高，妙证乾坤之因果；人神赖其瑞，长留君子之行藏。杰耸三秦之大地，超拔五岳之崇岗。逢香客频来而络绎，赞英雄智取之刚强。利四方而无私，鸿名赫赫；极九有而无欲，赤县泱泱。华夏风骨，祝国兴其有像；神州屏障，虽天坠亦何妨？耳目何以新？万壑风吹拂四境；人文何以继？一条路迎送百王。过眼千秋，今世晏然而称至治，于是乐而铭曰：峨峨西岳，护我名邦。其宁惟久，其道永昌。德垂万仞，翠耸八荒。关山所拱，灵椿未央！
台儿庄大战赋
观夫漕渠兴利，称商旅之名藩；苏鲁交辉，扼彭城之 门户。此台儿庄之胜概也。遥想寇破金陵，欲夺津浦。华 胄则兵不惜身，民不畏苦。气凌霄汉，岂乏志士杰人？力 荡贼氛，莫论板垣、矶谷。
对社稷之危局，直须携手；赖周、白之会晤，复遣高参。依蚌埠遏敌犯北，据淮河蹀血争先。临沂之役，捷讯频传。初陈锐旅阻击而制胜，后引孤敌冒进以遭歼。序幕恢宏， 滕县之悲歌壮矣；川军勇毅，东瀛之神话荡然。更赖李宗 仁坐镇徐州，多怀奇策；孙连仲指麾沙场，稳若泰山。
若夫黄云惨黯千寻，赤血奔流几许？中正门高，拼血肉而筑城；清真寺古，借垣墙而拉锯。穿月河街以巷战，有土必争；看敢死队之夜袭，殒身何惧？挥戈不减雄风，背水堪称壮举。遂使奇兵虎奋，毕力而追；溃将龟缩，无能以拒。而后滇军浴血，赢撤退之良机；媒体摛章，颂功勋于异域。是以法西斯必败，坚胜利之信心；主战场扬辉，扫犹疑之思绪。
当年派系泯恩仇，俱属炎黄之裔；军民抒气概，必增华夏之光。于今战地风清，祭忠魂而穆穆；中国梦美，歌胜代其泱泱。远瞻一统之神州，同兴百业；喜看多元之世界， 辑睦万邦！
勿忘在莒赋
稽夫莒号姑幕，起于殷商。其后也，东吕称太公之故 里，西周耀兵祖之奇光。万古功领齐地而兴，雄才启后；十二代推桓公以盛，上智尊王。于时庄僖渐远，襄公无道。众臣遑遽而祸及，群弟奔投以自保。小白初临莒地，韬隐乎光华；远寓名邦，追怀乎祖考。
此地源出少昊，族重东夷。国以仁德为好尚，民以礼 让为崇习。是以忘忧于客，无惧于敌。然久处他乡，难抑 羁臣之忠概；深思故土，常怀圣主之机宜。已而板荡于齐，莒君决断。备兵车以兼程，护公子而返殿。子纠觊欲，岂 独叹先导之失？管仲射钩，未免逐后尘以憾。
于是施妙略，奋神威。基业浸盛，英灵来归。九会诸 侯，任仇雠而不计；一匡四域，瞻日月以同辉。是以朝野 雍和，君臣欣快。达人把盏，鲍叔进为寿之辞；君子忆昔， 桓公有避席之拜。所拜者何？已在宫里，志恩德自可高骞；回望途中，铭困厄方能不怠。
警言尚在，至理堪循。舍之则似不收之反水，用之则 如无价之奇珍。业显层城，可谓醇风不改；神驰霸业，当 知古色犹存。复有莒将蜚声，毛公用典。大哉！于齐有两 度之德，在此追千春之远。圆邦家之梦，素志长留；壮社 稷之怀，赤旂高展！
弄潮儿精神赋
史追吴越，潮涌钱塘。云霓蔽宇，气势盈江。于时龙惧水宫，碎玉之光映日；鸟惊蓬岛，怒湍 之势弥张。水揉云而澹澹，波带树以苍苍。试览壮观，宜诵东坡之句；遥瞻银线，合吟周密之章。最是水注东溟，历百折于高岸；风清西陆，极千里于大荒。
尔其踏浪无休，翻波不止。动乾坤以显潮儿，迓灵爽而尊伍子。满郭争望，初疑沧海成空；万 鼓齐擂，元是重霄降祉。雷震地则水殿欲穿，雪拍天则凉飚骤至。冲腾处手持红旆，接远渚之风；俯仰间头顶白云，起悬流之势。阅尽千重巨浪， 江上豪情；斟来一盏新醪，庭中胜事。
若夫尘眸顿豁，客路犹寒。起千寻之壮慨，闻万古之鸣弦。高歌时代之风流，休轻一水；共 拓文明之烙印，更纳百川。于是吞吐风云，润民 族之魂魄；蒸腾日月，成社稷之标杆。堪称聪慧 其心，机敏其志；睿智其意，灵动其源。于时浪 里搏击，转须臾而尽美；潮头勇立，超自我以争先。是谓弄潮儿精神也。
壮哉！兆民意重，千里潮奔。壮家国而卓荦， 怀世界而歌吟。余谓弄潮儿之精神，乃钱塘文化 之精神，亦中华民族之精神也。勇敢乃其血脉， 包容乃其胸襟。昂扬乃其斗志，大气乃其灵魂。故能遨游风浪，特立乾坤。逢伟代之恢宏，同圆 国梦；启新程而豪迈，永志初心！
盖闻造化陶蒸，非青山无以涵其道；人文迭 嬗，非紫府不能壮其风。远城阙则显三光之美， 考史籍则齐五岳之名。卿云郁霭，瑞木葱茏。亘 乎数县，傲乎诸峰。山呈虎踞之姿，声驰宇内；地属龙门之脉，秀领浙中。葛仙有列名之著，太 守怀祈雨之情。寻访而追古婺，栖迟以觅遐踪。世谓金华山，乃华夏之名山也。
其山利物，其景澄神。凉都午晦则双龙增势，净地朝寒则六洞涤心。削一朵芙蓉，直通日域；矗千秋险隘，可挽星津。参妙法而远俗情，细稽金华志；登鹤岩而读锦句，遐想戴叔伦。厅含八面， 院落之轨模尚在；山望双尖，诗坛之泰斗曾吟。入白石湾，挂悬流而晃漾，分嘉木而邃深。穿红岩谷，俯深潭之静影，瞻弥勒之法身。戏豫城头，禽鸟之林声入耳；漂流谷底，越龙之竹韵满村。 览胜于神丽峡，云偎远岫；骋怀于古驿道，水跃遥岑。可以极游之乐焉。
若夫道气所集，玄人所爱。溯五千年轩辕氏，法脉 长延；称三十六小洞天，徽声永在。宫祀赤松子，兆民 朝圣而有灵；人敬黄大仙，万里祈福以无碍。余谓黄大仙， 乃金华山之灵魂也。至于稠岩远上，栖锦鸟于林峦；古道遐思，化石羊而迅快。胡公大帝，祠述高德；梁代萧皇，庙传胜概。留仙宇以融通，仰风标其峻迈。君王驻跸， 蓬瀛之远而不足寻；道长领封，昆阆之幽而何足逮？
恍入虚无之界，堪惊未有之山。而山之首刹，曰智 者寺。在梁敕也，于唐盛焉。遥想古井润怀，霞客成篇之所；名碑耀世，放翁作记而传。寺名圣寿，才重宋濂。可息 心于石罗汉，可涤虑于白乳泉。石幢犹存古色，苍松已 焕新颜。六月晒经，问法于栖真之寺；诸天有象，铭德于《大 藏》之源。至夫一叶一花，虔礼石佛于烟路；万求万应， 若闻梵呗于危峦。众生有性，九有随缘。近禅流则可掬 于手，瞻忍殿则已近于天。
气以化物，而地纳元吉；物以感人，而思接绵古。昔日沈约句赋排烟，孟浩诗成裛露。苏东坡到此吟哦， 李清照于斯归宿。浸兴学派，其山迎大宗师；丕振儒风， 其地称“小邹鲁”。岩号紫薇而天监发端，洞添绛帐而 孝标挥麈。名重三贤，婺学溯初祖于伯恭；业居四大， 书院推丽泽为翘楚。致用以无极，躬行而有补。论及近 世之贤，岂少彦哲之伍？新华肇而方兴，元首临而乐驻。宾老精画艺之深，吴晗著史学之富。施光南为时代而高歌， 蒋海澄奔光明以逸步。俱撷精秀以和融，皆赖山川之庇护。何其胜也！
观夫金华之胜，在于洞府之奇。黄帝散花，漫入二 仙之洞；群羊迎客，已隔万古之期。笔架存而清风不减，棋盘在而道长曾揖。地临咫尺而钟秀，洞号双龙而饮溪。函弘其顶，轩旷其基。或神龟探海，或天马奋蹄。失路休惊，屏翳于斯追月；泛槎而憩，仙人到此挂衣。穿暗水而必 藏瑜璟，访冰壶则必毓珠玑。水若飞花，琼瑶下而不知其始；门如张吻，火焰垂而莫见其极。且赏朝真洞阔，夹室泉滴。透一隙天光，恰如宝炬；倾万斛玉润，欲透天机。远眺鹿田而掩映，近临深壑以高低。徐宏祖曾游，烟霞宿而其光自远；叶圣陶喜记，风雨生而其景更宜。
大哉！山阶隐隐，云馆煌煌。仰峰峦之崇峻，瞰林 海之苍茫。洞府开其清穆，寺观载乎沧桑。其远也何？或出于神工鬼斧；其利也何？可佑乎物阜民康。黄仙救溺之山，玄风溥畅；潘姥饷粥之地，民气淳良。于今越 巅峰以挑战，携思绪以翱翔。朝圣于斯，炎黄之福地声 蜚四境；养生于此，仙道之摇篮德润万邦！
书香齐鲁赋
盖闻德之高者，莫过唐尧虞舜；功之峻者，莫过五 帝三皇。然而润物千秋者，传之道脉，焕乎文章。下接河岳，上映穹苍。明八索九丘之富，照三坟五典之光。此皆缥 缃之利也。
观夫文标齐鲁，地蕴诚明。仰高流而致礼，瞻圣典以宣情。智者摇篮，继五千年之文脉；名家阀阅，行九万里于长空。遥想儒重孔门，相推管晏。能工随班墨以探赜，兵法显孙吴之卓见。以传雅韵，营殿宇其恢弘；以醉芸香，毓文明而灿烂。越时空以对话，乐在读书；法哲彦以修身，心存为善。
于是神驰洙泗，誉载文林。阙里德高，兼通六 艺四书之业，杏坛风远，无论东西南北之人。多闻 而慎言为智，克己而复礼为仁。门下多高弟之繁，皆遵逸轨；尘中历列国之苦，犹葆素心。孟轲称亚 圣以承前，蹑高踪而造妙。生忧死乐，崇取义而舍身；民贵君轻，倡安人而抑暴。播警语于宏编，治名邦 以王道。可塑民族之品质，其心曰仁；可彰华夏之灵魂，其气曰浩。
降及汉魏六朝，有杂家启后，智圣绝伦。兼文武之全，已是艺坛所重；创问答之体，广为赋界所 尊。此平原东方朔也。至夫王粲登楼，秉笔长留妙赋；孔融摛藻，让梨更重名门。读诗性之淡泊，当推徐干；品文风之刚劲，自属刘桢。左思咏史，传千古之绝 唱；闾右慕名，诵三都之瑞氛。竭诚兮赞孔明之表， 玄览兮称书圣之文。颜延之吟诗雕绘，用典深沉。刘勰之《文心雕龙》，谓文评之枢括；孝穆之《玉台新咏》，为女性而传神。
有宋已来，文风益盛。王禹偁上承杜老，悯恤 为怀；晁补之名列苏门，唱酬为胜。至于二安，谁 人可并？豪放惟幼安称首，最显纵横之气而不乏清 丽之词；婉约以易安为宗，早多唯美之思而晚有家 国之痛。齐东野人挥笔，抒伤今吊古之怀；柳泉居 士行文，造瑰丽缤纷之境。李开先筑“万卷楼”， 曲海词山；孔尚任《桃花扇》，才高名重。天下无 道则以身殒道，为社稷而歌；天下有道则以道殒身， 乃文明之幸。
壮哉！山水圣人，乃无穷之财富；丹青墨客，领无尽之风骚。徜徉齐鲁殿堂，敬瞻旧迹；走近乡 邦俊彦，更待今朝。以书为友兮皆遵擘路，以古为师兮各探灵苗。少而耽书，可以塑其德；壮而耽书，可以明其志；老而耽书，可以慰其劳。诗文与生命共鸣，同汲善水；知识与幸福起舞，俱荡心潮。
往昔绝韦者孔父，凿壁者匡衡。万物相谐，载 文光于史册；八音尽美，梳道脉于心灵。而今中国梦美，海内心同。一家何以远？必赖诗书以相继；一国何以盛？必依文化之传承。基因未改，度书香 以万卷；统绪遥接，播美意于八纮。共振神州之古韵， 高扬齐鲁之儒风。一则启其心智，一则强其筋骨， 一则铸其精诚。于是猛志长存，必振兴乎民族之伟业；初心莫忘，当屹立于世界之巅峰！
----------评论
齐鲁文化——中华文明的正脉
——读韩邦亭先生《书香齐鲁赋》
◎ 王善鹏
齐鲁文化是中华文明璀璨夺目的奇葩，它孕 育了姜太公、管子、孔子、孙子、墨子、孟子等 一批伟大的思想家和政治家，这些文化巨匠的理 论思想和精神品格，很大程度上决定了中国文化 的走向，为中国传统文化做出了无可比拟的贡献。近期在读了知名辞赋家韩邦亭先生的《书香齐鲁 赋》之后，更加深了对齐鲁文化的了解，也认识 到齐鲁文化对中华文明的贡献是厥功甚伟的。
《书香齐鲁赋》以华丽的辞藻，协和的韵律，全方位、多层面陈述了齐鲁文化的形成和发展轨 迹、不同流派的思想特征，以及给中国政治、经济、文化带来的深刻影响，让我们近距离多视角地领 会了齐鲁文化的博大精深。
韩邦亭先生不仅长于辞赋创作，更对中国传 统文化尤其是齐鲁文化的研究有极深的造诣。他 在《书香齐鲁赋》中，以深厚的古典文学功底和 驾轻就熟的辞赋创作手法，将源远流长的齐鲁文 化，如数家珍般地呈献给大家，让我们领会了“智 者摇篮，继五千年之文脉；名家阀阅，行九万里于长空。”这样一方文化圣地的魅力。在读《书香齐鲁赋》的同时，也为自己身处在先进思想文的渊薮中而骄傲不已。
韩邦亭先生按照地域文化的不同情况，分别阐述了齐鲁两地儒家、道家、墨家、法家等思想 体系的发展及影响，让我们领略了兼收并畜、丰富多彩的齐鲁文明。齐国历史上曾出现了以姜太 公、齐桓公、管仲、晏婴为代表的至圣先贤，他们以尊贤尚功，开放包容而著称于世，在治国理 政中，逐渐形成了独具特色的齐文化。齐文化追 求务实创新，主张以智取胜，它具有不拘传统不 墨守成规的变革思想，又具有海纳百川、集思广益的包容和开放胸襟，在今天看来，齐文化依然 有其宝贵的借鉴价值。作为齐鲁文化的核心，儒 家思想产生于鲁国，是孔子创立的以“仁”为核心的思想学说，它规范了人自身以及人与人之间 的行为准则，代表了中华民族的人文精神，成为 中国流传最广影响最大生命力最强的主流意识。韩邦亭先生在文章中，高度颂扬了儒家思想的传 承与发展。“孟轲称亚圣以承前，蹑高踪而造妙。生忧死乐，崇取义而舍身；民贵君轻，倡安人而抑暴。”孟子继承并发展了孔子的儒家思想，提 出了“民贵君轻”的民本思想，是“仁者爱人”的具体体现。作为儒家思想的另一位传承人，董仲舒将儒家学说运用到治国理政的实践当中，他提出的“罢黜百家，独尊儒术”主张，为汉武帝 所采纳，使儒学成为中国社会正统思想而影响至今。
《书香齐鲁赋》突出了浓郁的书香气息，不惜大量笔墨赞誉了斑斓多彩的齐鲁文化。“阙里德高，兼通六艺四书之业，杏坛风远，无论东西南北之人。多闻而慎言为智，克己而复礼为仁。门下多高弟之繁，皆遵逸轨；尘中历列国之苦，犹葆素心。”字里行间，饱含了作者对文化先驱者们的无限敬仰之情。不仅如此，作者还盛赞了齐鲁大地上呈现出的文学成就，其中有开创辞赋问答体先河的东方朔，有以《登楼赋》闻名于世的王粲，有刘勰的理论巨著《文心雕龙》，有徐陵缠绵缱绻的《玉台新咏》，还有张养浩抚今追昔的《潼关怀古》，蒲松龄瑰丽缤纷的《聊斋志异》 等等。无疑，这些文学作品是齐鲁文化不可或缺的重要部分，其艺术成就和文学价值必将彪炳千秋，永垂青史。
《文心雕龙 • 神思》云：“吟咏之间，吐纳 珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”既写出 了作者的创作体验，也暗含了读者的审美感受。在传统文化的弘扬正处于烈火烹油的可喜氛围下，读《书香齐鲁赋》给我最大的启发和感受是，中国传统文化是中华民族砥砺奋进的精神源泉，只有传承和发扬好这些传统的道德和文化精髓，我们才能够实现民族的伟大复兴，新时代中国特 色社会主义建设的伟大实践才有不竭的动力。
齐鲁文化不仅是属于中国的，更是属于世界的。从今天遍布全球孔子学院的发展趋势，我们看到了齐鲁文化正呈燎原之势传播到世界。正如 韩邦亭先生所说的：“共振神州之古韵，高扬齐 鲁之儒风。一则启其心智，一则强其筋骨，一则铸其精诚。于是猛志长存，必振兴乎民族之伟业；初心莫忘，当屹立于世界之巅峰！”
（作者系枣庄市荀子文化研究会副会长、市 作协副秘书长）
主 管：枣庄市文学艺术界联合会
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主 编： 闵凡利
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编 辑：呼 啸 孙传侠
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《抱犊》文学杂志是山东省枣庄市唯一官方文学杂志。系枣庄市文联主管主办。1978年创刊。双月刊。主要刊登小说、散文、诗歌、儿童文学、报告文学、评论等。欢迎投稿。
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雷达卡
发表于 2019-8-26 20:16
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