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古人“八个三”养生法
《史志 律书》云:“数始于一,终于十,成于三。”《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”古人养生与“三”紧密相联,不信你看:
养生三戒
我国古代最著名的思想家、教育家孔子,在养生上主张“养生三戒”:“少之时,血气未足,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”这里清楚地指出人们应按照不同时期的体质特点来养生,即年龄不同,生理、心里特点不一样,养生方法就应有所区别。
养生三去
春秋战国时代的思想家、道家学派的创始人、伟大的养生学家老子著有《道德经》,在书中提出“养生三去”:“去甚、去奢、去泰。”意思是说要去掉极端的、过分的、奢侈的和饱食终日无所用心的欲望和懒散状态。要保持思想纯洁,无奢望杂念,又要在正确的道路上和力所能及的前提下有所进步。如此形体不易衰惫,精神不易耗费,方可安乐享年。
养生三有
祖国医学经典著作《黄帝内经》中教人“养生三有”:“饮食有节、起居有常、劳作有序。”节饮食,慎起居,不妄劳作,则可强身延寿,安享天年。反之,饮食不节,起居无常,妄于劳作,则可加速早衰,使人夭折损寿。
养生三惑
北宋哲学家邵雍写过一首养生《三惑》诗。诗云:“老而不歇是一惑,安而不乐是二惑,闲而不清是三惑,三者之惑自戕贼。”这里一指不服老,还要超过身心负担地干;二指不识老,退下来后不会自寻其乐;三指不善养老,闲而心里并不清静。老年养生只有避此“三惑”,才能活得宽松、潇洒、健康、长寿。
养生三全
古人养生还强调三全:道筋骨则形全,道即疏导之导,气血流畅代谢旺盛,功能协调就会形体健康;剪情欲则神全,戒除过度淫欲邪念,精力饱满;靖语言则福全,不恶语伤人拨弄是非,心情舒畅,则精神健旺。
养生三慎
古代养生家提出养生贵在“慎食、慎药、慎怒”。这对于老年人尤其重要,不可忽视。临床上因暴食、滥用药物、怒气过甚而产生的疾病不胜枚举。
养生三寡
祖国医学总结古代养生经验,概括为“寡欲以养精,寡言以养气,寡思以养神”。中医历来认为,精、气、神是构成和育养人体生命的三大要素,存则俱存,亡则俱亡,三位一体,缺一不可。精满、气足、神旺是人体健康的标志,而精衰、气虚、神弱,则是产生疾病与人体早衰的根源,所以重视保养精、气、神,做到“三寡”,是健康长寿的要诀。
养生三患
战国时秦国丞相吕不韦,著有《吕氏春秋》一书,书中有专论养生的篇章,提出了“养生三患”:一患“好逸恶劳”:“出则以车,入则以辇,勿以自佚,命之曰招蹶之机”。意思是一些人,动则车辇迎接,四体不勤,衣来伸手,饭来张口。这样的人,只不过是行尸走肉罢了,此能安生?二患“恣食酒肉”:“肥肉厚酒,勿以相强,命之曰烂肠之食”。意为有些富贵人家,大杯喝酒,大块吃肉,终日过着花天酒地、醉生梦死的生活。古人云:“酒是穿肠的毒药”。大醉必有大害,酒肉之徒岂能长寿?三患“奢侈腐化”:“郑卫之音,勿以自乐,命之曰伐性之斧”。有些富贵之人,依仗手中权势,贪污腐化,日出鱼肉乡里,夜宿花街柳巷,听着靡靡之音,终日纵欲放荡。此类人真精耗损,元神萎失,焉能长寿?
古人的“八个三”养生法,仍然是今人养生的“良方”,值得借鉴。
(2016年11月22日《包头日报》)
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