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巩溪诗话

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发表于 2019-10-11 10:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
巩溪诗话
南宋·黄彻
        卷第一
        黄彻(生卒年不详),字常明,莆田(今属福建)人。宣和六年(1124)进士。历官县丞、县令,以拙直忤权贵弃官,南归兴化溪,著有《溪诗话》。
  《溪诗话》十卷,《直斋书录题解》著录于集部文史类;《遂初堂书目》著录于文史类,作《黄微诗话》,“微”疑“彻”字之误;《四库全书》收于集部诗文评类。

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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:00 | 显示全部楼层
黄彻主张作诗不尚雕华,其去取以“辅名教”、“存风雅”为准绳。他说:凡造意立言,须“为天下后事虑”。自序称诗当“诚于君亲,厚于兄弟朋友,嗟念于黎元休戚,及近讽谏而辅名教”。这就是黄常明论诗所说的“意”和“理”。只要形式服从这一内容,所谓“壮而能巧”者,即诗文要“当于理,则绮丽风花,同入于妙”,“无与于比兴者”,皆不可取。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:00 | 显示全部楼层
《溪诗话》品评诸家之诗,极崇杜甫。认为杜甫诗模写景物,出于风花,亦极绮丽,然能“穷尽性理,移夺造化”,所以妙绝古今。作诗要能贯穿精绝,和韵工妙,但不可“以辞害志”。杜甫作诗又善用俗字,避艰涩而能通彻无碍。要“语缓而不迫”,方“可为作诗法也”。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:01 | 显示全部楼层
黄彻还提出要“巧于用事”的主张。他说,用事造语,皆有出处。然而“用事之法,不拘故常”,当“用其义,而隐其语”。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:01 | 显示全部楼层
哈哈儿据丁福保辑《历代诗话续编》,中华书局1983年繁体竖排版录校制作。

卷一  卷二
卷三  卷四
卷五  卷六
卷七  卷八
卷九  卷十
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:01 | 显示全部楼层

  作诗固难,评诗亦未易。酸咸殊嗜,泾渭异流。浮浅者喜夸毗,豪迈者喜遒警,闲静之人尚幽眇,以至嫣然华媚无复体骨者,时有取焉,而非君子之正论也。夫诗之作,岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉!要中存风雅,外严律度,有补于时,有辅于名教,然后为得。杜子美诗人冠冕,后世莫及,以其句法森严,而流落困踬之中,未尝一日忘朝廷也。孔子曰:“《诗三百》,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”以圣人之言,观后人之诗,则醇醨不较而明矣。顷予暇日抠衣于乡先生黄公之门,公出所为《诗话》十卷,谓予曰:“吾生平嗜诗,颇有佳句传在人口。今老矣,不复自作,时取古人诗卷,聊以自娱。因笔论其当否,且疏用事之隐晦者以备遗忘。日往月来,不觉成编。君其与我评焉。”予退伏而读之,皆前辈论议所未到。若嘲烟云、媚草木等语,率略而不取;惟是含风雅而中律度,有补于时,有辅于名教者,如璆琳琅玕,森然在目。得诗人之关键,窥作者之阃奥,详而正,讽而不刻,使人心开目明,玩味不能去手,斯可谓难得也已。公少负才,取名第,宰剧邑,藉甚有能声。一旦与当路轩轾不得,弃官而归,优游里闬,其中浩然,未尝戚戚于外物,而其用志不衰如此。呜呼!观其取与,可以知其能诗;观其议论,可以知其为人。降叹之余,未及请益,而予赴馆职,后数载,公亦云亡。因循十年,未暇追述。今阅旧集,不胜挂剑之情,因以鄙词题其首。公讳彻,字常明。乾道四年九月二十七日,陈俊卿序。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:01 | 显示全部楼层
自序
  予游宦湖外十余年,竟以拙直忤权势,投印南归。自寓兴化之溪,闭门却扫,无复功名意,不与衣冠交往者五年矣。平居无事,得以文章为娱,时阅古今诗集,以自遣适。故凡心声所底,有诚于君亲,厚于兄弟朋友,嗟念于黎元休戚,及近讽谏而辅名教者,与予平日旧游所经历者,辄妄意铺凿,疏之窗壁间。未几,钞录成帙,而以《溪诗话》名之。至于嘲风雪、弄草木而无与于比兴者,皆略之。呜呼!士之有志于为善,而数奇不偶,终不能略展素蕴者,其胸中愤怨不平之气,无所舒吐,未尝不形于篇咏、见于著述者也。此《说难》《孤愤》《离骚》《国语》所由作也。予赋性介洁,嫉恶如雠,不忍浮沈上下。甘老林泉,实其本心,何所怨哉!故诗话之集,皆因前人之语而折衷之,不敢私自有作焉。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:01 | 显示全部楼层
卷第一
  汉高祖置酒沛宫,酒酣,击筑自歌曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”时帝有天下已十三年,当思耆艾贤德,与共维持,独端意猛士,何哉?岂马上三尺,嫚骂余态,未易遽革耶?治道终以霸杂,盖有由然。其前年下诏曰:“贤士大夫吾能尊显之。”是年下诏曰:“与天下之豪士贤大夫同安辑之。”窃谓播告之词,乃秉笔代言,非若耳熟之歌,乃中心所欲也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:01 | 显示全部楼层
 唐文宗夏日联句,东坡谓宋玉封楚王雄风,讥其知己不知人也。公权小子,有美而无规,为续之云:“一为居所移,苦乐永相忘。愿言均所施,清阴及四方。”或谓“五弦之薰风,解愠阜财”,已有陈善责难意。愚谓不然。凡规谏之辞,须切直分明,乃可以感悟人主。故盗言孔甘,良药苦口。若以薰风自南为陈善闭邪,但恐后世导谀侧媚、说诗两可者,皆得以冒敢谏之名矣。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:02 | 显示全部楼层
诸史列传,首尾一律。惟左氏传《春秋》则不然,千变万状,有一人而称目至数次异者,族氏、名字、爵邑、号谥,皆密布其中而寓诸褒贬,此史家祖也。观少陵诗,疑隐寓此旨。若云“杜陵有布衣”,“杜曲幸有桑麻田”,“杜子将北征”,“臣甫愤所切”,“甫也南北人”①,“有客有客字子美”,盖自见其里居名字也。“不作河西尉”、“白头拾遣徒步归”,“备员窃补衮”,“凡才污省郎”,补官迁陟,历历可考。至叙他人亦然,如云“粲粲元道州”,又云“结也实国干”,凡例森然,诚《春秋》之法也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:02 | 显示全部楼层
①“甫也南北人”,原作“甫也东西南北人”,据《杜诗详注》改。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:02 | 显示全部楼层
老杜《送严武》云:“公若登台辅,临危莫爱身。”《寄裴道州苏侍御》云:“致君尧舜付公等,早据要路思捐躯。”此公素所蓄积而未及施设者,故乐以告人耳。夫全躯碌碌之人,果何能为!汲长孺曰:“天子置公卿,宁令从谀承意,纵爱身,奈辱朝廷何。”任遐曰:“褚彦回保妻子,爱性命,遐能制之。”观此以验二诗,信而有证矣。自比稷、契,岂为过哉!岑侍御《行军诗》云:“平生抱忠义,不敢私微躯。”范文正云:“一入谏诤司,鸿毛忽其身。”
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:02 | 显示全部楼层
《孟子》七篇,论君与民者居半,其余欲得君,盖以安民也。观杜陵“穷年忧黎元,叹息肠内热”,“胡为将暮年,忧世心力弱”,《宿花石戍》云“谁能叩君门,下令减征赋”,《寄柏学士》云“几时高议排君门,各使苍生有环堵”,“宁令吾庐独破,受冻死亦足”,而志在大庇天下寒士,其心广大,异夫求穴之蝼蚁辈,真得孟子所存矣。东坡问老杜何如人,或言似司马迁,但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子,盖原其心也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:02 | 显示全部楼层
《剑阁》云“吾将罪真宰,意欲铲叠嶂”,与太白“搥碎黄鹤楼,刬却君山好”语亦何异。然《剑阁》诗意在削平僭窃,尊崇王室,凛凛有忠义气,搥碎、刬却之语,但觉一味粗豪耳。故昔人论文字,以意为上。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:02 | 显示全部楼层
岑参《寄杜拾遗》云:“圣朝无阙事,自觉谏书稀。”退之《赠崔补阙》云:“年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。”皆谬承荀卿“有听从,无谏诤”之语,遂使阿谀奸佞用以借口。以是知凡造意立言,不可不预为天下后世虑。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:03 | 显示全部楼层
《石笋行》云:“惜哉俗态好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。”小臣非小官也。凡事君不以道,虽官尊位崇,不害为小臣耳。下云“政化错迕失大体,坐看倾危受厚恩。”此非官小者所当也。但乍读者,则小臣之语,似不指公卿耳。末云:“安得壮士掷天外,使人不疑见本根。”岂非欲取浑敦穷奇,投诸四裔,使天下如一,同心戴舜者欤。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:03 | 显示全部楼层
李义山任弘农尉,尝投诗谒告云:“却羡卞和双刖足,一生无复没阶趋。”虽为乐春罪人,然用事出人意表,尤有余味。英俊屈沈,强颜低意,趋蹠诺虎,扼腕不平之气,有甚于伤足者。非粗知直己,不甘心于病畦下舐,不能赏此语之工也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:03 | 显示全部楼层
张舍人《遗织成褥段》云:“服饰定尊卑,大哉万古程。煌煌珠宫物,寝处祸所婴。锦鲸卷还客,始觉心和平。”其意在明分守,警贪饕,屏斥玩物,严道义之大节,岂直专为诗哉?就中和平之语,尤可人意。世有豪横凶人,强委馈于善士,而不能骤绝之,其心愧耻,虽欲和平,不可得也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:03 | 显示全部楼层
子美世号“诗史”,观《北征诗》云:“皇帝二载秋,闰八月初吉。”《送李校书》云:“乾元元年春,万姓始安宅。”又《戏友》二诗:“元年建巳月,郎有焦校书。”“元年建巳月,官有王司直。”史笔森严,未易及也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:03 | 显示全部楼层
贾生终童,欲轻事征伐。大抵少年躁锐,使锦历老成,当不如此。昔人欲沈孙武于五湖,斩白起于长平,诚有谓哉。尝爱老杜云:“慎勿吞青海,无劳问越裳。大君先息战,归马华山阳。”又有“安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用”,“安得务农息战斗,普天无吏横索钱”,“愿戒兵犹火,恩加四海深”,“不眠忧战伐,无力正乾坤”,其愁叹忧戚,盖以人主生灵为念。孟子以善言陈战为大罪,我战必克为民贼。仁人之心,易地皆然。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:03 | 显示全部楼层
昌黎《赠张道士》云:“诣阙三上书,臣非黄冠师。臣有胆与气,不忍死茅茨。”韦应物《送李山人》云:“圣朝多遗逸,披胆谒至尊。岂是贸荣宠,誓将救元元。”圣俞《赠师鲁》云:“臣岂为身谋,而邀陛下眷。”皆急于得君,非为利禄计也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:04 | 显示全部楼层
“一朝自罪己,万里车书通”,此与《无逸》《旅獒》、孟子格君心之非、汲长孺谏上多欲、魏郑公《十渐》、陆宣公之《奉天诏书》无二道也。“明朝有封事,数问夜如何”,此“幸而得之,坐以待旦”之意。“避人焚谏草,骑马欲鸡栖”,所谓“嘉谋嘉猷,入告尔后于内,乃顺之于外。曰斯谋斯猷,惟我后之德”也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:04 | 显示全部楼层
“霄汉瞻佳士,泥涂任此身。”只“任”字即人不到处。自众人必曰欺,曰愧,独无心任之,所谓视如浮云,不易其介者也。继云:“秋天正摇落,回首大江滨。”大知并观,傲睨天地,汪汪万顷,奚足云哉!
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:04 | 显示全部楼层
温公治第洛中,辟园曰独乐,其心忧乐,未始不在天下也。其自作记有云:“世有人肯同此乐,必再拜以献之矣。”东坡赋诗云:“儿童诵君实,走卒知司马。”盖言其得人心也。又云:“抚掌笑先生,年来效瘖哑。”疑未尽命名之意。

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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:04 | 显示全部楼层
临川《送望之守临江》云:“黄雀有头颅,长行万里余。想因君出守,暂得免苞苴。”使能行此言,则虐生类以饱口腹,刻疲民以肥权势者,寡矣。其诗才二十字耳,敦仁爱,抑奔竞,皆具焉,何以多为!
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:04 | 显示全部楼层
 “万方频送喜,无乃圣躬劳。”虽云称贺收复,抑又蕴深意?元首无为,乃分位固然,其所以遽离庙社、远播蒙尘者,谄谀之臣,实为祸阶耳。噫!谀言谄诈,日陈乎前,黄屋虽欲不劳,不可得也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:04 | 显示全部楼层
温公《题赵舍人庵》云:“清茶淡话难逢友,浊酒狂歌易得朋。”虽造次间语,亦在于进直谅之益,而退便辟之损也。

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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:05 | 显示全部楼层
卷第二

  老杜《赠韦左丞》有“朝叩富儿门,暮随肥马尘”,至为残杯冷炙之语。及姜少府为清觞异味,即云:“新欢便饱姜侯德”;王倚为沽酒割鲜,即云“古人情义晚谁似”。岂附炎老饕如是哉?盖托文字戏谑也。然又不可不虑,故有“褊性合幽栖,直耻事干谒”之什,以自见其志。亦如《示侄佐》云:“甚闻霜薤白,重惠意如何?已应春得细,颇觉寄来迟。”皆戏言也。终虑痴人以梦为实,故《示侄济》云:“所来为宗族,亦不为盘飧。小人利口实,薄俗难可论。”正如渊明《乞食》篇云:“饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。”其卑污乃尔,不肯为五斗折腰,殆无异矣。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:05 | 显示全部楼层
世俗夸太白赐床调羹为荣,力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白,岂真乐道下贤者哉,其意急得艳词媟语,以悦妇人耳。白之论撰,亦不过为玉楼、金殿、鸳鸯、翡翠等语,社稷苍生何赖?就使滑稽傲世,然东方生不忘纳谏,况黄屋既为之屈乎?说者以谋谟潜密,历考全集,爱国忧民之心如子美语,一何鲜也。力士闺闱腐庸,惟恐不当人主意,挟主势驱之,何所不可,脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大木”之喻,遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸,真一代伟人,如论其心术事业,可施廊庙,李杜齐名,真忝窃也。
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 楼主| 发表于 2019-10-11 11:05 | 显示全部楼层
李商隐《咏淮西碑》云:“言讫屡颔天子颐。”虽务奇崛,人臣言不当如此。乘舆轩陛,自不敢正斥,如老杜“天颜有喜近臣知”,虬须似太宗,可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云:“野人不识日月角,髣髴尚忆重瞳光。天容玉色谁能画,老师古寺画闲房。”盖遵此法。
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