草堂诗话

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔老杜《丽人行》专言秦、虢宴游之乐，末章有『当轩下马入锦茵，慎莫近前丞相嗔』之句，当是谓杨国忠也。〕

此条见《韵语阳秋》卷十九。

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔老杜《北征》诗云：『忆昔狼狈初，事与古先别』，『不闻夏商衰，中自诛褒妲』。其意谓明皇英断，自诛妃子，与夏商之诛褒妲不同。老杜此语，出于爱君，而曲文其过，非至公之论也。〕

此条见《韵语阳秋》卷十九。

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔子美为左拾遗，会房琯以陈涛之战败罢相，甫上疏力救琯。肃宗大怒，诏三司推问，宰相张镐救之获免。故甫《洗兵马行》云：『张公一生江海客，身长九尺须眉苍。』盖感其救己也。〕

此条见《韵语阳秋》卷二十，文有删略。

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔子美避乱秦蜀，衣食不足，不免求给于人。如《赠高彭州》、《客夜》、《狂夫》、《答裴道州》、《简韦十》，凡五篇，观此可见其艰窘而有望于朋友故旧也。然当时能赒之者，几何人哉！〕

此条见《韵语阳秋》卷二十，文有删节。

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔子美身遭离乱，复迫衣食，足迹半天下。自少时游吴及越，以至作谏官，奔走州县，既皆载于《壮游》诗矣。其后《赠韦左丞》诗云：『今欲东入海，即将西去秦。』则自长安之齐鲁也。《赠李白》诗云：『亦有梁宋游，方期拾瑶草。』则自东都之梁宋也。《发同谷县》云：『贤有不黔突，圣有不暖席。』『始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。』则自陇右之剑南也。《留别章使君》云：
终作适荆蛮，安排用庄叟。随云拜东皇，挂席上南斗。
则自蜀之荆楚也。夫士人既无常产，为饥所驱，岂免仰给于人，则奔走道涂，亦理之常尔。〕

此条见《韵语阳秋》卷二十，文字稍异。

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔子美高自称许，有乃祖之风。上书明皇云：臣之述作，沈郁顿挫，扬雄、枚皋可跂及。《壮游》诗则自比于崔、魏、班、扬，又云：『气劘屈贾垒，目短曹刘墙。』《赠韦左丞》则曰：『赋料扬雄敌，诗看子建亲。』甫以诗雄于时，自比诸人，诚未为过。至『窃比稷与契』，则过矣。唐史氏称甫好论天下大事，高而不切，岂自比稷契而然耶？至云：『上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床』，其忠荩亦可嘉也。〕

此条见《韵语阳秋》卷八，文字稍异。

夏爱菊

葛常之《韵语阳秋》曰：〔山谷黄鲁直谓后山陈无己云：『学诗如学道』，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉！客有谓立方言：后山诗，其要在于点化杜甫语尔。杜云：
『昨夜月同行。』后山则云：『殷勤有月与同归。』杜云：
『林昏罢幽磬。』后山则云：『林昏出幽磬。』杜云：
『古人日已远。』后山则云：『斯人日已远。』杜云：
『中原鼓角悲。』后山则云：『风连鼓角悲。』杜云：
『暗飞萤自照。』后山则云：『飞萤元失照。』杜云：
『秋觉追随尽。』后山则云：『林湖更觉追随尽。』杜云：
『文章千古事。』后山则云：『文章平日事。』杜云：
『乾坤一腐儒。』后山则云：『乾坤著腐儒。』杜云：
『孤城隐雾深。』后山则云：『寒城著雾深。』杜云：
『寒花只暂香。』后山则云：『寒花只自香。』如此类甚多，岂非点化老杜之语而成者？立方谓不然。后山诗格律高古，真所谓『碌碌盆盎中，见此古罍洗』者，用语稍同，乃是读少陵诗精熟，不觉在其笔下，又何足以病公乎？〕

此条见《韵语阳秋》卷二，文字稍异。

夏爱菊

诸儒诗话：子美《戏作俳谐体遣闷》云：〔家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。〕〔养〕，或读为上声，或读为去声。沈存中《笔谈》以〔乌鬼〕为〔乌猪〕，谓其俗呼猪作〔乌鬼〕之声也。《蔡宽夫诗话》以〔乌鬼〕为巴俗所事神名也。《冷斋夜话》谓巴俗多事乌蛮鬼，以临江故顿顿食黄鱼耳。《缃素杂记》以鸬鹚为乌鬼，谓养之以捕鱼也。然《诗辞事略》又谓楚峡之间事乌为神，所谓神鸦也。故元微之有诗云：〔病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。〕梦弼谓当以此《事略》之言为是也。盖养乌鬼，食黄鱼，自是两义，皆记巴中之风俗也。峡中黄鱼，极大者至数百斤，小者亦数十斤，按集有诗云：
日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
是也。然是鱼岂鸬鹚之所能捕哉？彼以乌鬼为鸬鹚，其谬尤甚矣。或又曰乌鬼谓猪也，巴峡人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用，故于群猪中特呼〔乌鬼〕以别之也。今并存之。

此条沈括之说见《梦溪笔谈》卷十六，但未言乌鬼为乌猪。蔡居厚说见《苕溪渔隐丛话》前集卷十二引《蔡宽夫诗话》。释惠洪说见《冷斋夜话》卷四。黄朝英说见《靖康缃素杂记》卷五。

夏爱菊

广陵马永卿《懒真子录》曰：〔唐时前辈多自重，而后辈亦尊仰前辈而师事之，此风最为淳厚。杜工部于《苏端薛复筵简薛华醉歌》首云：『文章有神交有道，端复得之名誉早。』又云：『坐中薛华善醉歌，醉歌自作风格老。』且一篇之中连呼三人之名，想见当时士人一经老杜品题，即有声价，故世愿得其品题，不以呼名为耻也。近世士大夫，老幼不复笃厚，虽前辈诗中亦不敢斥后进之名，而后进亦不复尊仰前辈，可胜叹哉！〕

此条见《懒真子录》卷三。

夏爱菊

庚溪诗说》：〔士人程文，穷日力作一论，既不限声律，复不拘诗句，尚罕得反复折难，使其理判然者。观《赴奉先咏怀》五百言，乃声律中老杜心迹论一篇也。自『杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契』，其心术祈向，自是稷契等人。『穷年忧黎元，叹息肠内热』，与饥渴由己者何异？然常为不知者所病，故曰『取笑同学翁』。世不我知，而所守不变，故曰『浩歌弥激烈』。又云：『非无江海志，潇洒送日月』，『当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺。』言非不知隐遁为高也，亦非以国无其人也，特废义乱伦，有所不忍。『以兹误生理，独耻事干谒』，言志大术疏，未始阿附以借势也。为下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志栖遁，既不合时，而又不少低屈，皆设疑互答，屡致意焉，非巨刃有馀，孰能之乎！中间铺叙间关酸辛，宜不胜其戚戚。而『默思失业徒，因念远戍卒』，所谓忧在天下而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同道，少陵之迹江湖而心稷契，岂为过哉！《孟子》曰：『穷则独善其身，达则兼善天下。』其穷也，未尝无志于国与民；其达也，未尝不抗其易退之节。早谋先定，出处一致矣。是时先后周复，正合乎此。昔人目元和《贺雨》诗为谏书，余特目此诗为心迹论也。〕

此条今传本《庚溪诗说》无，《杜诗详注》卷四引作《庚溪诗话》，查今传本《庚溪诗话》亦无。而黄彻《溪诗话》卷十所载，与此几乎全同，殆为《溪诗话》之误耶？

夏爱菊

《庚溪诗话》：〔《孟子》七篇，论君与民者居半；其馀欲得君，盖以安民也。观杜陵『穷年忧黎元，叹息肠内热』，『胡为将暮年，忧世心力弱』，《宿花石戍》云：『谁能扣君门，下令减征赋』，《寄柏学士》云：『几时高议排金门，各使苍生有环堵』，宁令『吾庐独破受冻死亦足』，而志在『大庇天下寒士』。其仁心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡先生问：『老杜何如人？』或言似司马迁，但能名其诗尔。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。〕

此条见《溪诗话》卷一，文字微异。

夏爱菊

《古今诗话》：〔老杜『红饭啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。』此语反而意奇。退之诗云：『入镜鸾窥沼，行天马度桥。』亦效此理。〕

此条实出《梦溪笔谈》卷十四，文字稍异。

夏爱菊

杜氏谱系
谨按《唐书‧杜甫传》及元稹《墓志》，晋当阳成侯预下十世而生依艺，以监察御史令于河南府之巩县。依艺生审言，审言善诗，官至修文馆学士、尚书膳部员外郎。审言生闲，京兆府奉天县令。闲生甫，左拾遗、尚书工部员外郎。甫生二子：宗文、宗武。梦弼今以《杜氏家谱》考之，襄阳杜氏出自晋当阳成侯预，而佑盖其后也。佑生三子：师损、式方、从郁。师损三子：诠、愉、羔。式方五子：恽、惠、悰、恂、慆。从郁二子：牧、颛。群从中悰官最高，而牧名最著。杜氏凡五房：一、京兆杜氏；二、杜陵杜氏；三、襄阳杜氏；四、洹水杜氏；五、濮阳杜氏。而甫一派，又不在五派之中。甫与佑既同出于预，而家谱不载，何也？岂以其官不达，而诸杜不通谱系乎？何家谱之见遗也！东塾蔡梦弼因览其谱系而为之书。
此段文字，实出马永卿《懒真子录》卷一，梦弼乃损益而成。

夏爱菊

蔡梦弼《草堂诗话》
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程旭

淮海秦少游《进论》曰：〔杜子美之于诗，实集众流之长，适当其时而已。

程旭

昔苏武、李陵之诗，长于高妙

程旭

曹植、刘公干之诗，长于豪逸

程旭

陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；

程旭

谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；

程旭

徐陵、庾信之诗，长于藻丽。

程旭

于是子美穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。

程旭

夏爱菊 发表于 2019-10-12 11:23
山谷黄鲁直《诗话》曰：〔『船如天上坐，人似镜中行』，『人疑天上坐，鱼似镜中悬』，沈云卿之诗也。云卿得 ...

山谷黄鲁直《诗话》曰：〔『船如天上坐，人似镜中行』，『人疑天上坐，鱼似镜中悬』，沈云卿之诗也。云卿得意于此，故屡用之。老杜『春水船如天上坐』，祖述佺期之语也，继之以『老年花似雾中看』，盖触类而长之也。〕苕溪胡元任曰：〔沈云卿之诗，源于王逸少《镜湖诗》所谓『山阴路上行，如在镜中游』之句。然李太白《入青溪山》诗云：『人行明镜中，鸟度屏风里。』虽有所袭，语益工也。〕=====熟读他人之作，自然而然地化用了他人之句。

程旭

夏爱菊 发表于 2019-10-12 11:38
山谷黄鲁直《诗话》曰：〔陶渊明《责子诗》云：
白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已 ...

观渊明此诗，想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗耳。〕又云：〔杜子美诗云：『陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。』子美困顿于三川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文、宗武失学，故聊解嘲耳。其诗名曰《遣兴》，可解也。俗人便谓讥议渊明，所谓痴人前不得说梦也。〕

程旭

夏爱菊 发表于 2019-10-12 11:36
程氏《演繁露》：〔老杜《七歌》：『竹林为我啼清昼』；蔡绦以『竹林』为禽名，恐穿凿也。竹本非啼，诗人因 ...

程氏《演繁露》：〔老杜《七歌》：『竹林为我啼清昼』；蔡绦以『竹林』为禽名，恐穿凿也。竹本非啼，诗人因其号风若哀，因谓之啼，何必有喙者而后能啼耶！《说文》：竹之夭然，似人之笑，因为『笑』字。竹岂能笑，特以象言尔。非笑而可名以笑，从怀哀者观之，孰谓不得为啼耶？〕

程旭

通过学习诗评，体会炼词造句的重要。

程旭

谢谢姐姐！

程旭

请茶，问好！