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[佳作转载] 胡仔《苕溪渔隐丛话》的用事论

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发表于 2019-10-15 22:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
胡仔《苕溪渔隐丛话》的用事论
       摘要:胡仔《苕溪渔隐丛话》对用事的探讨是构建其独特诗学理论体系的一个重要组成部分。主要体现在三个方面:首先,他从诗人诗作的用事实例着手。分析诗词用事的偏差与失误;其次,他提出了《苕溪渔隐丛话》用事的标尺——“合理”;最后,表达了他的用事理想——精切。《苕溪渔隐丛话》这种独特用事论无论是在广度还是在深度上,都为后世用事理论的发展奠定了坚实的基础。
      关键词:胡仔;《苕溪渔隐丛话》;用事论;辨误 ;“合理”;精切
      宋代是个以才学为诗的时代,用事在诗词中的运用达到了登峰造极的程度,以广博富赡、灵活多变、精确深密、天然浑厚为宋诗用事的鲜明特征,宋代诗人以其超越前代任何诗人的卓越用事技巧而博得宋诗话的频频喝彩,使对用事的探讨成为宋诗话所感兴趣的重要话题。胡仔《苕溪渔隐丛话》(以下简称《丛话》)就提出了他的用事理论,这种用事理论虽说难与当今用事说完全吻合,但毕竟有其独特之处。然此问题并未引起学人们的特别关注,故有详作探讨之必要,以为引玉之砖。
  一、辨误:《苕溪渔隐丛话》用事论之切入点
       关于诗歌中的用事,我国古代文论中很早就有了论说。魏晋南北朝时期,钟嵘《诗品序》针对“大明、泰始中”堆垛故实的创作倾向作了严厉批评,提倡直寻,反对过分用事,认为诗歌 旨在吟咏情性,不应以用事为贵。刘勰在《文心雕龙--事类篇》中则对用事进行了较为专门的论述,将用事定义为“据事以类义,援古以证今”。唐代,王昌龄、皎然等用“格”作为衡量标准对用事进行论述,或者将用事纳入“下格”,或者认为用事根本就入不了“格”。尤其是皎然在《诗式》中将“不用事”看作是最“上格”,如果用事没用好的为“下格”。的确,由于用事体现的是一种古今视域的融合,用事本身不囿古今的开放性与所用之“事”的历史积淀结合在一起,自然会对诗词表达效果产生或多或少的影响,也自然而然地就有了对“用事”格法的品第,人们往往会据诗文用事去品其得失,辨其正误,以上种种对“用事”的论述在这一时期是零星的,“用事”一词在诗论著作中出现的频率也是相当低的。
      至宋胡仔的《丛话》对用事的论述较之前代有了很大进步,“用事”一词在《丛话》中出现的频率相当高。据笔者初步统计,在整个《丛话》集中,胡仔明确地使用了“用事”一词的地方出现过6O多次(“用事”解作“任职”意除外),这是以前历代的诗论著作中没有出现的现象。至于像“用⋯⋯事”、“使⋯⋯事”、“用故事”、“用此事”、“使事”等结构举不胜举,特别是对诸多诗人诗作中“事”之考索,博而又深。例如,胡仔所辑《艺苑雌黄》条对“五柳”事的辨正:
      "士人言县令事,多用彭泽、五柳,虽白乐天《六帖》亦然。以余考之:陶渊明,浔阳柴桑人也,宅边有五柳树,因号五柳先生。后为彭泽令,去官百里,则彭泽未尝有五柳也。予初论此 ,人或 不然其说。比观《南部新书》云:“《晋书》陶潜本传云:潜少怀高尚,博学善属文,尝作《五柳先生传》以 自况。先生不知何许人 ,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。则非彭泽令时所栽。人多于县令事使五柳,误也。”(笔者按:从当今的观点来看 ,以名篇代人名典,可也。作为胡仔当时的一种观点 ,亦可也,故录之)岂所谓先得我心之所 同然者欤? 苕溪渔 隐日:“沈彬诗:‘陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。’苏子由诗:‘指点县城如掌大,门前五柳下摇春。’皆误用也。”(18)
      这段话考证了“彭泽、五柳”的用事,认为五柳并非陶渊明为彭泽令时所植,而是家居柴桑时所种。胡仔以此说明历来用事之误。如此之类,在《丛话》集中随处可见。诗人除了用有出处的、有固定含义的事典故实外,有的人用方言,有的人用散语,甚至于出现了一股编造故实之风,正所谓“无事找事”。胡仔正是由此出发指出用事上的偏差与失误。
      总体来看,胡仔对用事的辨误主要体现在以下三个方面:
      其一,由于事典故实本身的特点导致的因袭误用。“典例故实是古人成败得失或行为价值取向的历史沉淀,这种沉淀已成为一种具有文化蕴涵的价值符号”,从而具有了一定的稳定性。然而,当它一旦被语词表达出来,用于文本时,它本身的那种历史传承性就突显出来,它的本意就可能会被歪曲甚至是被彻底改变。于是 出现 了“从一人差误 ,遂相承缪”的以讹传讹的现象。胡仔在《丛话》中多次指出诗人沿袭误用的情况。例如,苕溪渔隐日:“吕居仁寄朱希真诗云:‘主人鹅可换,更为写黄庭。’亦沿袭误用也。”(199)。《丛话》前集还指出“高唐事”与“楚襄王事”在诗词中的误用,认为少游“不应容易下巫阳,只恐翰林前世是襄王”词作是误用,更有胜者在后世,沿袭误用频频,对楚怀王游高唐事与楚襄王游云梦事,或用错其人的,或用错其地的,造成了胡仔所谓“雷同用事”的局面。胡仔对用事“千篇一律”的现象,一一考证并予以辨明,对不蹈袭前人的用事给予肯定。如:
       "齐、梁以来,文士喜为乐府辞,然沿袭之久,往往失其命题本意,《鸟将八九子》但咏乌,《雉朝飞》但咏雉,“鸡鸣高树巅”但咏鸡。大抵如此。而甚有并其题失之者,如《相府莲》讹为《想夫嶙》,《扬婆儿》讹为《杨叛儿》之类是也。盖辞人例用事,语言不复详研考,虽李白亦不免此。惟老杜《兵车行》、《悲青坂》、《无家别》等数篇,皆因事自出己意立题,略不更蹈前人之陈迹 ,真豪杰也。"(7)
       随着时光的流逝,沿袭久了,命题离本意就会越来越远,导致诗意不切题,哪怕像李白这样的伟大诗人也不例外。胡仔认为,只有像杜甫一样,诗之用事能自出己意,不蹈袭前人,推 陈出新 ,才是真正的诗中豪杰。
      其二,由于诗词本身的格律要求而引起的误用。作旧体诗是讲格律的,而讲求格律必然会对遣词造句提出严格的要求,要用最“经济”的表达产生最有效的作用,用事就是一种“经济实惠”的表达手段,正“迎合”了诗词简洁的要求。但是,为了合乎诗词格律,在创作的实践中对用事的运用就难免出现偏误,《丛话》指出由此造成的偏误有二:一是“趁韵之失”。“蔡宽夫诗话”条云:“前史称王筠善押强韵,固是诗家要处。然人贪于捉对用事者,往往多有趁韵之失。”ll (1o7)指出由于诗歌讲究押韵属对,有些诗人就为了对仗工整、押韵而误用事。胡仔接着对笔力雄赡以词采凭陵一时的韩愈患此病进行分析,像韩愈的《和席八》(绛阙银河晓,东风右掖春)终篇都在叙西垣事,然而其中有一联云“傍砌看红药,巡池咏白蒴”则是在叙许浑事,这样就与他前面所言诗意毫不相干,只是在迎合“端”字币已。二是“趁笔快而误用”。“石林诗话”条云:“古今人用事,趁笔快而误者,虽名辈有不免。苏子瞻:‘石建方欣洗腧厕,姜庞不解叹蠕蜮。’据《汉书》‘腧厕 ’本作‘厕腧’,盖中衣二字义,不应可颠倒用。黄鲁直:‘啜羹不如放糜,乐羊终愧巴西。一 巴西’本是‘西巴’,见《韩非子》,盖贪于得韵,亦不暇省耳。”(271)指责了诗人“贪于得韵”、为了笔快能成文章、不假省察而造成误用。可见,不管是“趁韵之失”还是“趁笔快而误用”都是诗人贪于合韵而造成的。因此,用事虽了在心 目间,也应该“当就时讨阅”,经牢记而不误。
      其三,由于好用事而造成的用事偏僻甚至于出现编造故实的现象。晚唐诗人李商隐好用故实,用事偏僻、晦涩。“冷斋夜话”条云:“诗到义山,谓之文章一厄,以其用事僻涩,时称西昆体。”(146)也许最应该受到批评的是好用事而臆造事实者,“隐居诗话”条云:“杜牧好用故事,仍于事中使事,若‘虞卿双壁截肪鲜’是也。亦有趁韵而撰造非事实者,若‘珊瑚破高斋,作婢舂黄糜 ’是也。李绚得珊瑚,其母令衣青衣而舂,初无糜字。”(152)指出杜牧好用故事,其中出现套用故实的现象,也出现了一些编造故实的奇怪现象,例如,胡仔批评的杜牧诗“珊瑚破高斋,作婢舂黄糜”,“春黄糜”这一故事本来没有“糜”字,只是杜牧为了属对工整,而编造出来的。
   二“合理’’:《苕溪渔隐丛话》用事
       论之标尺用事之盛如此,用事之误亦如此,在这种矛盾冲突中应作何取舍。胡仔凭 自己考辨之功将用事纳入到了“理”这一范畴里,以此为向导,提出了他独到的用事标准——“合理”。
       宋代是个讲“理”的时代 ,程朱理学在当时呈现出飚升态势,而理学思想体系的核心是天理论,理学家们认为天地万物得天理而行,理是万物之根本和总的原则。作为生活在当时那个时代的胡仔,他的思想无疑会打上深深的理学烙印,在《丛话》中明显地体现出来。
      第一,所收集的各家诗话许多是按照是否“合理”这一标准来辑录的,合理者录之,否则舍之。《丛话》前集卷 54 所收《王直方诗话》条“东坡尝云:‘吾乡有一谚云:富因校些子,贫为不争多。’此极有理。”¨(368);东坡云:“昨日,太守杨君采,通判张君规,邀余出游安国寺,坐中论风气养生之事。余日:皆不足道,难在去欲。张日:苏子卿啮雪啖氍,缩背出血 ,无一语少屈 ,可谓 了死生之际矣 ;然不免为胡妇生子,而况洞房绮疏之下乎? 乃知此事不易消除。众客大笑。余(胡仔)爱其语有理,故为记之。”】(280)胡仔都是根据“理”这一规范来收辑的。
      第二,采集“有理”的诗话著作。例如,胡仔说:“《湘素杂记》、《学林新编》,二家辨证乘槎事 ,大同小异,余今采摭其有理者,共为一说 ⋯⋯ (73);又如他在前集卷54说:“余尝于驿舍壁间,见有人题云:‘悠悠前途,莫问荣枯,得这本有,失之本无。’此达者之言也。又《南史》:‘顾恺之云:人禀命有定分 ,非智力所移,惟应恭已守道,信天任运 ;而暗者不达,妄意侥俸,徒亏雅道,无关得丧。’余尝爱其言极有理,故附益于此,可为躁进者之戒。”(367)胡仔指出自己之所以爱“其言”就是因为它们极其有理,这也是“躁进者”应引以为戒的,由此可见,胡仔重视理之程度。
      第三,对于有理的“事”不管它是民间俚语还是高雅之言,皆“善其理也”。他认为“世间俚语 ,往往极有理者。如‘闻事莫说,问事莫管,无事早归。’若能践此言,岂有不省事乎? 又‘少吃不济事,多吃济甚事,有事坏了事,无事生出事。’若能守此成,岂复为酒困乎?”(369)而对于不合理的则提出质疑,“何不达理如此?”,被认为是“庸俗之论”。甚至在论及诗之摹写意趣也要看“第理当否”,这也是宋诗讲究理趣的必然的内在的要求。显而易见,“理”成为胡仔辑录诗论的标准,在《丛话》中尤见于以“理”对用事理论的规范。且看下列三条:
      复斋漫录云:“古曲有《落梅花》,非谓吹笛则梅花,诗人用事,不悟其失。”余意不然之。盖诗人因笛中有《落梅花曲》,故言吹笛则梅落,其理甚通。用事殊未为失。且如角声,有大小《梅花曲》,初不言落,诗人尚犹如此用之,⋯⋯ (24)
      苕溪渔隐日:“牧之于题咏。好异于人,如赤壁云:‘东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。’题商山皓庙云:‘南军不袒 左边袖,四皓安烈是来刘。’皆反说其事,至《题乌江亭》,则好异而叛于理,诗云:‘胜负兵家不可期,包羞忍耻是男儿,江东子弟多才俊,卷土重来未可知。’项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之,其不能卷土重来决矣。”(108)
      复斋漫录云:“荆公诗:‘日高青女尚横陈。’横 陈事见相如赋及《楞伽经》云。青女者主霜雪之神也。故《淮南子》云:‘至秋三月,青女乃出降霜雪。’高"iIt注云:‘青女,乃天神青腰玉女,主天霜雪。’荆公以青女为霜,于理未当。杜子关《秋野诗》云:‘飞霜任青女。’乃为尽理。梁昭明《博山香炉赋》云:‘青女司寒,红光翳景。’亦皆为霜雪神矣。”(183)
      在第一条中,《复斋漫录》针对诗人用事不悟其失的弊病,提出只要于“理”甚通,“用事”就不会出现失误的结论。第二条胡仔则认为牧之题咏《赤壁》与《题商山皓庙》都反用其事,但顺应于理,题乌江亭却是为了追求奇异而背叛了“理”。第三条,议论“青女”事在诗中运用对于理是否恰当,由于青女乃主霜雪之神,荆公诗于理未当,而杜子美诗则“乃为尽理”。以上三条,都是将“用事”与“理”统一起来,追求意脉畅通,看用事于“理”是否切当。如果诗意“本末次序,有伦有理”则“可谓精致也”(260)
      从以上引述中可以看出,“理”已经成为胡仔论用事的内在标尺,那么,“理”将把用事领到何方,指向何处? 自然而然地,胡仔提出了用事所要达到的理想境界。
  三、精切:《苕溪渔隐丛话》之用事
       理想“精切”一词在《丛话》中多处论及,出现的频率很高,语义也很繁复。
从“精”这方面看,有精切、精确、精当、精巧、精妙之意;从“切”这方面看,有当、切当、亲切等意。众所周知,用事是一种言与意汇的诗歌表现形式,要求所用之言辞与所表之情意融会贯通;否则,将会出现胡仔所指责的“偏僻”,以致于使读者产生误读甚或误解的不合“理”的现象。因此,精切是对诗人作诗运用用事手法时为了避免失误的合理要求,要求诗人所用之故实与所表达的意思要精确恰切。但是,如果仅仅这样理解胡仔所谓的精切,那是远远不够的。所以在胡仔看来,精切有其独特的内涵与意蕴。
      第一,精切,就是要求题与意的精确恰切,同时又符合格律属对。胡仔推崇杜甫、贾谊与唐庚诗用事精切。所收辑的《蔡宽夫诗话》条前集卷28在分析杜甫诗句时,无论是字字皆有出处还是无出处一字,却语意自到,做到了用事造语的精切;尤其是在分析贾谊的《上元戏刘贡甫诗》与唐庚佳句时更是昭显了其精切这一要求,前者两句诗“不知太一游何处,定把青藜独照公”运用“太一青藜”这一事典,“太一青藜”本是指刘向任宫内天禄阁校书,兢兢业业,一拄青藜杖老人 自号“太一”闻刘向专心治学而下世 ,后人多用此典形容人勤苦治学,也形容得高人传授,这一故实用于戏刘贡甫主要源于一是取刘贡甫与刘向同姓,二取刘贡甫当时也在馆阁中任职,甚是恰到好处;后者唐庚两句诗“儿馁嗔郎罢,妻寒怨稿砧”运用“稿砧”一故实,因为稿置砧上,用斧来剁,斧谐音“夫”,本言古绝句中女子思夫,用隐语表达思夫情意。唐庚用来指称“丈夫”与前面诗句的“郎”相属对,把此妇人的情态用含蓄的用事表达得淋漓尽致。
      第二,由精与切这两个法码分道扬镳,进一步体现精切独特内涵。先从“精”这一方面看:有精确、精当之意。是顺承精切这一基点而出的,与精切的基本内涵一致,要求题与意的精确恰切。如果说精切、精确、精当、还只是一基本要求的话,那么,以下却是更高的理想;有精巧、精妙之意,诗歌用事之所以如此受青睐,不仅仅在于用事用得精确、精当等,更在于用事要达到的最高境界“羚羊挂角,无迹可求”,“盐溶于水 ,难见其形”,这不仅从创作技巧上要求用事做到谙熟巧妙,而且进一步要求用事的语意妙不可言。正如清人朱庭珍在《筱园诗话》中指出:“诗以超妙为贵,最忌拘滞呆板。”【3 《丛话》中关于用事亦高标“超妙”,忌拘滞呆板,如彦谦诗用事精巧;黄庭坚的《咏猩猩毛笔》诗更是精妙绝伦,“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书”两句诗用了“管城子”、“食肉相”、“孔方兄”、“绝交书”四个故实,看似通俗易懂,有如平 日交谈,实则妙造无迹,表面赞赏毛笔的“兢兢业业,不追求世俗名利”,内中实是作者自我解嘲,感叹自己笔墨谋生不仅无法致富贵,也无举益于经邦治世。再从“切”这一方面看:有“当”、“切当”之意。“当”、“切当”像精确、精当一样要求用事做到恰到好处,此意自不必再论;主要看其“亲切”一词对用事内涵的阐释,“亲切”一词本来是用于人与人之间,来体现人与人之间关系的亲密程度,在胡仔却屡屡用来形容用事手法,可见是赋予了“亲切”一词新的含义,“亲切”一词在《丛话》中是指用事达到的境界,即“通俗易懂”,拉近了作者与读者之问的距离,使得读者身同感受,用陌生化的手法表达了一种不陌生感、亲切感。胡仔对此多有论述,认为梅尧臣《采石月赠功甫》、黄庭坚《题伯时天育骠骑图》用事亲切,尤赞苏轼诗用事亲切,苏轼诗“用事如此亲切,他人不及也”。所以,胡仔的“亲切”并非“浅显、浅俗”,而是“通俗易懂”却又含蓄蕴藉,体现了胡仔用事的独到之处。
         综上所述,胡仔以对用事的辨误为出发点,从诗人诗作的用事实例着手,分析诗词用事的偏差与失误,选择“理”这一向导,将“用事”纳入“理”的标准里,提出了自己特有用事理想。可以说,胡仔的这种用事理论在当时可谓切中要害,它直接面对当时诗歌创作中用事的得与失进行研究 ,显示出其诗学理论批评强烈的现实针贬性,有效地指导了当时及后来的诗歌创作与欣赏。他的用事理论,无论是在广度上,还是在深度上,都为后世的用事论奠定了坚实的基础。

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 楼主| 发表于 2019-10-15 22:49 | 显示全部楼层
所谓诗中的“用事”即指作品中用事典而已。
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 楼主| 发表于 2019-10-15 22:53 | 显示全部楼层
作品中“用事”的弊端:因袭误用、格律要求而引起的误用、偏僻甚至于出现编造故实
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 楼主| 发表于 2019-10-15 22:55 | 显示全部楼层
理学思想体系的核心是天理论,理学家们认为天地万物得天理而行,理是万物之根本和总的原则。
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 楼主| 发表于 2019-10-15 22:59 | 显示全部楼层
以“合理”来论述用事固然是宋代理学思想的影响,但是并不是所有的事典都一定合符“理”的要求,故以“合理‘来论用事必然会出现事典的谬误。
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 楼主| 发表于 2019-10-15 23:02 | 显示全部楼层
用事是一种言与意汇的诗歌表现形式,要求所用之言辞与所表之情意融会贯通;否则,将会出现胡仔所指责的“偏僻”,以致于使读者产生误读甚或误解的不合“理”的现象。
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 楼主| 发表于 2019-10-15 23:02 | 显示全部楼层
精切,就是要求题与意的精确恰切,同时又符合格律属对
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 楼主| 发表于 2019-10-15 23:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 扬之水 于 2019-10-15 23:06 编辑

管城子无食肉相,孔方兄有绝交书——黄庭坚好用典故,使得江西诗派有晦涩艰深之弊。
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发表于 2019-10-17 14:44 | 显示全部楼层
僻词偏典,最令人厌!
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 楼主| 发表于 2019-10-17 22:30 | 显示全部楼层
千年老猢狲 发表于 2019-10-17 14:44
僻词偏典,最令人厌!

是的,该用则用,能不用则不用,尤其是生僻之典。
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 楼主| 发表于 2019-10-17 23:08 | 显示全部楼层
从来暗许自由人,不理嚣嚣不费神。奈若端居风骤起,诸般愤闷满身尘。
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发表于 2019-10-18 14:43 | 显示全部楼层
这个资料很好,这本书一直没买到手。谢谢
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发表于 2019-10-18 14:46 | 显示全部楼层
宋诗这毛病较突出。今人访学,有掉书袋、方巾气,面目可厌。
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 楼主| 发表于 2019-10-18 21:49 | 显示全部楼层
敲棋听雪 发表于 2019-10-18 14:46
宋诗这毛病较突出。今人访学,有掉书袋、方巾气,面目可厌。

谢谢先生光临赏读。用典用得妥帖固然是好的,但是若强为典故则没有必要了。江西诗派正因为这一点被诟病。用典多则是一种卖弄学问之弊,离本真之诗远矣。
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 楼主| 发表于 2019-10-19 23:41 | 显示全部楼层
笔下乾坤士大夫,存身济世两殊途。生前往后些些事,尽在闲谈酒一壶。
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 楼主| 发表于 2019-10-20 23:07 | 显示全部楼层
市肆愁闻肉价声,千家素鼎水来烹。三餐吝啬囊中物,何必无端骂畜生。——《猪肉》
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 楼主| 发表于 2019-10-21 22:50 | 显示全部楼层
羽翼摧兮难远行,将身疲累困丛荆。茫茫大野何方去?化作林泉一土茔。
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发表于 2019-10-22 10:32 | 显示全部楼层
再次拜读,受益匪浅。
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 楼主| 发表于 2019-10-23 21:42 | 显示全部楼层
日日消磨一局时,寒凉翻覆手中知。晨光不解斜阳老,跨马追风鼓大旗。
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 楼主| 发表于 2019-10-26 23:18 | 显示全部楼层
秋窗一夜锁潇潇,半卷罗帷觉寂寥。 枕上香魂吊书客,声声切切问芭蕉。——《听雨》
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 楼主| 发表于 2019-10-29 23:23 | 显示全部楼层
解落三秋枯叶飏,西风散去一池香。 余情有恨粼粼水,露冷安期荐魏王。——《残荷》
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发表于 2019-10-30 19:49 | 显示全部楼层
拜读佳作,学习受益。问好老师!
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 楼主| 发表于 2019-10-31 22:16 | 显示全部楼层
飐拂和光剪剪风,情柔粉粟掩枝丛。 秋心付与南园老,商略黄昏捻指中。--《南园桂花》
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发表于 2019-11-3 12:05 | 显示全部楼层
融古今、骨秀境清。构思精巧!陶蕴藉含蓄。
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 楼主| 发表于 2019-11-5 22:28 | 显示全部楼层
怡风杏叶晚来心,遍撒秋家万两金。 所爱从头三百步,芳思片片总堪寻。——《银杏秋思》
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发表于 2019-11-6 14:12 | 显示全部楼层
读之如春风拂面,受益匪浅。
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 楼主| 发表于 2019-11-7 23:29 | 显示全部楼层
古事安能信手来,蟾宫也作钓鱼台。为诗若是翻经卷,试问何人解得开?
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发表于 2019-11-8 06:44 来自手机 | 显示全部楼层
拜读欣赏,学习受益!致敬问好!
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