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楼主: 夏爱菊

诗人玉屑

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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:12 | 显示全部楼层
  皮日休
  百练为字,千练成句。
  欧 公
  老杜云:“新诗改罢自长吟。”文字频改,工夫自出。近世欧公作文,先贴于壁,时加窜定,有终篇不留一字者。鲁直长年多改定前作,此可见大略,如宗室挽诗云:“天网恢中夏,宾筵禁列侯。”后乃改云:“属举左官律,不通宗室侯。”此工夫自不同矣。吕氏童蒙训
  东 坡
  东坡作蜗牛诗云:“中弱不胜触,外坚聊自郛。升高不知疲,竟作粘壁枯。”后改云:“腥涎不满壳,聊足以自濡。升高不知回,竟作粘壁枯。”余以为改者胜。王直方诗话
  清诗要淘练,乃得铅中银。坡诗
  山 谷
  鲁直嘲小德,有“学语春莺啭,书窗秋雁斜。”后改曰:“学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。”以是诗文不厌改也。东皋杂录
  山谷与余诗云:“百叶缃桃苦恼人。”又云:“欲作短歌凭阿素,丁宁夸与落花风。”其后改“苦恼”作“触拨”,改“歌”作“章”,改“丁宁”作“缓歌”,余以为诗不厌多改。王直方诗话
  荆 公
  王驾晴景云:“雨前初见花间叶,雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去,应疑春色在邻家。”此唐百家诗选中诗也。余因阅荆公临川集,亦有此诗云:“雨前不见花间叶,雨后全无叶底花,蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”百家诗选是荆公所选,想爱此诗,因为改正七字,遂使一篇语工而意足,了无镵斧之迹,真削锯手也。渔隐
  王平甫
  岭下保昌县沙水村进士徐信,言东坡北归时,过其书斋,煮茗题壁,又书一帖云:尝见王平甫自负其甘露寺诗:“平地风烟飞白鸟,半山云木卷苍藤。”余应之曰:精神全在“卷”字上,但恨“飞”字不称耳。平甫沉吟久之,请余易,余遂易之以“横”字,平甫叹服。大抵作诗当日煅月炼,非欲夸奇斗异,要当淘汰出合用字。此建中靖国元年正月三日甲子玉局老书,而赵德麟以为陈知默诗,东坡必不误矣。遗珠
  王仲至
  王仲至召至馆中,试罢作一绝题于壁云:“古木森森白玉堂,长年来此试文章,日斜奏赋长杨罢,闲拂尘埃看画墙。”旧云“奏罢长杨赋”,亦荆公所改。王直方诗话
  韩子苍
  公尝赋送宜黄丞周表聊诗云:“昔年束带侍明光,曾见挥毫对御床。将为骅骝已腾踏,不知雕鹗尚摧藏。官居四合峰峦绿,驿路千林橘柚黄。莫恋乡关留不去,汉廷今重甲科郎。”表卿既行久之,乃改“对”字作“照”字,盖子瞻送孙勉诗云:“君为淮南秀,文采照金殿。”注云君尝考中进士第一人也。改“峰峦绿”为“峰峦雨”,“橘柚黄”为“橘柚霜”;改“莫恋乡关留不去”作“莫为艰难归故里”,益见其工。又题辛仲及斗牛图诗云:“好事谁如公子贤,断缣求买不论钱。”后改云“千金买画亦欣然”,亦于卷中断取旧诗别题。室中语
  诗不可不改,余在龙安道中,尝作五言诗,其初云:“雨时万木翳,雨后群山开。”后改为“未雨万木翳,既雨群山开。”与其初大段不同。室中语
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:12 | 显示全部楼层
 论用工之过
  天下事有意为之,辄不能尽妙,而文章尤然;文章之间,诗尤然。世乃有日煅月炼之说。此所以用功者虽多,而名家者终少也。晚唐诸人,议论虽浅俚,然亦有暗合者,但不能守之耳。所谓“尽日觅不得,有时还自来”者,使所见果到此,则“采菊东篱下,悠然见南山”之句,有何不可为!惟徒能言之,此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过,若“吟成一个字,捻断数茎须”,不知何处合费许多辛苦;正恐虽捻尽须,不过能作“药杵声中捣残梦,茶铛影里煮孤灯”句耳。人之相去,固不远哉!蔡宽夫诗话
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:12 | 显示全部楼层
 沿 袭
  诚斋论沿袭
  句有偶似古人者,亦有述之者。杜子美武侯庙诗云:“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”此何逊行孙氏陵云:“山莺空树响,垅月自秋晖”也。杜云:“薄云岩际宿,孤月浪中翻。”此庾信“白云岩际出,清月波中上”也。“出”“上”二字胜矣。阴铿云:“莺随入户树,花逐下山风。”杜云:“月明垂叶露,云逐渡溪风。”又云:“水流行地日,江入度山云”此一联胜。庾信云:“永韬三尺剑,长卷一戎衣。”杜云:“风尘三尺剑,社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南朝苏子卿梅诗云:“只言花是雪,不悟有香来。”介甫云:“遥知不是雪,为有暗香来。”述者不及作者。陆龟蒙云:“殷勤与解丁香结,从放繁枝散诞春。”介甫云:“殷勤与解丁香结,放出枝头自在春。”作者不及述者。
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:38 | 显示全部楼层
 诚斋论渊明子美无己诗相似
  渊明、子美、无己三人,作九日诗大概相似。子美云:“竹叶于人既无分,菊花从此不须开。”此渊明所谓“尘爵耻虚罍,寒华徒自荣”也。无己云:“人事自生今日意,寒花只作去年香。”此渊明所谓“日月依辰至,举俗爱其名”也。
  诚斋论东坡介甫诗流丽相似
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:38 | 显示全部楼层
 东坡云:“春宵一刻直千金,花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂,秋千院落夜深深。”介甫云:“金炉香尽漏声残,剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得,月移花影上栏干。”二诗流丽相似,然亦有甲乙。
  东 坡
  欧公自扬州移汝州,作西湖诗云:“绿芰红莲画舸浮,使君那复忆扬州?都将二十四桥月,换得西湖十顷秋。”后东坡复自汝移扬,作诗曰:“二十四桥亦何有,换此十顷玻璃风!”用欧公诗也。侯鲭录
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:38 | 显示全部楼层
 陵阳论山谷
  一日,因坐客论鲁直诗体致新巧,自作格辙次,客举鲁直题子瞻伯时画竹石牛图诗云:“石吾甚爱之,勿使牛砺角。牛砺角尚可,牛斗残我竹。”如此体制甚新。公徐云:“独漉水中泥,水浊不见月。不见月尚可,水深行人没。”盖是李白独漉篇也。室中语
  诚斋论山谷诗
  山谷集中有绝句云:“草色青青柳色黄,桃花零落杏花香。春风不解吹愁却,春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也,特改五字耳。贾云:“桃花历乱杏垂香”,又“不为吹愁”,又“惹梦长”。
  山谷取唐人诗
  唐朱昼喜陈懿老至诗云:“一别一千日,一日十二忆。苦心无闲时,今日见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里,一日思亲十二时”之句取此。复斋漫录
  山谷仿欧公诗
  永叔送原甫出守永兴诗云:“酌君以荆州鱼枕之蕉,赠君以宣城鼠须之管。酒如长虹饮沧海,笔若骏马驰平坂。”黄鲁直送王郎诗云:“酌君以蒲城桑落之酒,泛君以湘累秋菊之英。赠君以黟川点漆之墨,送君以阳关堕泪之声。酒浇胸中之磊块,菊制短世之颓龄。墨以传千古文章之印,歌以写从来兄弟之情。”近时学者以谓此格独鲁直为之,殊不知永叔已先有也。渔隐
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:38 | 显示全部楼层
 简 斋
  郑谷蜀中海棠诗一首,前一云:“秾丽最宜新着雨,妖饶全在欲开时。”然欧公以郑诗为格卑,近世陈去非尝用郑意赋海棠云:“海棠默默要诗催,日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处,明朝有雨试重来。”虽本郑意,便觉才力相去不侔矣。山谷亦有“紫绵揉色海棠开”之句。复斋漫录
  吴 可
  韩子苍喜吴可小诗“东风可是闲来往,时送江梅一阵香。”殊不知张芸叟荼醿诗云:“晚风亦自知人意,时去时来管送香。”吴取此耳。复斋漫录
  同机轴
  老杜雨诗云:“紫崖奔处黑,白鸟去边明。”而“江碧鸟逾白,山青花欲燃”之句似之。赠王侍御云:“晓莺工迸泪,秋月解伤神。”而“感时花溅泪,恨别鸟惊心”之句似之。殆是同一机轴也。葛常之
  有家法
  杜审言,子美之祖也;则天时以诗擅名,与宋之问相唱和。其诗有“绾雾青条弱,牵风紫蔓长。”“寄语洛城风月道,明年春色倍还人”之句。若子美“林花著雨胭脂落,水荇牵风翠带长。”又云“传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”虽不袭取其意,而语脉盖有家法矣。麈史
  暗合子美
  王元之本学白乐天诗,在商州尝赋春日杂兴云:“两株桃杏映篱斜,装点商州副使家。何事春风容不得,和莺吹折数枝花!”其子嘉祐云:老杜尝有“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”之句,语颇相似。因请易之。元之忻然曰:吾诗精诣,遂能暗合子美耶!更为诗曰:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”卒不复易。蔡宽夫诗话
  模写东坡
  西清诗话记其父蔡元长喜周邦彦祝寿诗:“化行禹贡山川外,人在周公礼乐中。”乃模写东坡藏春坞诗:“年抛造物甄陶外,春在先生杖屦中。”复斋
  承袭其意
  “燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。“此辞可泣鬼神矣。张子野长短句云:“眼力不知人远上溪桥。”东坡送子由诗云:“登高回首坡垅隔,惟见乌帽出复没。”皆远绍其意。许彦周诗话
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:39 | 显示全部楼层
用其意
  范季随曰:仆尝往外邑迎妇,故公有诗见寄云:“万里投殊俗,余生老一丘。常怜之子秀,能慰此翁愁。只欲连墙住,胡为下邑留。黄尘诗思尽,乞与四山秋。”孙内翰见谓曰:此诗卒章,岂用“诗思人间尽,今将入海求”之意耶!室中语
  取其意
  晁元忠西归诗:“安得龙山潮,驾回安河水。水从楼前来,中有美人泪。”韩子苍取其意,以代葛亚卿作诗云:“君住江滨起画楼,妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪,流到楼前更不流。”唐孙叔向有经昭应温泉诗云:“一道泉回绕御沟,先皇曾向此中游。虽然水是无情物,也到宫前咽不流。”子苍末句,又用孙语也。复斋漫录
  意同辞异
  “天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”此退之早春诗也。“荷尽已无擎雨盖,菊残惟有傲霜枝。一年好处君须记,正是橙黄橘绿时。”此子瞻初冬诗也。二诗意同而辞殊,皆曲尽其妙。渔隐
  辞同意异
  予初喜杜紫微“南山与秋色,气势两相高”语,已乃知出于老杜“千崖秋气高”,盖一语领略尽秋色也。然二家言嵓崖间秋气耳,犹未及江天水国气象宏阔处。一日雨后,过太湖,泊舟洞庭山下,乃得句云:“木落洞庭秋。”或云:此蹈袭“枫落吴江冷”语,第变“冷”为“秋”则气象自不同。彼记时耳,是安知秋色之高,尽在洞庭里许乎。此渊源自楚骚中来。九歌云:“洞庭波兮木叶下。”其陶写物象,宏放如此。诗可以易言哉!休斋
  即旧为新
  庾信宇文盛墓志铭云:“受图黄石,不无师表之心;学剑白猿,遂得风云之志。”牧之题李西平宅诗云:“受图黄石老,学剑白猿翁。”亦即旧为新之一端也。潘子真诗话
  摹 拟
  许昌西湖展江亭成,宋元宪留题云:“凿开鱼鸟忘情地,展尽江湖极目天”之句,皆以谓旷古未有此语。然本于五代马殷据潭州时建明月圃,命幕客徐仲雅赋诗云:“凿开青帝春风圃,移下姮娥夜月楼。”用古句摹拟,词人类如此。但有胜与否耳。西清诗话
  剽 窃
  余旧见颜持约所画淡墨杏花,题小诗于后,仍题持约二字,意谓此诗必持约所作。比因阅唐宋类诗,方知是罗隐作,乃持约窃之耳。诗云:“暖气潜催次第春,梅花已谢杏花新。半开半落闲园里,何异荣枯世上人。”古之诗人如王维,犹窃李嘉祐“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂。”僧惠崇为其徒所嘲云:“河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古,古人诗句犯师兄。”皆可轩渠一笑也。渔隐
  相 袭
  公尝有诗送李节夫云:“治声临颍复临川,籍甚临江已预传。”仆曰正如王介甫“同官同齿复同科,朋友婚姻分最多。”公笑曰:偶尔!室中语
  一日,因论诗,珪粹中曰鲁直清江引:“浑家醉着篷底眠,舟在寒沙夜潮落。”说尽渔父快活。公曰:“醉着”二字,是用韩偓“渔翁醉着无人唤。”室中语
  一日,有坐客问公曰:全用古人一句可乎?公曰:然,如杜少陵诗云:“使君自有妇”,“而无车马喧”之类是也。室中语
  袭全句
  东坡送人守嘉州古诗,其中云:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。谪仙此语谁解道,请君见月时登楼。”上两句全是李谪仙诗,故继之以“谪仙此语谁解道,请君见月时登楼”之句。此格本出于李谪仙。其诗云:“解道澄江净如练,令人还忆谢元晖。”盖“澄江净如练”即元晖全句也。后人袭用此格,愈变愈工。渔隐
  依仿太甚
  东坡作藏春坞诗,有“年抛造物甄陶外,春在先生杖屦中。”而少游作俞充哀词乃云:“风生使者旌旄上,春在将军俎豆中。”余以为依仿太甚。王直方诗话
  屋下架屋
  南方浮图能诗者多,士大夫鲜有汲引,多汩没不显。福州僧有诗百余篇,其中佳句如“虹收千嶂雨,潮展半江天。”不减古人也。苕溪渔隐曰:“此一联乃体李义山“虹收青嶂雨,鸟没夕阳天。”所谓屋下架屋者,非不经人道语,不足贵也。古今诗话
  着力太过
  “开帘风动竹,疑是故人来。”与“徘徊花上月,空度可怜宵。”此两联虽唐人小说,其实佳句也。郑谷诗:“睡轻可忍风敲竹,饮散那堪月在花”盖与此同。然论其格力,适堪揭酒家壁,与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处,着力太过,何但诗也。石林诗话
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:39 | 显示全部楼层
不约而合
  退之:“心讶愁来惟贮火,眼知别后自添花。”临川云:“发为感伤无翠葆,眼从瞻望有玄花。”又“久钦江总文才妙,自叹虞翻骨相屯。”又云:“久谙郭璞言多验,老比颜含意更疏。”韩“我今罪重无归望,直去长安路八千。”永叔“今日始知予罪大,夷陵此去更三千。”柳“十年憔悴到秦京,谁料今为岭外行。”王“十年江海别常轻,岂料今随寡妇行。”柳“直以疏慵招物议,休将文字趁时名。”王“直以文章归润色,未应风月负登临。”柳“十一年前南渡客,四千里外北归人。”又“一身去国六千里,万死投荒十二年。”苏“七千里外二毛人,十八滩头一叶身。”又“五更归梦三千里,一日思亲十二时。”皆不约而合,句法使然故也。溪
  古人亦有所祖
  樊宗师墓铭云:“惟古于词必己出”云云,“后皆指前公相袭”,真是如此。子虚大人赋全仿远游,而屈子心事,非相如所可窥识,故气象自别。渊明归去来辞,千古绝唱,亦是祖归田赋意。此类甚多,只如退之平淮西碑,全是尚书句法;秋怀诗全是选诗体。漫塘录
  祖习不足道
  江淹拟汤惠休诗:“日暮碧云合,佳人殊未来。”古今以为佳句,然谢灵运:“圆景早已满,佳人犹未适。”谢玄晖:“春草秋更绿,公子未西归。”即是此意。尝怪两汉间所作骚文,初未尝有新语,直是句句规模屈宋,但换字不同耳。至晋宋以后,诗人之辞,其弊亦然。若是,虽工亦何足道!盖当时祖习,共以为然,故未有讥之者耳!
  述者工于作者
  诗恶蹈袭古人之意,亦有袭而愈工,若出于己者。盖思之愈精,则造语愈深也。魏人章疏云:“福不盈身,祸将溢世。”韩愈则曰:“欢华不满眼,咎责塞两仪。”李华吊古战场曰:“其存其没,家莫闻知。人或有言,将信将疑,娟娟原文应作“悁悁”心目,寝寐见之。”陈陶则曰:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”盖工于前也。隐居语录
  述者不及作者
  梅尧臣赠邻居诗有云:“壁隙透灯光,篱根分井口。”徐铉亦有喜李少保卜邻云:“井泉分地脉,砧杵共秋声。”此句尤闲远也。同上玉林云:按唐于鹄有题邻居诗云:“蒸梨常共灶,浇薤亦同渠。”二公之诗,盖本乎此。
  不沿袭
  太白云:“解道澄江静如练,令人还忆谢元晖。”至鲁直则云:“凭谁说与谢元晖,休道澄江静如练。”王文海云:“鸟鸣山更幽”,至介甫则曰:“茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”皆反其意而用之。盖不欲沿袭之耳。渔隐
  不蹈袭
  太白侠客行云:“事了拂衣去,深藏身与名。”元微之侠客行云:“侠客不怕死,怕在事不成。事成不肯藏姓名。”二公寓意不同。复斋漫录
  陵阳云:目前景物,自古及今,不知凡经几人道。今人下笔,要不蹈袭,故有终篇无一字可解者。盖欲新而反不可晓耳。室中语
  
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:40 | 显示全部楼层
夺胎换骨
  总 说
  山谷言:诗意无穷,而人才有限;以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵,不得工也。不易其意而造其语,谓之换骨法;规摹其意而形容之,谓之夺胎法。如郑谷诗:“自缘今日人心别,未必秋香一夜衰。”此意甚佳,而病在气不长。西汉文章雄深雅健,其气长故也。曾子固曰:诗当使人一览语尽,却意有余,乃古人用心处。荆公菊诗曰:“千花百卉雕零后,始见闲人把一枝。”东坡曰:“万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。”又李翰林曰:“鸟飞不尽暮天碧”,又曰“青天尽处没孤鸿。”其病如前所论。山谷达观台诗曰:“瘦藤拄到风烟上,乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少,白鸟去尽青天回。”凡此之类,皆换骨法也。顾况诗曰:“一别二十年,人堪几回别。”其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰:“一日君家把酒杯,六年波浪与尘埃。不知乌石冈头路,到老相寻得几回。”乐天诗:“临风杪“杪”原作“抄”,误,改之——哈哈儿秋树,对酒长年身。醉貌如霜叶,虽红不是春。”东坡诗:“儿童误喜朱颜在,一笑那知是酒红。”凡此之类,皆夺胎法也。冷斋夜话
  诚斋论夺胎换骨
  有用古人句律,而不用其句意者。庾信月诗云:“渡河光不湿”,杜云:“入河蟾不没。”唐人云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲”,坡云:“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。”杜梦李白云:“落月满屋梁,犹疑照颜色”,山谷簟诗云:“落日映江波,依稀比颜色。”退之云:“如何连晓语,只是说家乡”,吕居仁云:“如何今夜雨,只是滴芭蕉。”此皆以故为新,夺胎换骨。白道猷曰:“连峰数千里,修林带平津。茅茨隐不见,鸡鸣知有人。”后秦少游云:“菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声。”僧道潜云:“隔林仿佛闻机杼,知有人家在翠微。”其源乃出于道猷,而更加锻炼,亦可谓善夺胎者也。庚溪
  意同辞异
  郑毅夫云:“夜来过岭忽闻雨,今日满溪俱是花。”语意清绝。顷在澄江见一诗云:“坐见茅斋一叶秋,小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨,清晓石楠花乱流。”状霁后景物,语不凡也。或云:司马才叔作,诗选载在可正平诗中。同上
  当有别意
  杜陵竭玄元庙,其一联云:“五圣联龙衮,千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词,用此意作一联云:“北极联龙衮,西风拆雁行。”亦以“雁行”对“龙衮”,然语意中的,其亲切过于本诗。兹不谓之夺胎可乎!不然,则徒用前人之语,殊不足贵。苏子美云:“峡束沧渊深贮月,岩排红树巧装秋。”非不佳也;然正用杜陵“峡束沧江起,岩排石树圆”之句耳。语虽工,而无别意。艺苑雌黄
  点 化
  尤更精巧
  诗选云朱乔年绝句:“春风吹起箨龙儿,戢戢满山人未知。急唤苍头斸烟雨,明朝吹作碧参差。”盖前人有咏笋云:“急忙且吃莫踟蹰,一夜南风变成竹。”乔年点化,乃尔精巧。余观鲁直已先有此句,从斌老乞苦笋云:“烦君更致苍玉束,明日风雨皆成竹。”前诗并蹈袭鲁直也。渔隐
  玉林云:按白乐天笋诗云:“且吃莫踟蹰,南风吹作竹。”亦袭此语耳。
  用古人意
  诗家有换骨法,谓用古人意而点化之,使加工也。李白诗云:“白发三千丈,缘愁似个长”,荆公点化之则云:“缲成白发三千丈。”刘禹锡云:“遥望洞庭湖面水,白银盘里一青螺”,山谷点化之云:“可惜不当湖水面,银山堆里看青山。”孔稚圭白苎歌云:山虚钟响彻”,山谷点化之云:“山空响管弦。”卢仝诗云:“草石是亲情”,山谷点化之云:“小山作友朋,香草当姬妾。”学诗者不可不知此。
  精彩数倍
  山谷黔南十绝七篇,全用乐天花下对酒、渭川旧居、东城寻春、西楼、委顺、竹窗等诗,余三篇用其诗,略点化而已。叶少蕴云:诗人点化前作,正如李光弼将郭子仪之军,重经号令,精彩数倍。此语诚然。韵语阳秋
  点化古语
  徐陵鸳鸯赋云:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直题画睡鸭曰:“山鸡照影空自爱,孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。”全用徐陵语点化之,末句尤工。随笔
  句优于古
  吴僧钱塘白塔院诗:“到江吴地尽,隔岸越山高。”陈后山诗话鄙其语不文,曰:是分界堠子耳。及后山在钱塘,仍有句云:“语音随地改,吴越到江分。”此如李光弼用郭子仪旗帜士卒,而号令所及,精采皆变者也。程泰之考古编
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:40 | 显示全部楼层
卷九
 托 物
  取 况
  诗之取况,日月比君后,龙比君位,雨露比德泽,雷霆比刑威,山河比邦国,阴阳比君臣,金玉比忠烈,松竹比节义,鸾凤比君子,燕雀比小人。
  诚斋论比拟
  白乐天女道士诗云:“姑山半峰雪,瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。东坡海棠云:“朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷酴醿云:“露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇,古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。
  托 兴
  子美登慈恩寺塔诗,讥天宝时事也。山者,人君之象;“泰山忽破碎”,则人君失道矣。贤不肖混淆,而清浊不分,故曰“泾渭不可求”。天下无纲纪文章,而上都亦然,故曰“俯视但一气,焉能辨皇州。”于是思古之圣君不可得,故曰“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”是时,明皇方耽于淫乐而不已,故曰“惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷,故曰“黄鹄去不息,哀鸣何所投。”惟小人贪窃禄位者在朝,故曰“君看随阳雁,各有稻粱谋。”三山老人语录
  托物以寓意
  诗人咏物形容之妙,近世为最。如梅圣俞“猬毛苍苍磔不死,铜盘矗矗钉头生。吴鸡斗败绛帻碎,海蚌抉出真珠明。”诵此,则知其咏芡也。东坡“海山仙人绛罗襦,红绡中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝。”诵此,则知其咏荔支也。张文潜“平池碧玉秋波莹,绿云拥扇青瑶柄。水仙宫女斗新妆,轻步凌波踏明镜。”诵此,则知其咏莲花也。如唐彦谦咏牡丹诗云:“为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。”罗隐咏牡丹诗云:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”非不形容,但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗,皆托物以寓意,此格尤新奇,前人未之有也。东坡谢杜沂游武昌以酴醿见惠诗云:“凄凉吴宫阙,红粉埋故苑。至今微月夜,笙箫来绝巘。余妍入此花,千载尚清婉。”山谷咏水仙花诗云:“凌波仙子生尘袜,水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝。”咏桃花绝句云:“九疑山中萼绿华,黄云承袜到羊家。真筌虫蚀诗句断,犹托余情开此花。”余尝因庭下黄白菊花相间开,遂效此格,作诗咏之,曰:“何处金钱与玉钱,化为蝴蝶夜翩翩。青丝网住芳丛上,开作秋花取意妍。”金玉钱事见杜阳杂编:唐穆宗时,禁中花开,夜有蛱蝶数万,飞集花间,宫人以罗巾扑之,无有获者;上令张网空中,得数百,迟明视之,皆库中金玉钱也。古人有咏玉簪花诗云:“燕罢瑶池阿母家,飞琼扶上紫香车。玉簪坠地无人拾,化作东南第一花。”渔隐
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:40 | 显示全部楼层
 托 物
  梅圣俞有续金针诗格,张天觉有律诗格,洪觉范有禁脔:此三书,皆论诗也。圣俞金针诗格云:诗有内外意,内意欲尽其理,外意欲尽其象,内外意含蓄,方入诗格。如“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。”“旌旗”喻号令,“日暖”喻明时,“龙蛇”喻君臣,言号令当明时,君所出,臣奉行也。“宫殿”喻朝廷,“风微”喻政教,“燕雀”喻小人,言朝廷政教才出,而小人向化各得其所也。如“岛屿分诸国,星河共一天。”言明君理化一统也。天觉律诗格辩讽刺云:讽刺则不可怒张,怒张则筋骨露矣。若“庙堂生莽草,岩谷死伊周”之类也,未如“花浓春寺静,竹细野池幽”。“花浓”喻媚臣秉政,“春寺”比国家,“竹细野池幽”喻君子在野,未见用也。“沙鸟晴飞远,渔人夜唱闲。”“沙鸟晴飞远”喻小人见用,“渔人”比君子,“夜”,不明之象,言君子处昏乱朝,退而乐道也。“芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。”“芳草”比小人,“马”喻势利之辈,“云”喻谄佞之臣,“楼”比钧衡之地。若此之类,可为言近而意深,不失风骚之体也。其说数十,悉皆类此。觉范禁脔云:杜子美诗,言山间野外事,意在讥刺风俗,如三绝句曰:“楸树馨香倚钓矶,斩新花蕊未应飞。”言后进暴贵可荣观也。“不如醉里风吹尽,可忍醒时雨打稀。”言其恩重材薄,眼见其零落,不若未受恩眷时。雨比天恩,以雨多,故致花易坏也。“门外鸬鹚久不来,沙头忽见眼相猜。”言贪利小人,畏君子之讥其短也。“自今以后知人意,一日须来一百回。”言君子蒙以养正,瑾瑜匿瑕,山薮藏疾,不发其恶;而小人未革面,謟谀不知愧耻也。“无数春笋满林生,柴门密掩断人行。会须上番看成竹,客至从嗔不出迎。”言唯守道为岁寒也。前辈多法其意作之。如韩稚圭诗曰:“风定晓枝蝴蝶闹,雨匀春圃桔槔闲。”又蔡持正诗曰:“风摇熟果时闻落,雨滴余花亦自香。”亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功业之就,已退闲矣。时公在相州作,熟果比大臣黜落,时公在安州。觉范旧游天觉之门,宜其论诗之相似也。余谓论诗若此,皆非知诗者。善乎山谷之言曰:彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴;于所遇林泉、人物、草木、鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语者。则诗委地矣。渔隐
  子美托物
  杜子美诗有“冷蕊疏枝半不禁”,语固佳矣,而不若“山意冲寒欲放梅”为尤妙。又“荷叶荷花净如拭”,此有得于佛书,以清净荷华喻人性之意。故梅之高放,荷之清净,独子美识之。休斋
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:41 | 显示全部楼层
 讽 兴
  兴与讪异
  自古工诗,未尝无兴也,睹物有感焉则有兴;今之作诗者,以兴近乎讪也,故不敢作,而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云:“两旬不甲拆,空惜埋泥滓。野苋迷汝来,宗山“山”杜集作“生”实于此。”皆兴小人盛,而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云:耕地桑柘间,地肥菜常熟。为问葵藿资,何如庙堂肉?”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异,始可言时矣。古今诗话
  戒讪谤
  诗者,人之情性也。非强谏争于廷,怨忿诟于道,怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬,抱道而居,与时乖逢,遇物悲喜,同床而不察,并世而不同,情之所不能堪,因发于呻吟调笑之声,胸次释然,而闻者亦有所劝勉;比律吕而可歌,列干羽而可舞,是诗之美也。其发为讪谤侵陵,引颈以承戈,披襟而受矢,以快一时之忿者,人皆以为诗之祸;是失诗之旨,非诗之过也。山谷
  诗有补于世
  钱惟演为洛师留守,置驿贡花,识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之。富彦国叹曰:君谟乃为此也!坡作荔枝叹云:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加。吾君盛德岂在此,致养口腹何陋耶!又不见洛阳丞相忠孝家,可怜亦进姚黄花。”补世之语,不能易也。尝爱李敬方汴河直进舡诗云:“汴水通淮利最多,生人为害亦相和。东南四十三州地,取尽膏脂是此河。”此等语皆可为炙背之献也。溪
  有三百篇之旨
  聂夷中,河南人,有诗曰:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。”孙光宪谓有三百篇之旨,此亦为诗史。诗史
  欧阳公诗
  庆历中,西师未解,晏元献公为枢密使,会大雪,置酒西园。欧阳永叔赋诗云:“须怜铁甲冷彻骨,四十余万屯边兵。”晏曰:昔韩愈亦能作言语,赴裴度会但云:“园林穷胜事,钟鼓乐清时。”不会如此合闹。孔溪谈苑
  荆公诗
  荆公送吕望之赴临江诗云:“黄雀有头颅,长行万里余。想因君出守,暂得免苞苴。”诗才二十字耳,崇仁爱,抑奔竞,皆具焉。何以多为!能行此言,则虐生类以饱口腹,刻疲民以肥权势者,寡矣。
  秋后竹夫人诗
  吕居仁咏秋后竹夫人诗云:“与君宿昔尚同床,正坐西风一夜凉。便学短檠墙角弃,不如团扇箧中藏。人情易变乃如此,世事多虞只自伤。却笑班姬与陈后,一生辛苦望专房。”晁无咎诗“不见班姬与陈后,宁闻衰落尚专房。”居仁用此语也。渔隐
  闻蝉诗
  吴兴陆蒙老,尝为常之晋陵宰,颇喜作诗。时州幕官有好谗谤同列者,一日同会,忽闻蝉声,幕官谓陆曰:君既能诗,可咏此也。陆辞之不可,因即席为之曰:“绿阴深处汝行藏,风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响,也应回首顾螳螂。”因以是讥之,其人愧而少戢。庚溪诗话
  归燕诗
  张九龄为相,有謇谔匪躬之诚,明皇怠于政事,李林甫阴中伤之。方秋,明皇令高力士持白羽扇赐焉,九龄作赋以谢曰:“苟效用之得所,虽杀身而何忌!”又曰:“纵秋气之移夺,终感恩于箧中。”又作归燕诗贻林甫曰:“海燕虽微眇,乘春亦暂来。岂知泥滓溅,只见玉堂开。栖户时双入,华堂日几回。无心与物竞,鹰隼莫相猜!”林甫知其必退,恚怒稍解。明皇杂录
  啄木诗
  治平中,有吉州吉水令,忘其姓名,治邑严酷,有野人马道,为啄木诗讽之曰:“翠翎迎日动,红嘴响烟萝。不顾泥丸及,唯贪得食多。才离枯朽木,又上最高柯。吴楚园林阔,茫茫争奈何!”令见其诗,稍缓刑。时人目曰马啄木。翰府名谈
  赠钓者诗
  范希文有赠钓者诗曰:“江上往来人,尽爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风涛里。”不徒作也。同上
  红梅诗
  毗陵荐福寺红梅阁,士大夫多留题,惟程给事致道尝有诗,其略曰:“春风如醇酒,着物物不知。居然北枝后,迨此白日迟。春风日浩荡,醉色回冰肌。所恨培雪根,向来岁寒枝。差池弄芳晚,坐令颜色移。颜色固妩媚,清香无故时。”意新语妙,又有规戒,不苟作也。庚溪诗话
  御柳诗
  陈恭公执中,以卫尉寺丞知梧州,驿递上疏乞立储贰,真宗嘉其敢言,翌日临朝,袖其疏以示执政,叹奖久之,召为右正言。然为王冀公所忌。一日,真宗赋御沟柳诗,宣示宰相,两省皆和进。恭公因进诗曰:“一度春来一度新,翠光长得照龙津。君王自爱天然色,恨杀昭阳学舞人。”东轩笔录
  夏云诗
  章子厚谪雷州,过小贵州南山寺,有僧奉忠,子厚见之,已而倚槛看云,曰:“夏云多奇峰”,真善比类。忠曰:曾记夏云诗甚奇,曰:“如峰如火复如绵,飞过微阴落槛前。大地生灵干欲死,不成霖雨谩遮天。”
  初月诗
  夏郑公竦评老杜初月诗:“微升紫塞外,已隐暮云端。”以为意主肃宗也。郑公善评诗者也。吾观退之“煌煌东方星,奈此众客醉。”其顺宗时作也,东方谓宪宗在储也。隐居诗话
  于渎诗
  于渎为诗,颇干教化。对花诗云:“花开蝶满枝,花谢蝶还稀。唯有旧巢燕,主人贫亦归。”卢怀抒情
  唐备诗
  诗曰:“天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。”题路傍木云:狂风拔倒树,树倒根已露。上有数枝藤,青青犹未悟。”又曰:“一日天无风,四溟波尽息。人心风不吹,波浪高百尺。”皆协骚雅。同上
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:41 | 显示全部楼层
温厚之气
  作诗不知风雅之意,不可以作诗。诗尚谲谏,唯言之者无罪,闻之者足以戒,乃为有补;而涉于毁谤,闻者怒之,何补之有!观东坡诗只是讥诮朝廷,殊无温柔崇厚之气,以此人故得而罪之。若是伯淳诗,闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人禊饮诗云:“未须愁日暮,天际乍轻阴。”又泛舟诗云“只恐风花一片飞。”何其温厚也。龟山语录
  规 诫
  子美诗
  杜子美送严武还朝诗:“公若登台辅,临危莫爱身。”劝以伏节死义也。三山老人语录
  魏野诗
  魏野赠王文正公诗:“西祀东封都了毕,好来相伴赤松游。”赠寇莱公诗:“好去上天辞将相,却来平地作神仙。”劝之使退也。近世士人与上官诗,无非谀辞,未闻有规劝之语如此者。同上
  又啄木诗云:“千林啄如尽,一腹馁何妨!”有诗人规诫之风。欧公诗话
  规 劝
  韩魏公初罢相,出镇长安,或献诗云:“是非莫问门前客,得失须凭塞上翁。引取碧油红旆去:邺王台畔醉春风。”公以为然,即请守相州。苕溪渔隐曰:先君有言,近世士人与上官诗,无非谀词,未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公,劝其辞分陕之重,而为昼锦之荣,可谓能规劝矣。幕府燕闲录
  白 战
  禁体物语
  诗禁体物语,此学诗者类能言之。欧公守汝阴,与客赋雪诗于聚星堂,举此令,往往坐客皆阁笔,但非能者耳。若能者,则出入纵横,何可拘碍!郑谷:“乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。”非不去体物语,而气格如此之卑。苏子瞻:“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。”超然飞动,何害其言“玉楼”“银海”。退之两篇力欲去此弊,虽冥搜奇谲,亦不免“缟带”“银杯”之句。杜子美:“暗度南楼月,寒深北渚云。”初不避云月字。若“随风且开叶,带雨不成花。”则退之两篇,殆无以过之也。石林诗话
  欧苏雪诗
  六一居士守汝阴日,因雪会客赋诗。诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事,皆请勿用。诗曰:“新阳力微初破萼,客阴用壮犹相薄。朝寒稜稜风莫犯,暮雪緌緌止还作。驱驰风雪初惨淡,炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照,润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊,幽士虚窗静闻落。酒垆成径集瓶罂,猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续,猊虎团成呀且攫。共贪终岁饱麰麦,岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏,桑野行歌没芒履。乃知一雪万人喜,顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃,使我胸襟如洗沦。脱遗前言笑尘杂,搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众,巨笔人人把矛槊,自非我为发其端,冻口何由开一噱。”其后东坡居士出守汝阴,祷雨张龙公祠,得小雪,与客会饮聚星堂,忽忆欧阳文忠公作守时,雪中约客赋诗,禁体物语,于艰难中特出奇丽,尔来四十余年,莫有继者。仆以老门生继公后,虽不足追配先生,而宾客之美,殆不减当时。公之二子,又适在郡,故辄举前令,各赋一篇。诗曰:“窗前暗响鸣枯叶,龙公试手行初雪。映空先集疑有无,作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱,老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜,只有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓暗,晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣稜,却怕初阴生眼缬。欲浮大白追余赏,幸有回飚惊落屑。模糊桧顶独多时,历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事,醉翁诗话谁续说。当时号令君听取,白战不许持寸铁。”自二公赋诗之后,未有继之者。岂非难措笔乎!渔隐
  溪堂雪诗
  西南地温少雪,余及壮年,止一二年见之。自退居天国溪堂,山深气严,阴岭丛薄,无冬而不雪。每一赏玩,必命诸子赋诗为荣。既而袭蹈剽略,不免涉前人余意。因戏取声、色、气、味、富、贵、势、力数字,离为八章,止四句,以代一日之谑。且知余之好,不在于世俗所争,而在于雪也。仍效欧阳公体,不以盐、玉、鹤、鹭为比,不使皓、白、繁、素等字。声:“石泉冻合竹无风,夜色沉沉万境空。试向静中闲侧耳,隔窗撩乱扑春虫。”色:“闲来披氅学王恭,姑射群仙邂逅逢。只为肌肤酷相似,绕庭无处觅行踪。”气:“半夜欺凌范叔袍,更兼风力助威豪。地炉火暖犹无奈,怪得山村酒价高。”味:“儿童龟手握轻明,渐碾枪旗入鼎烹。拟欲为之修水记,惠山泉冷酿泉清。”富:“天工呈瑞足人心,平地今闻一尺深。此为丰年报消息,满田何止万黄金。”贵:“海风吹浪去无边,倏忽凝为万顷田。五月京尘渴人肺,不知价直几多钱。”势:“高下横斜薄又浓,破窗疏户苦相攻。莫言造物浑无意,好丑都来失旧容。”力:“万石千钧积累成,未应忽此一毫轻。寒松瘦竹本清劲,昨夜分明闻折声。”玉局文
  蒲鞋诗
  刘章子克明,江左人,事湖南马氏,有蒲鞋诗云:“吴江浪浸白蒲春,越女初挑一样新。才自绣窗离玉指,便随罗袜上香尘。石榴裙下纵容久,玳瑁筵前整顿频。今日高楼鸳瓦上,不知抛掷是何人?”
  诚斋霰诗
  雪花遣汝作前锋,势颇张皇欲暗空。筛瓦巧寻疏处漏,跳阶误到暖边融。寒声带雨山难白,冷气侵人火失红。方讶一冬喧较甚,今宵敢叹卧如弓!
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卷十
含 蓄
  总 说
  篇章以含蓄天成为上,破碎雕镂为下。如杨大年西昆体,非不佳也;而弄斤操斧太甚,所谓七日而混沌死也。以平夷恬澹为上,怪险蹶趋为下,如李长吉锦囊句,非不奇也;而牛鬼蛇神太甚,所谓施诸廓庙则骇矣。珊瑚钩诗话
  尚 意
  诗文要含蓄不露,便是好处。古人说雄深雅键,此便是含蓄不露也。用意十分,下语三分,可几风雅;下语六分,可追李杜;下语十分,晚唐之作也。用意要精深,下语要平易,此诗人之难。漫斋语录
  句含蓄意含蓄
  诗有句含蓄者,老杜曰:“勋业频看镜,行藏独倚楼。”郑云叟曰:“相看临远水,独自上孤舟。”是也。有意含蓄者,如宫祠曰:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”又嘲人诗曰:“怪来妆阁闭,朝下不相迎。总向春园里,花间笑语声。”是也。有句意俱含蓄者,如九日诗曰:“明年此会知谁健,更把茱萸子细看。”又宫怨曰:“宾仗平明宫殿开,暂将纨扇共徘徊。玉容不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”是也。又白乐天云:“泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐到明。”
  子美含蓄
  戏作花卿歌云:“成都猛将有花卿,学语小儿知姓名。用如快鹘风火生,见贼唯多身始轻。绵州刺史着柘黄,我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊,手提掷还崔大夫。李侯重有此节度,人道我卿绝世无。既称绝世无,天子何不唤取守京都。”细看此歌,想花卿当时在蜀中,虽有一时平贼之功,然骄恣不法,人甚苦之;故子美不欲显言之,但云:“人道我卿绝世无,既称绝世无,天子何不唤取守京都。”语句含蓄,盖可知矣。山谷云:花卿塚在丹稜之东馆镇,至今有英气,血食其乡。渔隐
  元微之诗
  嬉笑之怒,甚于裂眦;长歌之哀,过于恸哭:此语诚然。元微之在江陵闻白乐天降江州,作绝句云:“残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐,暗风吹雨入寒窗”,乐天以为此句他人尚不可闻,况仆心哉!随笔
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:42 | 显示全部楼层
 语意有无穷之味
  长恨歌、上阳人歌、连昌宫词,道开元、天宝宫禁事最为深切。然微之有行宫绝句,云:“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。”语少意足,有无穷之味。随笔
  诗 趣
  天 趣
  王摩诘山中诗曰:“荆溪白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。”舒王百家衣体曰:“相看不忍发,惨淡暮潮平。语罢更携手,月明洲渚生。”此得天趣。问曰:何以识其天趣?曰:能知萧何所以识韩信,则天趣可解。余竟不能诘。冷斋
  奇 趣
  东坡曰:渊明诗初看若散缓,熟读有奇趣。如曰“日莫巾柴车,路暗光已夕。归人望烟火,稚子候檐隙。”又曰:“采菊东篱下,悠然见南山。”又曰:“蔼蔼远人村,依依墟里烟。犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”才意高远,造语精到如此,如大匠运斤,无斧凿痕;不知者疲精力至死不悟。东坡则曰:“山中老宿依然在,桉上楞严已不看。”细味之无龃龉态,对甚的而字不露,得渊明遗意耳。
  柳子厚诗曰:“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。”东坡云:以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味之,此诗有奇趣。其尾两句,虽不必亦可。欸乃,三老相呼声相应也。
  野人趣
  闲居云:“妻喜栽花活,童夸斗草赢。”得野人趣,非急务故也。又云:“烧叶炉中无宿火,读书窗下有残灯。”有嫌“烧叶”贫寒太甚,改“叶”为“药”,不唯坏此一句,并下句亦减气味,所谓求益反损也。欧公诗话
  登高临远之趣
  山谷言庾子山云:“涧底百重花,山根一片雨。”有以尽登高临远之趣。喜晴应诏,全篇可为楷式。其卒章云:“有庆兆民同,论年天子万。”不独清新,其气韵尤更深稳。潘子真
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:42 | 显示全部楼层
 诗 思
  总 说
  诗之有思,卒然遇之而莫遏;有物败之,则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类,皆欲其思之来,而所谓乱思、荡思者,言败之者易也。郑棨诗思,在灞桥风雪中驴子上;唐求诗,所游历不出二百里。则所谓思者,岂寻常咫尺之间所能发哉!前辈论诗思,多生于杳冥寂寞之境,而志意所如,往往出乎埃溘之外。苟能如是,于诗亦庶几矣。谢无逸问潘大临:近曾作诗否?潘云:秋来日日是诗思,昨日捉笔,得“满城风雨近重阳”之句,忽催租人至,令人意败。辄以此一句奉寄。亦可见思难而易败也。
  有佳思
  余旧见邮亭壁间题云:“山月晓仍在,林风凉不绝。殷勤如有情,惆怅令人别。”亦有佳思,不知何人诗。后读王维集,乃王缙别辋川别业诗,附在集中。渔隐
  诗思凄惋
  忠愍诗思凄惋,盖富于情者。如江南春云:“波渺渺,柳依依,孤村芳草远,斜日杏花飞。江南春尽离肠断,蘋满汀洲人未归。”又云:“杳杳烟波隔千里,白蘋香散东风起。日落汀洲一望时,愁情不断如春水。”观此语意,疑若优柔无断者。至其端委庙堂,决澶渊之策,其气锐然,奋仁者之勇,全与此不相类。盖人之难知也如此!渔隐
  诗思不出二百里
  唐求临池洗砚诗云:“恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。”又“渐寒沙上路,欲暝水边村。”早行云:“沙上鸟犹睡,渡头人已行。”诗思不出二百里间。北梦琐言
  诗 味
  杜“炉烟消尽寒灯晦,童子开门雪满松。”子厚云:“日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”秀老云:“夜深童子唤不醒,猛虎一声山月高。”闲弃山中累年,颇得此数诗气味。溪
  诗 境
  韩愈寄孟刑部联句云:“美君知道腴,逸步谢天械。”或问:道果有味乎?余曰:如介甫“午鸡声不到禅林,柏子烟中坐拥衾。”“竹鸡呼我出华胥,起灭篝灯拥燎炉。”“各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。”澹泊中味,非造此境,不能形容也。溪
  体 用
  十不可
  一曰高不可言高,二曰远不可言远,三曰闲不可言闲,四曰静不可言静,五曰忧不可言忧,六曰喜不可言喜,七曰落不可言落,八曰碎不可言碎,九曰苦不可言苦,十曰乐不可言乐。陈永康吟窗杂序
  言用勿言体
  尝见陈本明论诗云:前辈谓作诗当言用,勿言体,则意深矣。若言冷,则云:“可咽不可漱”,言静,则云:“不闻人声闻履声”之类。本明何从得此!漫叟诗话
  言其用而不言其名
  用事琢句,妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰:“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂。”此言水、柳之名也。东坡答子由诗曰:“犹胜相逢不相识,形容变尽语音存。”此用事而不言其名。山谷曰:“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。”又曰:“语言少味无阿堵,冰雪相看有此君。”又曰:“眼看人情如格五,心知外物等朝三。”“格五”,今之蹙融是也。后汉注云:常置人于险恶处也。苕溪渔隐曰:荆公诗云:“缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。”“白雪”即丝,“黄云”即麦,亦不言其名也。余尝效之云:“为官两部喧朝梦,在野千机促妇功。”蛙与促织,二虫也。冷斋
  不名其物
  临川云:“萧萧出屋千寻玉,霭霭当窗一炷云。”皆不名其物。然子厚“破额山前碧玉流,”已有此格。溪
  如咏禽须言其标致只及羽毛飞鸣则陋矣
  众禽中唯鹤标致高逸,其次鹭亦闲野不俗。又尝见于六经,后之诗人,形于赋咏者不少,而规规然只及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云:“低头乍恐丹砂落,敛翅常疑白雪销。”此白乐天诗;“丹顶西施颊,霜毛四皓须。”此杜牧之诗;皆格卑无远韵也。至于鲍明远鹤赋云:“钟浮旷之藻思,抱清迥之明心”;杜子美云:“老鹤万里心”;李太白画鹤赞云:“长唳风宵,寂立霜晓”;刘禹锡云:“徐引竹间步,远含云外情”,此乃奇语也。如咏鹭云:“拂日疑星落,凌风讶雪飞。”此李文饶诗;“立当青草人先见,行近白莲鱼未知。”此雍陶诗;亦格卑无远韵。至于晚晴赋云:“忽八九之红芰,如妇如女,堕蕊黦颜,似见放弃;白鹭潜来,邈风标之公子,窥此美人兮,如慕悦其容媚。”虽语近于纤艳,然亦善比兴者。至于许浑云:“云汉知心远,林塘觉思孤”;僧惠崇云:“曝翎沙日暖,引步岛风清。照水千寻迥,栖烟一点明。”此乃奇语也。庚溪诗话
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:42 | 显示全部楼层
胡五峰谓晦庵此诗有体而无用
  先生送胡藉溪有诗云:“瓮牗前头列翠屏,晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷,万古青山只么青。”胡五峰见之,因谓其学者张敬夫曰:吾未识此人,然观其诗,知其庶几能有进矣。特其言有体而无用,故吾为是诗以箴警之,庶其闻而有发也。五峰诗云:“幽人偏爱青山好,为是青山青不老。山中出云雨太虚,一洗尘埃山更好。”晦庵
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:43 | 显示全部楼层
风 调
  高古为难
  古人作诗,正以风调高古为主;虽意远语疏,皆为佳作。后人有切近的当,气格凡下者,终使人可憎。李希声诗话
  薛能刘白
  薛能,晚唐诗人,格调不高,而妄自尊大。有柳枝词五首,最后一章曰:“刘白苏台总近时,当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳,未有侬家一首诗。”自注云:刘、白二尚书,继为苏州刺史,皆赋杨柳枝词,世多传唱;但文字太僻,宫商不高耳。能之大言如此。但稍推杜陵,视刘、白蔑如也。今读其诗,正堪一笑。刘之词云:“城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时。长安陌上无穷树,惟有垂杨管别离。”白之词云:“红板江桥青酒旗,馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定,万树千条各自垂。”其风流气概,岂能所可仿佛哉!随笔
  平 淡
  先组丽而后平淡
  欲造平淡,当自组丽中来;落其纷华,然后可造平淡之境。如此,陶、谢不足进矣。今之人多作拙易诗,而自以为平淡者,未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云:“因令适情性,稍欲到平淡。苦词未闻圆,刺口剧菱芡。”言到平淡处甚难也。所以赠杜挺之诗,有“作诗无古今,欲造平淡难。”之句。李白云:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”平淡而到天然处,则善矣。韵语阳秋
  非力所能
  作诗到平淡处,要似非力所能。东坡尝有书与其侄云:大凡为文,当使气象峥嵘,五色绚烂,渐老渐熟,乃造平澹。余以谓不但为文,作诗者尤当取法于此。竹坡诗话
  卒造平淡
  余少攻歌诗,欲与造物者争柄,遇事辄变化不一,其体裁始则陵轹波涛,穿穴险固,囚锁怪异,破碎阵敌,卒造平淡而已。陆鲁望文
  晦庵云
  梅圣俞诗不是平淡,乃是枯槁。
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:43 | 显示全部楼层
 闲 适
  苕溪渔隐诗
  余卜居苕溪,日以渔钓自适,因自称苕溪渔隐。临流有屋数椽,亦以此命名。僧了宗善墨戏,落笔潇洒,为余作苕溪渔隐图。览景摅怀,时有鄙句,皆题之左方,既久益多,不能尽录。聊举其一二云:“溪边短短长长柳,波上来来去去舡。鸥鸟近人浑不畏,一双飞下镜中天。”“秋云漠漠烟苍苍,莲花初白莲叶黄。钓舡尽日来往处,南村北村粳稻香。”“卷起纶竿撇棹归,短篷斜掩宿渔矶。日高春睡无人唤,撩乱杨花绕梦飞。”渔隐
  车盖亭绝句
  蔡持正守安州,夏日登车盖亭,作十绝句,为吴处厚笺注,得罪谪新州。其间一绝云:“纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。”殊有闲适自在之意。
  自 得
  要到自得处方是诗
  诗吟函得到自有得处,如化工生物,千花万草,不名一物一态。若摸勒前人,无自得,只如世间剪裁诸花,见一件样,只做得一件也。漫斋语录
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:43 | 显示全部楼层
变 态
  缚虎手
  薛许昌答书生赠诗云:“百首如一首,卷初如卷终。”讥其不能变态也。大抵屑屑较量,属句平匀,不免气骨寒局;殊不知诗家要当有情致,抑扬高下,使气宏拔,快字凌纸;又用事皆破觚为图,挫刚成柔,如为有功者,昔人所谓缚虎手也。西清诗话
  韩文公
  韩昌黎醉赠张秘书诗云:“君诗多态度,蔼蔼春空云。”
  唐扶诗
  子美题道林岳麓寺诗云:“宋公放逐登临后,物色分留与老夫。”宋公,之问也。此语句法清新,故为杰出。其后唐扶题诗,复云:“两祠物色采拾尽,壁间杜甫真少恩。”意虽相反,而语亦秀拔。乃知文章变态,初无穷尽,惟能者得之。
  不能变态
  僧祖可作诗多佳句。如“怀人更作梦千里,归思欲迷云一滩。”“窗间一榻篆烟碧,门外四山秋叶红。”等句,皆清新可喜。然读书不多,故变态少。观其体格,亦不过烟云、草树、山川、鸥鸟而已。而徐师川极称其诗,不知何也!丹阳集
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:44 | 显示全部楼层
 圆 熟
  好诗如弹丸
  谢脁尝语沈约曰:好诗圆美,流转如弹丸。故东坡答王巩云:“新诗如弹丸”,及送欧阳弼云:“中有清圆句,铜丸飞柘弹。”盖谓诗贵圆熟也。余以谓圆熟多失之平易;老硬多失之干枯。能不失于二者之间,可与古之作者并驱。王直方诗话
  词 胜
  小石调
  钟嵘称张茂先:惜其儿女情多,风云气少。喻凫尝谒杜紫微不遇,乃曰:我诗无绮罗铅粉,宜不售也。淮海诗亦然,人戏谓可入小石调。然率多美句,但绮丽太胜尔。子美:“并蒂芙蓉本自双”,“水荇牵风翠带长”,退之:“金钗半醉坐添春”,牧之:“春风十里扬州路”,谁谓不可入黄钟宫耶!溪
  元祐中,秘阁上巳日集西池,王仲至有诗,张文潜和最工,云:“翠浪有声黄伞动,春风无力彩旗垂。”秦少游云:“帘幕千家锦绣垂。”仲至笑曰:又待入小石调也。孔氏谈苑
  绮 丽
  不可以绮丽害正气
  世俗喜绮丽,知文者能轻之;后生好风花,老大即厌之。然文章论当理与不当理耳,苟当于理,则绮丽风花,同入于妙;苟不当理,则一切皆为长语。上自齐梁诸公,下至刘梦得、温飞卿辈,往往以绮丽风花,累其正气,其过在于理不胜而词有余也。老杜云:“绿垂风折笋,红绽雨肥梅。”“岸花飞送客,樯燕语留人。”亦极绮丽,其模写景物,意自亲切,所以绝妙古今。至于言春容闲适,则有“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。”“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深。”言秋景悲壮,则有“蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒。”“无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来。”其富贵之词,则有“香飘合殿春风转,花覆千官淑景移。”“麒麟不动炉烟转,孔雀徐开扇影还。”其吊古,则有“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”“竹送清溪月,苔移玉座春。”皆出于风花,然穷尽性理,移夺造化。又云:“绝壁过云开锦绣,疏松隔水奏笙簧。”自古诗人,巧即不壮,壮即不巧;巧而能壮,乃如是也。溪
  富 贵
  富贵佳致
  温飞卿晚春曲云:“家临长信往来道,乳燕双双拂烟草。油壁车轻金犊肥,流苏帐晓春鸡报。笼中娇鸟暖犹睡,帘外落花闲不扫。衰桃一树近前池,似惜容颜镜中老。”殊有富贵佳致也。渔隐
  非穷儿家语
  存中云:山谷称晏叔原:“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇里风。”定非穷儿家语。王直方诗语
  诗原乎心
  欧阳文忠曰:诗原乎心者也,富贵愁怨,见乎所处。江南李氏钜富,有诗曰:“帘日已高三丈透,金炉次第添香兽,红锦地衣随步皱。佳人舞彻金钗溜,酒恶时拈花蕊嗅,别殿微闻箫鼓奏。”与“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”异矣。摭遗
  善言富贵
  归田录云:晏元献喜评诗,尝曰:“老觉腰金重,慷便玉枕凉”,未是富贵语,不如“笙歌归院落,灯火下楼台”,此善言富贵者也。人皆以为知言。漫叟诗话
  寒 乞
  乞儿相
  江为有诗云:“吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。”或谓作此诗者,决非贵族。或人评“轴装曲谱金书字,树纪花名玉篆牌”乃乞儿口中语。苕溪渔隐曰:青箱杂记亦载此事。晏元献云:此诗乃乞儿相,未尝识富贵者。故云:言富贵不及金玉锦绣,惟说气象。若“楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞。”“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”之类是也。公曰:穷人家有此景否?云斋广录载近时人诗一联云:“珠帘绣户迟迟日,柳絮梨花寂寂春。”虽用“珠”“绣”,其气象岂不富贵,不害其为佳句也。漫叟诗话
  无神气
  如曰:“一千里色中秋月,十万军声半夜潮。”又曰:“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”又曰:“深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。”皆寒乞相,一览便尽。初如秀整,熟视无神气,以其字露也。东坡
  贫眼所惊
  唐人作富贵诗,多纪其奉养服容之盛,乃贫眼所惊耳。如贯休诗云:“刻成筝柱雁相挨”,此下里鬻弹者皆有之。韦楚老诗云:“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡,为帱不及四五尺,如何伸足,所谓不曾近富家儿。古今诗话
  知 音自荐附
  李义府
  唐李义府初召见,太宗令咏飞鸟诗曰:“日里飏朝彩,琴中闻夜啼。上林多少木,不得一枝栖。”太宗曰:我当全林借汝,岂惜一枝也。左右羡之。小说旧闻
  任 涛
  任涛,豫章人。诗名早著,有“露溥沙鹤起,人卧钓舡流。”他皆仿此。数举,败于垂成。李常侍骘廉间江西时,与放乡里之役。民俗互有论列。骘判:江西界内,风有诗得似涛者,即与免放色役,不止一任涛矣。摭言
  冯道明
  雍陶知简州,自比谢宣城、柳吴兴,宾至则挫辱,投贽者少得见之。冯道明下第请谒,绍阍者曰:与太守故旧。及见,呵责曰:与公昧平生,何故旧之有。道明曰:诵公诗得相见,何隔平生。遂吟雍诗曰:“立当青草人先见,行傍白莲鱼未知。”“闭门客到常疑病,满院花开未是贫。”“江声秋入峡,雨气夜侵楼。”雍厚之。古今诗话
  韩 翃
  唐德宗时制诰阙人,中书两进人,御笔不点。又请之,上批曰:与韩翃。时有与翃同姓名者,为江淮刺史,又具二人同进。上复批曰:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,青烟散入五侯家”,与此韩翃。本事诗
  项 斯
  杨祭酒尝见江表士人项斯诗,赠之诗云:“度度见君诗句好,及观标格过于诗。平生不解藏人善,到处相逢说项斯。”由是四方知名。古今诗话
  白乐天
  乐天初举,名未振,以歌诗投顾况,况戏之曰:长安物贵,居大不易。及读至原上草云:“野火烧不尽,春风吹又生。”曰:有句如此,居亦何难?老夫前言戏之耳!古今诗话
  赵倚楼
  杜紫微览赵渭南早秋诗云:“残星几点雁横寒,长笛一声人倚楼。”因目之为赵倚楼。古今诗话
  谢蝴蝶
  谢学士吟蝴蝶诗三百首,人呼为谢蝴蝶。其间绝有佳句,如“狂随柳絮有时见,舞入梨花何处寻!”又曰:“江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥。”古诗有“陌上斜飞去,花间倒翅回。”又云:“身似何郎全傅粉,心如韩寿爱偷香。”终不若谢句意深远。古今诗话
  鲍孤雁
  鲍当为河南府法曹,尝忤知府薛映,因赋孤雁诗,所谓“天寒稻粱少,万里孤难进。不惜充君厨,为带边城信。”薛大称赏,因号鲍孤雁。司马文正诗话
  夏英公
  夏郑公竦以父殁王事,得三班差使,然自少好读书,攻为诗。一日,携所业,伺宰相李文靖沆退朝,拜于马首而献之。文靖读其句,有“山势蜂腰断,溪流燕尾分”之句,深爱之。终卷皆佳句。翊日,袖诗呈真宗。及叙死事之后,乞与换文资,遂改润州金坛主簿。东轩笔录
  王文穆
  王文穆钦若未第时,寒窘,依幕府家。时章圣以寿王尹开封,一日晚过其家,左右不虞王至,亟取纸屏障风,王顾屏间一联云:“龙带晚烟归洞府,雁拖秋色入衡阳。”大加赏爱曰:此语落落有贵气,何人诗也?对曰:某门客王钦若。王遽召之,一见钦其风素;其后信任颇专,致位上相,风云之会,实基于此焉。西清诗话
  王 琪
  晏元献公赴杭州,道过维扬,憩大明寺,瞑目徐行,使侍史诵壁间诗板,戒其勿言爵里姓名,终篇者无几。又俾别诵一诗云:“水调隋宫曲,当年亦九成。哀音已亡国,废沼尚留名。仪凤终陈迹,鸣蛙只废声。凄凉不可问,落日下芜城。”徐问之,江都尉王琪诗也。召至同饭,又同步游池上。时春晚,已有落花,晏云:每得句书墙壁间,或弥年未尝强对;且如“无可奈何花落去”,至今未能也。王应声曰:“似曾相识燕归来。”自此辟置,荐馆职,逐跻侍从。遗珠
  薛简肃公
  薛简肃公举进士时,挚谒冯魏公,首篇有“囊书空自负,早晚达明君”之句。冯掩卷而谓之曰:不知秀才所负何事?读至第三篇春诗云:“千林如有喜,一气自无私。”乃曰:秀才所负者如此!东斋记事
  荆公以三诗取三士
  复斋漫录云:王公韶少日,读书于庐山东林裕老庵,庵前有老松,因赋诗云:“绿皮皴剥玉嶙峋,高节分明似古人。解与乾坤生气概,几因风雨长精神。装添景物年年别,摆捭穷愁日日新。惟有碧霄云里月,共君孤影最相亲。”王荆公为宪江东,过而见之,大加称赏,遂为知己。苕溪渔隐曰:蔡宽夫诗话云:卢龙图秉少豪逸,熙宁初游京师,久不得调,尝作诗曰:“青衫白发病参军,旋粜黄粮置酒樽。但得有钱留客醉,那须骑马傍人门!”荆公一见曰:此定非碌碌者。即荐用之,前此盖未尝相识也。又石林诗话云:刘季孙初以右班殿直监饶州酒,荆公为宪江东,巡历至饶,按酒务,始至厅事,见小屏间有题小诗曰:“呢喃燕子语梁间,底事来惊梦里闲!说与傍人应不解,杖藜携酒看支山。”大称赏之。即召与语,嘉叹久之。升车而去,不复问务事。荆公以三诗取三士,其乐善之心,今人所未有也。吾故表而出之。
  葛敏修
  山谷南迁,还,至南华竹轩,亦令侍史诵诗板。有一绝云:“不用山僧供帐迎,世间无此竹风清,独拳一手支颐卧,偷眼看云生未生?”称叹不已,徐视姓名曰,果吾学子葛敏修也。复斋
  贺方回
  贺方回题一绝于定林寺云:“破冰泉脉漱篱根,坏衲遥疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见,东风先为我开门。”舒王见之,大称赏,缘此知名。王直方诗话
  苏后湖
  苏伯固之子名庠,字养直,作清江曲云:“属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯。白蘋满棹归来晚,秋着芦花一片霜。扁舟系岸依林樾,萧萧两鬓吹华发。万事不理醉复醒,长占烟波弄明月。”坡曰:若置在李太白集中,谁疑其非!王直方诗话
  曹 翰
  曹武毅公翰平江南归环卫,数年不调。一日内宴,侍臣皆赋诗,翰以武人独不预,乃陈曰:臣少亦学诗,乞应诏。太宗曰:卿武人,以刀字为韵。因以寄意曰:“三十年前学六韬,英名常得预时髦。曾因国难披金甲,不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软,眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起,羞见蟠花旧战袍。”青箱杂记
  伍 乔
  伍乔、张洎,少相友善。张为翰林学士,眷宠优异;伍为歙州通判,作诗寄张,戒去仆曰:张游宴时投之。一日,张与僚友近郊会燕欢甚,仆投诗,诗云:“不知何处可消忧,公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕,梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠,黟水含春绕郡流。遥想玉堂多暇日,花时谁伴出城游!”得咏动容久之,为言于上,召还为考功员外郎。诗史
  刘子先
  章子厚尝与刘子先定有场屋之旧,又颇相厚善。隔阔十年,子厚拜相,亦不通问,寄书诮其相忘远引之意。子先以诗谢曰:“故人天上有书来,责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月,十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔,弩马难追德骥才。莫谓无心向门下,也曾终夕望三台。”公得诗甚喜,即召为宰属,遂迁户部侍郎。高斋诗话
  龙太初
  郭功父方与荆公坐,有一人展刺云:诗人龙太初。功父勃然曰:相公前敢称诗人,其不识去就如此!荆公曰:且请来相见。既坐,功父曰:贤道能作诗,能为我赋乎?太初曰:甚好。功父曰:只从相公请个诗题。时方有一老兵,以沙捺铜器。荆公曰:可作沙诗。太初不顷刻诵曰:“茫茫黄出塞,漠漠白铺汀。鸟去风平篆,潮回日射星。”功父阁笔。太初缘此,名闻东南。王直方诗话
  姚嗣宗
  华州狂子张元,天圣间坐累终身,每托兴吟咏。如雪诗:“战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞。”咏白鹰诗:“有心待搦月中兔,更向白云头上飞。”怪谲类是。后窜夏国,教元昊为边患,朝廷方厌兵,时韩魏公抚陕右,书生姚嗣宗献崆峒山诗,有云:“踏碎贺兰石,扫清西海尘。布衣能办此,可惜作穷鳞。”顾谓僚属曰:此人若不收拾,又一张元矣。因表荐官之。西清诗话
  白马诗
  王曾献金陵牧薛大夫白马诗:“白马披丝练一团,今朝被绊欲行难。雪中放去唯留迹,月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远,临风斜坠耳边寒。自知毛骨还应异,更请王良子细看。”云溪友议
  毛国英
  毛国英,泽民之从子也,以诗自鸣。尝经岳侯驻兵之地,江禁方严,国英投诗云:“铁锁沉沉截碧江,风旗猎猎驻危樯。禹门纵使高千尺,放过蛟龙也不妨。”侯曰:诗人也,委舟以渡之。

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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:44 | 显示全部楼层
卷之十一

  诗 病

  诗病有八沈约
  一曰平头 第一、第二字不得与第六、第七字同声。如“今日良宴会,欢乐莫具陈。”“今”、“欢”皆平声。

  二曰上尾 第五字不得与第十字同声。如“青青河畔草,郁郁园中柳。”“草”“柳”皆上声。

  三曰蜂腰 第二字不得与第五字同声。如“闻君爱我甘,窃欲自修饰。”“君”、“甘”皆平声,“欲”、“饰”皆入声。

  四曰鹤膝 第五字不得与第十五字同声。如“客从远方来,遗我一书札。上言长相思,下言久离别。”“来”、“思”皆平声。

  五曰大韵 如“声”、“鸣”为韵,上九字不得用“惊”、“倾”、“平”、“荣”字。

  六曰小韵 除本一字外,九字中不得有两字同韵。如“遥”、“条”不同。

  七曰旁纽,八曰正纽 十字内两字叠韵为正纽,若不共一纽而有双声,为旁纽。如“流”、“久”为正纽,“流”、“柳”为旁纽。

  八种惟上尾、鹤膝最忌,余病亦皆通。
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:45 | 显示全部楼层
细较诗病
  圣俞语予曰:严维诗“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。”则天容时态,融和怡荡,如在目前。又刘贡父诗话云:此一联细细较之,“夕阳迟”则系“花”,“春水慢”不须“柳”也。如老杜“深山催短景,乔木易高风”,则了无瑕颣。苕溪渔隐曰:“春水慢”不须“柳”,此真确论;但“夕阳迟”则系“花”,此论殊非是。盖“夕阳迟”乃系于“坞”,初不系“花”。以此言之,则“春水慢”不必“柳塘”,“夕阳迟”岂独“花坞”哉!余尝爱西清诗话载吴越王时,宰相皮光业每以诗为己任,尝得一联云:“行人折柳和轻絮,飞燕衔泥带落花。”自负警策,以示同僚。众争叹誉,裴光约曰:二句偏枯,不为工。盖柳当有絮,泥或无花。此论乃得诗之膏肓矣。六一居士诗话

  至宝丹
  王岐公诗喜用金玉珠碧,以为富贵。而其兄谓之至宝丹也。后山诗话

  点鬼簿算博士
  王、杨、卢、骆有文名,人议其疵曰:杨好用古人姓名,谓之点鬼簿;骆好用数对,谓之算博士。玉泉子

  倒用字
  和东坡金山诗云:“云峰一隔变炎凉,犹喜重来饭积香。”维摩经云:维摩诘往上方,有国号香积,以众香钵盛满香饭,悉饱众会。故今僧舍厨名“香积”,二字不可颠倒也。渔隐

  狂 怪
  石介作三豪诗,略云:“曼卿豪于诗,永叔豪于文,杜默豪于歌”也。永叔亦赠默诗云:“赠之三豪篇,而我滥一名。”默之歌少见于世,初不知之。后闻其篇云:“学海波中老龙,圣人门前大虫。推倒杨朱墨翟,扶起仲尼周公。”皆此等语。甚矣,介之无识也!永叔不欲嘲笑之者,此公恶争名,且为介讳也。吾观杜默豪气,正是京东学究,饮私酒,食瘴死牛肉,醉饱后发者也。作诗狂怪,至卢仝、马异极矣。若更求奇,便作杜默。东坡

  金山诗
  陈无己诗话谓:平甫以杨蟠金山寺诗为庄宅牙人话,解量四至,诗云:“天末楼台横北固,夜深灯火见扬州。”然余观荆公金山诗前四句亦类此:“天末海云横北固,烟中沙岸似西兴。已无船舫犹闻笛,远有楼台只见灯。”苕溪渔隐曰:平甫游金山诗云:“北固山连三楚尽,中泠水入九江深。”平甫讥杨蟠诗,反自作此等语,何耶。复斋漫录

  方池诗
  西头供奉官钱昭度曾咏方池,诗云:“东道主人心匠巧,凿开方石贮涟漪。夜深却被寒星映,恰似仙翁一局棋。”有轻薄子见而笑曰:此所谓“一局黑全输”也。遁斋闲览

  樱桃诗
  唐自四月一日寝庙荐樱桃后,颁赐百官各有差。摩诘诗:“归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。”退之诗:“香随翠笼擎初重,色映银盘泻未停。”二诗语意相似。摩诘诗浑成,胜退之诗。樱桃初无香,退之以香言之,亦是语病。渔隐

  水仙诗
  水仙花诗云:“借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌。暗香已压酴醾倒,只比寒梅无好枝。”第水仙花初不在水中生,欲形容水字,反成语病。渔隐

  竹 诗
  东坡有言:世间事忍笑为易,惟读王祈大夫诗不笑为难。祈尝谓东坡云:有竹诗两句,最为得意。因诵曰:“叶垂千口剑,干耸万条枪。”坡曰:好则极好,则是十条竹竿,一个叶儿也。王直方诗话

  中秋月
  陈纯字元朴,莆田人。因游桃源,中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。玉源令纯举中秋月诗,纯言一联云:“莫辞终夕看,动是隔年期。”桃源曰:意虽佳,但不见中秋月,作七月十五夜亦可。桃源因作诗曰:“金吹扫天幕,无云方莹然。九秋今夕半,万里一轮圆。皓彩盈虚碧,清光射玉川。瑶樽休惜醉,幽意正绵绵。”青琐

  孤雁诗
  鲍当吟孤雁云:“更无声接续,空有影相随。”当时号为“鲍孤雁”。凡物有声而孤者皆然,何独雁乎。汉皋张君诗话

  雪诗蛙诗
  雪诗押“檐”字一联云:“败履尚存东郭指,飞花又舞谪仙檐。”“东郭指”正用雪事,出史记滑稽传。“谪仙檐”盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前檐”者,即无雪事矣。赠王子直诗云:“水底笙歌蛙两部,山中奴隶橘千头。”虽爱其语之工,然南史:孔德璋门庭之内,草莱不剪,中有蛙鸣;或问之曰:欲为陈蕃乎?曰:我以此当两部鼓吹,何必效陈蕃!即无笙歌之说。艺苑雌黄

  近 似
  高英秀者,吴越国人。与赞宁为诗友。口给好骂,滑稽,每见眉目有异者,必噂短于其后,人号恶喙薄徒。尝讥名人诗病云:李义山览汉史云:“王莽弄来曾半破,曹公将去便平沉。”定是破船诗。李群玉咏鹧鸪云:“方穿诘曲崎岖路,又听钩辀格磔声。”定是梵语诗。罗隐云:“云中鸡犬刘安过,月里笙歌炀帝归。”定是鬼诗。杜荀鹤云:“今日偶题题似著,不知题后更谁题。”此卫子诗也,不然,安有四蹄。赞宁笑谢而已。西清诗话

  程师孟知洪州,于府中作静堂,自爱之,无日不到。作诗题于石曰:“每日更忙须一到,夜深长是点灯来。”李元规见而笑曰:此乃是登溷之诗乎!东轩笔录

  罗隐题牡丹云:“若教解语应倾国,任是无情也动人。”曹唐曰:此乃咏子女障子耳。隐曰:犹胜足下作鬼诗。乃诵唐汉武要王母诗云:“树底有天春寂寂,人间无路月茫茫。”岂非鬼诗耶!丹阳集

  圣俞尝云:诗句义格虽通,语涉浅俗而可笑者,亦其病也。如“尽日觅不得,有时还自来。”本谓诗之好句难得耳,说者云:此是人家失猫儿,人以为笑。欧公诗话

  文潜赋虎图诗,末云:“烦君卫吾寝,振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠,不敢窥白昼。”或云:此却是猫儿诗也。又大旱诗云:“天边赵盾益可畏,水底武侯方醉眠。”时人以为几于汤燖右军也。王直方诗话

  鹅腿子
  有举人以诗谒汴帅王智兴,智兴曰:“莫有鹅腿子否?”谓鹤膝也。卢氏杂说

  漫塘评刘启之诗病
  刘启之以诗自许,漫塘先生得其诗,读至韩蕲王庙诗中两句云:“皇天有意存赵孤,蕲王登坛鬼神泣。”先生掩卷曰:此未识作诗法也。诗家以杜少陵称首,正谓其无一篇不寓尊君敬上之意,如北征诗云:“桓桓陈将军,仗义奋忠烈。都人望翠华,佳气向金阙。煌煌太宗业,树立甚宏达。”洗兵马云:“成王功大心转小,郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜,尚书气与秋天杳。”先后重轻,非苟作也。今顾指高宗为赵孤,谓皇天眷命,有意存赵孤,而蕲王登坛,鬼神便泣,气势却如此其盛!毋乃抑君父之太过,而扬臣子之已甚乎!语录

  碍 理
  害 理
  澧阳道傍有甘泉寺,因莱公、丁谓曾留行记,从而题咏者甚众,碑牌满屋。孙讽有“平仲酌泉曾顿辔,谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路,转使高僧薄宠荣”。人独传道,余独恨其语无别,自古以直道见黜者多矣,岂皆贪宠荣者哉!又有人云:“此泉不洗千年恨,留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事,亦例为覆车乎!因过之,偶为数韵,其间有云:“已凭静止鉴忠精,更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。溪

  句好而理不通
  诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。如“袖中谏草朝天去,头上宫花侍燕归。”诚为佳句矣,但进谏必以章疏,无用稿之理。唐人有云:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”说者亦云:句则佳矣,其如三更不是撞钟时!如贾岛哭僧云:“写留行道影,焚却坐禅身。”时谓之烧杀活和尚,此尤可笑。若“步随青山影,坐学白塔骨。”又“独行潭底影,数息树边身。”皆是岛诗,何精粗顿异!欧公诗话

  碍 理
  潘大临,字邠老,有登汉阳高楼诗曰:“两屐上层楼,一目古本作日略千里。”说者以为著屐岂可登楼!又尝赋潘庭之清逸楼诗,有云:“归来陶隐居,拄颊西山云。”或谓:既已休官,安得手板而拄之也!王直方诗话

  长恨歌古柏行
  白乐天长恨歌云:“峨眉山下少人行。”峨眉在嘉州,与幸蜀全无交涉。杜诗云:“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。”四十围乃是径十尺,无乃太细长乎!皆文章之病也。

  鹧鸪诗
  林逋云:“草泥行郭索,云木叫钩辀。”钩辀格磔,谓鹧鸪声也。诗话笔谈皆美其善对,然鹧鸪未尝栖木而鸣,惟低飞草中。孙莘老知福州,有荔枝十绝,句云:“儿童窃食不知禁,格磔山禽满院飞。”盖谱言荔枝未经人摘,百禽不敢近;或已经摘,飞鸟蜂蚁竞来食之;或谓鹧鸪既不登木,又非庭院之禽,性又不嗜荔枝,夏月即非鹧鸪之时。语意虽工,亦诗之病也。

  鹭鸶诗
  张仲达咏鹭鸶诗云:“沧海最深处,鲈鱼衔得归。”张文宝曰:佳则佳矣,争奈鹭鸶嘴脚太长也。荆湖近事

  邑人诗
  方谔有赠邑令诗云:“琴弹永日得古意,印锁经秋生藓痕。”句虽佳,但印上不是生藓处,不若前辈诗云:“雨后有人耕绿野,月明无犬吠花村。”思清句雅,又见令之教化仁爱,民乐于耕耨,且无盗贼之警也。翰府名谈

  考 证
  少陵与太白,独厚于诸公,凡言太白十四处,至云:“世人皆欲杀,吾意独怜才。”“醉眠秋共被,携手日同行。”“三夜频梦君,情亲见君意。”其情好可想。遁斋闲览谓二人名既相逼,不能无相忌。是以庸俗之见而度贤哲之心也。予故不得不辨。

  古诗十九首,非止一人之诗也。“行行重行行”,乐府以为枚乘作,则其他可知矣。

  古诗十九首“行行重行行”,玉台作两首,自“越鸟巢南枝”以下,别为一首,当以选为正。

  文选长歌行只有一首“青青园中葵”者,郭茂倩乐府有两首,次一首乃“仙人骑白鹿”者。“仙人骑白鹿”之篇,予疑此词“岧岧山下亭”以下,其义不同,当又别是一首。郭茂倩不能辨也。

  文选“饮马长城窟”,古词无人名,玉台以为蔡邕作。

  古词之不可读者,莫如巾舞歌,文义漫不可解。

  又古将进酒、芳树、石榴、豫章行等篇,皆使人读之茫然,又朱露、雉子班、艾如张、思悲翁、上之回等,只二三句可解,宁非岁久文字讹舛而然耶!

  木兰歌“促织何唧唧”,文苑英华作“唧唧何切切”,又作“呖呖”,乐府作“唧唧复唧唧”,又作“促织何唧唧”,当从乐府也。

  “愿驰千里足”,郭茂倩乐府“愿借明驼千里足”,酉阳杂俎作“愿驰千里明驼足”,渔隐不考,妄为之辨。

  木兰歌,文苑英华直作韦元甫名,考郭茂倩乐府有两篇,其后篇乃元甫所作也。

  木兰歌最古,然“朔气传金柝,寒光照铁衣”之语,已似太白,必非汉魏人也。

  班婕妤怨歌行,文选直作班姬之名,乐府以为颜延年作。

  诸葛孔明梁甫吟:“步出齐东门,遥望荡阴里。”乐府解题作“遥望阴阳里”,今青州有阴阳里。“田疆古冶子”。解题作“田疆固野子”。

  南北朝人,惟张正见诗最多,而最无足省发。所谓虽多亦奚以为。

  西清诗话载晁文元家所藏陶诗,有问来使一篇云:“尔从山中来,早晚发天目。我屋南山下,今生几丛菊。蔷薇叶已抽,秋兰气当馥。归去来山中,山中酒应熟。”予谓此篇诚佳,然其体制气象,与渊明不类。得非太白逸诗,后人谩取以入陶集耶?

  文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首,乃晚唐之下者。又有五言律三首,其一送客归吴,其二送友生归峡中,其三送袁明甫任长江,集本皆无之。其家数在大历、正元间,亦非太白之作。又有五言雨后望月一首,望夫石一首,冬日归旧山一首,皆晚唐之语,又有“秦楼出佳丽”四句,亦不类太白,皆是后人假名也。

  文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首云:“峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高楼璚树枝。归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。”此或太白之逸诗也。不然,亦是盛唐人作。

  太白集中少年行,只有数句类太白,其他皆浅近浮俗,非太白之作,必误入也。

  “酒渴爱江清”一诗,文苑英华作畅当,面黄伯思注杜集,编作少陵诗,非也。

  “迎旦东风骑蹇驴”,决非唐人气象,只似白乐天言语。今者世俗图画,以为少陵诗,渔隐亦辨其非矣。而黄伯思编入杜集,非也。

  少陵有避地逸诗一首云:“避地岁时晚,窜身筋骨劳。诗书逐墙壁,奴仆亦旌旄。行在近闻信,此生随所遭。神尧旧天下,会见出腥臊。”题下公自注云:至德二载丁酉作。此则真少陵语。今书市诸本,并不见有。

  旧蜀本杜诗并无注释,虽编年而不分古、近二体,其间略有公自注而已。今豫章库本,以为翻镇江蜀本,虽无杂注,又分古律,其编年亦且不同。近宝庆间南海漕台新刊杜集,亦以为蜀本虽删去假坡之注,亦有王原叔以下九家,而赵注比他本最详,皆非旧蜀本也。

  杜集注中“坡曰”者,皆是托名假伪。渔隐虽尝辨之,而人尚疑之,盖无至当之说,以指其伪也。今举一端,将不辨而自明矣:如“楚岫千峰翠”,注云:景差兰台春望:“千峰楚岫翠,万木郢城阴。”且五言始于李陵、苏武,或云枚乘,则汉以前五言古诗尚未有之;宁有战国时已有五言律句耶?观此,可以一笑而悟矣。亦幸其有此漏逗也。

  杜注中有“师曰”者,亦“坡曰”之类,其间半伪半真,尤为殽乱惑人。此深可叹。然具眼者,自默识之耳。

  崔灏渭城少年行,百家选作两首。自“秦川”以下,别为一首。郭茂倩乐府止作一首,文苑英华只作一首,当从乐府、英华为是。

  玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗,荆公百家选只作一篇,本集自“天上白日悠悠悬”以下,别为一首,当从荆公为正。

  太白诗“斗酒渭城边,垆头耐醉眠”者,乃岑参之诗,误入公集。

  太白塞上曲“骝马新跨紫玉鞍”者,乃王昌龄诗,亦误入。昌龄本有二篇,前篇乃“秦时明月汉时关”者也。

  孟浩然集,有赠孟郊一首,按东野乃正元、元和间人,而浩然终于开元二十八年,时代悬远;其诗亦不似浩然,必误入,不可不辨也。

  杜诗“五云高太甲,六月旷抟扶。”“太甲”之义,殆不可晓。得非高太乙耶?“乙”误为“甲”,盖亦相近。以“星”对“风”,庶从其类也。

  “杳杳东山携汉妓,泠泠修竹待王归。”“携汉妓”,无义理,疑是“携妓去”,盖子美于绝句每喜对偶耳。臆见如此,更俟宏识。

  荆公百家诗选,盖本于唐人英灵、间气集,其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、王适、韦述之诗,无少增损,次序亦同;孟浩然但增其数;储光羲后,方是荆公自去取。前卷读之尽佳,非其选择之精,盖盛唐人之诗,无不可观者。至于大历以后,其去取深不满人意;况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公,皆大名家;李、杜、韩、柳、元、白,以家有其集,故不载,而此集无之。荆公当时所选,但据宋次道家之所有耳。其序乃言:观唐诗者观此足矣,岂不诬哉!今人但以荆公所选,敛衽而莫敢议,可叹也!

  荆公有一家但取一二首而不可读者。如曹唐二首,其一首云:“年少风流好丈夫,大家望拜汉金吾。闲眠晓日听鶗鴂,笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢,静街调马任奚奴。牡丹花不钩帘看,独凭红肌捋虎须。”此不足以书屏幛,但可与闾巷小人为文背之词。又买剑一首云:“青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。”但可与巫师念诵也。

  唐人类集一代之诗,不特英灵、间气、极玄、又玄也。顾陶作唐诗类选,窦常有南薰集,韦縠有才调集,又有正声集,不记何人。有小选、集选、词苑琼华、雅言系述,其他必尚有之也。

  予尝见方子通墓志,言唐诗有八百家,子通所藏有五百家,今则世不见有。惜哉!

  柳子厚“渔翁夜傍西岩宿”之诗,东坡删去后二句,使子厚复生,亦必心服。

  谢脁“洞庭张乐地,潇湘帝子游。云去苍梧野,水还江汉流。停骖我怅望,辍棹子夷犹。广平听方藉,茂陵将见求。心事俱已矣,江上徒离忧。”予谓“广平听方藉,茂陵将见求”一联,亦可削去,只用八句,尤为浑然。不知识者以为如何?
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卷之一二

  品藻古今人物古今诗人虽各有评,而总论诸贤,不容类析者,复萃于此。
  韩 诗
  周诗三百篇,雅丽理训诰。曾经圣人手,议论安敢到!五言出汉时,苏李首更号。东都渐弥漫,泒别百川导。建安能者七,卓荦变风操。逶迤晋宋间,气象日凋耗。中间数鲍谢,比近最清澳。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。国朝盛文章,子昂始高蹈。勃兴得李杜,万类困陵暴。后来相继生,亦各臻阃奥。有穷者孟郊,受材实雄骜。冥观洞古今,象外逐幽好。横空盘硬语,妥帖力排奡。敷柔肆纡余,奋猛卷海潦。韩荐士诗

  诸公品藻相如
  举人过失难于当,其尤者,臧孙之犯门斩关,惟孟椒能数之。臧纥谓国有人焉,必椒也。其难如此!司马相如窃妻涤器,开巴蜀以困苦乡邦,其过已多,至于封禅书,则谄谀盖天性,不复自新矣。子美犹云:“竟无宣室召,徒有茂陵求。”李白亦云:“果得相如草,仍余封禅文。”和靖独不然,曰:“茂陵他日求遗稿,尤喜曾无封禅书。”言虽不迫,责之深矣。李商隐云:“相如解草长门赋,却用文君取酒钱。”亦舍其大,论其细也。举其大者,自西湖始;其后有讥其谄谀之态,死而不已。正如捕逐寇盗,先为有力者所获,扼其亢而骑其项矣,余人从旁助捶缚耳。溪

  六 代
  颜延之尝问鲍照:己与灵运优劣,照曰:“谢五言如初发芙蓉,自然可爱;君诗如铺锦列绣,亦雕缋满眼。”南史颜延之传“范云婉转清便,如流风回雪,丘迟点缀映媚,似落花依草。”南史梁丘迟“江总伤于浮艳。”南史本传

  初日芙蓉弹丸脱手
  古人论诗多矣,吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蓉”,沈约称王筠为“弹丸脱手”两语,最当人意。“初日芙蓉”,非人力所能为,而精彩华妙之意,自然见于造化之外。然灵运诸诗,可以当此者,亦无几。“弹丸脱手”,虽是输写便利,动无违碍;然其精圆快速,发之在手,筠亦未能尽。石林

  评鲍谢诸诗
  为诗欲词格清美,当看鲍照、谢灵运;浑成而有正始以来风气,当看渊明;欲清深闲淡,当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江;欲气格豪逸,当看退之、李白;欲法度备足,当看杜子美;欲知诗之源流,当看三百篇及楚词、汉、魏等诗。前辈云:建安才六七子,开元数两三人。前辈所取,其难如此。予尝与能诗者论书止于晋,而诗止于唐;盖唐自大历以来诗人,无不可观者,特晚唐气象衰薾耳。雪浪斋日记

  品藻古今胜语
  “池塘生春草,园林变夏禽。”世多不解此语为工。盖欲以奇求之耳。此诗之工,正在无所用意,卒然与景相遇,备以成章,不假绳削,故非常情之所能到。诗家妙处,当须以此为根本。而思苦言艰者,往往不悟。钟嵘诗评,论之最详,其略云:“思君如流水”,既非前所即目;“高台多悲风”,亦惟所见;“清晨登陇首”,若无故实;“明月照积雪”非出经史。古今胜语,多非假补,皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密,于时化之。故大明、太始中,文章殆同书钞,近任昉、王元长等,辞不贵奇,竞须新事,迩来作者,寝以成俗,遂乃句无虚语,语无虚字,牵联补衲,蠹文已甚;自然英旨,罕遇其人。余每爱此言简切明白易晓,但观者未尝留意耳。自唐以后,既变以律体,固不能无拘窘;然苟大手笔,亦自不妨削锯于神志之间,斫轮于甘苦之外也。石林诗话

  历论诸家
  诗之兴作,兆基邃古:唐歌、虞咏,始载典谟;商颂、周雅,方陈金石。其后研志缘情,二京弥甚;含毫沥思,魏晋弥繁。李都尉怨鸯之词,缠绵巧妙;班婕妤霜雪之句,发越清迥。平子桂林,理在文外,伯喈翠鸟,意尽行间。河朔人物,王、刘为称首,洛阳才子,潘、左为觉先。乃若子建之牢笼群彦,士衡之藉甚当时,并文苑之羽仪,诗人之龟鉴。骆宾王为诗,格高指远,若在天上物外,神仙会集,云行鹤驾,想见飘然之状。李太白集

  左太冲诗
  “振衣千仞冈,濯足万里流。”使人飘飘有世表意。宋子京

  鲍照渊明
  鲍照诗华而不弱,陶潜诗切事情,但不文耳。

  论子厚乐天渊明诗
  子厚之贬,其忧悲憔悴之叹,发于诗者,特为酸楚。闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是!卒以愤死,未为达理也。乐天既退闲,放荡物外,若真能脱屣轩冕者;然荣辱得失之际,铢铢校量而自矜其达,每诗未尝不着此意,是岂真能忘之者哉!亦力胜之耳。惟渊明则不然,观其贫士、责子与其他所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间;所谓超世遗物者,要当如是而后可也。观三人之诗,以意逆志,人岂难见!以是论贤不肖之实,亦何可欺乎!蔡宽夫诗话

  韩 杜
  杜之诗,韩之文,法也。诗文各有体,韩以文为诗,杜以诗为文,故不工耳。苏子瞻曰:子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集大成者也。学诗当以子美为师;有规矩,故可学。退之于诗,本无解处,以才高而好耳。渊明之为诗,写其胸中之妙耳。学杜不成,不失为工;无韩之才,与陶之妙,而学其诗,终为乐天耳。后山诗话

  四家集
  王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集,以欧公居太白之上。公曰:太白词语迅快,然十句九句言妇人酒耳。冷斋夜话

  李杜诸人
  作诗者陶冶物情,体会光景,必贵乎自得。盖格有高下,才有分限,不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕,见秦王则战掉失色;淮南王安虽为神仙,谒帝犹轻其举止:此岂由素习哉!余以谓少陵、太白,当险阻艰难,流离困踬,意欲卑而语未尝不高;至于罗隐、贯休,得意于偏霸,夸雄逞奇,语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然,有不能易也。西清诗话

  诗人各有所得
  诗人各有所得,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,此李白所得也。“或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中”,此老杜所得也。“横空盘硬语,妥帖力排奡”,此韩愈所得也。荆公

  老杜之仁心优于乐天
  老杜茅屋为秋风所破歌云:“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”乐天新制布裘云:“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。”新制绫袄成:“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”皆伊尹自任一夫不获之辜也。或谓子美诗意,宁苦身以利人,乐天诗意,推身利以利人。二者较之,少陵为难。然老杜,饥寒而悯人饥寒者也。白氏,饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑,安乐者多失于不思,乐天疑优。或人又谓曰:白氏之官稍达,而少陵尤卑。子美之语在前,而长庆在后。达者宜急而卑者可缓也。前者唱导,后者和之尔。同合而论,则老杜之仁心差贤矣。溪
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:46 | 显示全部楼层
诗句伟丽
  七言之伟丽者:子美云:“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。”“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。”尔后寂寥无闻焉。直至永叔云:“苍波万古流不尽,白鸟双飞意自闲。”“万马不嘶听号令,诸番无事乐耕耘。”可以并驱争先矣。小生亦云:“令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。”又云“露布朝驰玉关塞,捷书夜到甘泉宫。”东坡

  气象雄浑句中有力
  七言难于气象雄浑,句中有力而纡余,不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”与“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”等句之后,当恨无复继者。韩退之笔力最为杰出,然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州所谓“将军旧压三司贵,相国新兼五等崇。”非不壮也,然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云:“天子旌旗分一半,八方风雨会中州。”远而大体也。石林

  评唐人诗
  唐自景云以前,诗人犹习齐梁之气,不除故态,率以纤巧为工。开元后格律一变,遂超然度越前古。当时虽李杜独据关键,然一时辈流,亦非大历、元和间诸人可跂望。如王摩诘,世固知之矣。独贾至未深称者。予尝观其五言,如:“极浦三春草,高楼万里心。楚山晴霭碧,湘水暮流深。忽与朝中旧,同为泽畔吟。停杯试北望,还欲泪沾襟。”又“越井人南去,湘川水不流。江边数杯酒,海内一孤舟。岭峤同迁客,京华即旧游。春心将别恨,万里共悠悠。”如此等类,使置老杜集中,虽明眼人恐未易辨也。蔡宽夫诗话

  裴迪丘丹
  王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和,其语皆清丽高胜,常恨不多见。如迪:“安禅一室内,左右竹亭幽。有法知不染,无言谁敢酬。鸟飞争向夕,蝉噪竟先秋。烦暑自兹退,清凉何处求。”如丹:“卖药有时至,自知往来疏。遽辞池上酌,新得山中书。步出芙蓉府,归乘觳觫车。猥蒙招隐作,岂愧班生庐。”其气格殆不减二人,非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士堙灭不得传于子孙者,不可胜数。然士各言其志,其隐显亦何足多较。观两诗趣尚,其胸中殆非汲汲于世者。正尔无闻,亦何所恨。其姓名偶见二人集,亦未必不为幸也。蔡宽夫诗话

  唐 人
  王右丞、韦苏州澄淡精致,格在其中,岂妨于道哉!贾浪仙诚有警句,视其全篇,意思殊馁。大抵附于寒涩,方可致才,亦为体之不备也。司空图

  方 干
  方干诗清润小巧,盖未升曹刘之堂,或者取之太过,余未晓也。王赞尝称之曰:锓肌涤骨,冰莹霞绚,嘉殽自将,不吮余隽,丽不葩芬,苦不癯棘,当其得志,倏与神会。孙合尝称之曰:其秀也仙蕊于常花,其鸣也灵鼍于众响。其所作登灵隐峰诗云:“山叠云霞际,川倾世界东。”送喻坦之诗云:“风尘辞帝里,舟楫到家林。”此直儿童语也。寄喻凫云:“寒芜随楚尽,落叶渡淮稀。”而送喻坦之下第又云:“过楚寒方尽,浮淮月正沉。”赠路明府诗云:“吟成五字句,用破一生心。”而赠喻凫又云:“才吟五字句,又白几茎须。”称心寺中岛云:“云接停猿树,花藏浴鹤泉。”而寄越上人又云:“窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。”其语言重复如此,有以见其窘也。至于“野渡波摇月,空城雨翳钟。”“白猿垂树窗边月,红鲤惊钩竹外溪。”“义行相识处,贫过少年时”等句,诚无愧于孙、王所赏。韵语阳秋

  苦吟句蹈袭句
  陈去非尝谓余言:唐人皆苦思作诗,所谓“吟安一个字,捻断数茎须”;“句向夜深得,心从天外归”;“蟾蜍影里清吟苦,舴艋舟中白发生”之类者是也。故造语皆工,得句皆奇,但韵格不高,故不能参少陵之逸步。后之学诗者,倘能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中,此速肖之术也。余尝以此语少蕴,少蕴云:李益诗云:“开门风动竹,疑是故人来。”沈亚之诗云:“徘徊花上月,虚度可怜宵。”皆佳句也。郑谷掇取而用之,乃云:“睡轻可忍风敲竹,饮散那堪月在花。”真可与李、沈作仆奴。由是论之,作诗者兴致先自高远,则去非之言可用;倘不然,便与郑都官无异。

  欲识为诗苦,秋霜苦在心。杜牧之

  为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。杜诗

  搜天干地觅诗情。元稹白集序

  擅 场
  唐人燕集必赋诗,推一人擅场。郭暧尚升平公主盛集,李端擅场;送刘相巡江淮,钱起擅场。李肇国史补

  诗中有助语
  诗中有助语:若“床头历日无多子”,“借问别来太瘦生”之句,“子”与“生”字初不当轻重。漫叟诗话

  诗言志
  孙少述栽竹诗曰:“更起粉墙高百尺,莫令墙外俗人看。”晏临淄曰:“何用粉墙高百尺,任教墙外俗人看。”处士之节,宰相之量,各言其志。

  萧 悫
  萧悫有秋诗云:“芙蓉露下落,杨柳月中疏。”其萧散宛然在目。何逊诗清巧,多形似之言,恨其每病苦辛,饶贫寒之气,不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢脁诗置几案间,动辄讽味。简文爱陶渊明文,亦复如此。颜氏家训

  蔡伯衲诗评
  柳子厚诗雄深简澹,迥拔流俗,至味自高,直揖陶谢,然似入武库,但觉森严。王摩诘诗浑厚一段,覆盖古今,但如久隐山林之人,徒成旷淡。杜少陵诗自与造化同流,孰可拟议。至若君子高处廊庙,动成法言,恨终欠风韵。黄太史诗妙脱蹊径,言侔鬼神,唯胸中无一点尘,故能吐出世间语,所恨务高,一似参曹洞下禅,尚堕在玄妙窟里。东坡公诗天才宏放,宜与日月争光,凡古人所不到处,发明殆尽,万斛泉源,未为过也。然颇恨方朔极谏,时杂滑稽,故罕逢蕴藉。韦苏州诗如浑金璞玉,不假雕琢成妍,唐人有不能到。至其过处,大似村寺高僧,奈时有野态。刘梦得诗法则既高,滋味亦厚,但正若巧匠矜能,不见少拙。白乐天诗自擅天然,贵在近俗,恨如苏小虽美,终带风尘。李太白诗逸态凌云,照映千载,然时作齐梁间人体段,略不近温厚。韩退之诗山立霆碎,自成一法,然譬之樊侯冠佩,微露粗疏,与柳州诗若捕龙蛇,搏虎豹,急与之角,而力不敢暇,非轻荡也。薛许昌诗天分有限,不逮诸公远矣。至合人意处,正若刍豢,时复咀嚼自佳。王介甫诗虽乏风骨,一番去清新,似方学语小儿,酷令人爱。欧阳公诗温丽深稳,自是学者所宗,然似三馆画手,未免多与古人传神。杜牧之诗风调高华,片言不俗,有类新及第少年,略无少退藏处,固难成一唱而三叹也。右此十四公,皆吾平生宗师,追仰所不能及者,留心既久,故间得以议之。至若古今诗人,自是珠联玉映,则又有不得而知也已。西清诗话

  评本朝诸贤诗
  芸叟尝评诗云:永叔之诗如春服乍成,酦醅乍熟,登山临水,竟日忘归。王介甫之诗如空中之音,相中之色,人皆闻见,难可着摸。石延年之诗如饥鹰夜归,岩木春拆。苏东坡之诗如武库初开,矛戟森然,一一求之,不无利钝。梅舜俞之诗如深山道人,草衣木食,王公见之,不觉屈膝。郭功甫之诗如大排筵席,二十四味,终日揖逊,求其适口者少矣。芸叟之论公否未敢必。然观东坡所记芸叟西征途中诗,止云;张舜民通练西事,稍能诗而已。则东坡盖不以善诗待芸叟耶。复斋漫录

  温公忠义之志
  温公居洛,当初夏,赋诗曰:“四月清和雨乍晴,南山当户转分明。更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。”爱君忠义之志概,见于诗矣。东坡

  王苏黄杜
  诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇;而杜子美之诗,奇、常、工、易、新、陈,莫不好也。后山集

  王黄晚年诗
  东坡尝以所作小词示无咎、文潜,曰:何如少游?二人皆对云:少游诗似小词,先生小词似诗。陈无己云;荆公晚年诗伤工,鲁直晚年诗伤奇。王直方诗话

  苏 黄
  晦庵云:苏、黄只是今人诗,苏才豪,黄费安排。

  韩无咎
  晦庵云:韩无咎诗,做着者尽和平,有中原之旧,无南方啁哳之音。

  苏子美吕吉甫
  子美诗:“笠泽鲈肥人脍玉,洞庭橘熟客分金。”吕吉甫诗:“鱼出清波庖脍玉,菊含寒露酒浮金。”苏胜于吕,盖“人”、“客”两字,虽无亦可。

  慈母溪
  徐师川言作诗自立意,不可蹈袭前人,因诵其所作慈母溪诗;且言:慈母溪与望夫山相对,望夫山诗甚多,而慈母溪古今无人题诗。末两句云:“离鸾只说闺中事,舐犊那知母子情。”吕氏童蒙训

  四 雨
  介甫云:“梨花一枝春带雨”,“桃花乱落如红雨”,“朱帘暮卷西山雨”,皆警句也。然不若“院落深沉可花雨”为佳。予谓“杏花雨”固佳,然而“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,却于风月上写出柳絮梨花,尤有精神。然尝欲转移两句,作“溶溶院落梨花月,淡淡池塘柳絮风”,此老杜“红稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”格也。休斋

  先得之句
  曼卿一日春初,见阶砌初生之草,其屈如钩,而颜色未变,因得一句云:“草屈金钩绿未回”,遂作早春一篇,旬日方足成。曰:“檐垂冰箸晴先滴,草屈金钩绿未回。”其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中,率是先得一联或一句,其最警拔者是也。桐江诗话

  谢伯景
  欧阳文忠公诗话,称谢伯景之句如“园林换叶梅初熟”,不若“庭草无人随意绿”也。“池馆无人燕学飞”,不若“空梁落燕泥”也。盖伯景句意凡近,似所谓西昆体,而王胄、薛道衡峻洁可喜也。隐居诗话

  田舍翁火炉头之作
  沈彬好评诗,李建勋匿孙鲂于斋中,伺彬至,以鲂诗访之。彬曰:此非有风雅,但得田舍翁火炉头之作尔。鲂遽出,让彬曰:非有风雅,固闻命矣;拟田舍翁,无乃太过乎!彬笑曰:子夜坐句云:“划多灰渐冷,坐久席成痕。”此非田舍翁火炉上所作而何?阖坐大笑。

  诗可以观人
  吕献可诲尝云:丁谓诗有“天门九重开,终当掉臂入”,王元之禹偁读之曰:入公门犹鞠躬如也,天门岂可掉臂入乎!此人必不忠。后果如其言。高斋诗话

  古 诗
  晦庵之论
  古诗须看西晋以前,如乐府诸作皆佳。

  诚斋之论
  五言古诗,句雅淡而味深长者,陶渊明、柳子厚也。如少陵羌村、后山送内,皆有一唱三叹之声。

  诚斋评五言长韵
  五言长韵古诗,如白乐天游悟真寺诗一百韵,真绝倡也。

  诚斋评五言长韵要典雅重大
  褒颂功德五言长韵律诗,最要典雅重大,如杜子美云:“凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钧。”又“碧瓦初寒外,金茎一气旁。山河扶绣户,日月近雕梁。”李义山云:“帝作黄金阙,天开白玉京。有人扶太极,是夕降元精。”

  

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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:46 | 显示全部楼层
诚斋评七言长韵
  七言长韵古诗,如杜少陵丹青引、曹将军画马、奉先县刘少府山水障歌等篇,皆雄伟宏放,不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类,诵读沈酣,深得其意味,则落笔自绝矣。

  律 诗
  陵阳论王介甫律诗
  王介甫律诗甚是律诗,篇篇作曲子唱得。盖声律不止平侧二声,当分平上去入四声,且有清浊,所以古人谓之吟诗,声律即吟咏乃可也。仆曰:鲁直所谓诗须皆可弦歌,公之意也。室中语

  金针诗格
  第一联谓之“破题”,欲如狂风卷浪,势欲滔天,又如海鸥风急,鸾凤倾巢,浪拍禹门,蛟龙失穴。第二联谓之“颌联”,欲似骊龙之珠,善抱而不脱也。亦谓之“撼联”者,言其雄赡道疑遒字误劲,能捭阖天地,动摇星辰也。第三联谓之“警联”,欲似疾雷破山,观者骇愕,搜索幽隐,哭泣鬼神。第四联谓之“落句”,欲如高山放石,一去不回。

  诚斋非金针
  诚斋以为不然。诗已尽而味方永,乃善之善也。子美重阳诗云:“明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看。”夏日李尚书期不赴云:“不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。”

  诚斋评七言律
  七言褒颂功德,如少陵、贾至诸人倡和早朝大明宫,乃为典雅重大。和此诗者,岑参云:“花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干”最佳。

  绝 句
  诚斋之论
  五七字绝句,最少而难工,虽作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。如李义山忧唐之衰云:“夕阳无限好,其奈近黄昏。”如“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”如“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”如“莺花啼又笑,毕竟是谁春。”唐人铜雀台云:“人生富贵须回首,此地岂无歌舞来。”皆佳句也。如介甫云:“更无一片桃花在,为问春归有底忙。”“只是虫声已无梦,五更桐叶强知秋。”“百啭黄鹂看不见,海棠无数出墙头。”“暗香一阵连风起,知有蔷薇涧底花。”不减唐人。然鲜有四句全好者。杜牧之云:“清江漾漾白鸥飞,绿净春深好染衣,南去北来人自老,夕阳长送钓船归。”唐人云:“树头树尾觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。”韩渥云;“昨夜三更雨,临明一阵寒。蔷薇花在否,侧卧卷帘看。”介甫云:“水际柴门一半开,小桥分路入青苔。背人照影无穷柳,隔屋吹香并是梅。”东坡云:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。”四句皆好矣。
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:46 | 显示全部楼层
卷之一三

  三百篇
  晦庵谓学诗者必本之三百篇
  诗之为经,人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具。学诗者当本之二南以求其端,参之列国以尽其变,正之于雅以大其规,和之于颂以要其止,此学诗之大旨也,于是乎章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之,察之德性显微之间,审之言行枢机之始。则修身及家,平均天下之道,其亦不待他求而得于此矣。

  三百篇,情性之本。离骚,词赋之宗。学诗而不本于此,是亦浅矣。

  晦庵论读诗看诗之法
  诗须是沉潜讽诵,玩味义理,咀嚼滋味,方有所益。

  须是先将诗来吟咏四五十遍了,方可看注。看了又吟咏三四十遍,使意思自然融液浃洽,方有见处。

  诗全在讽诵之功。

  看诗不须着意去里面分解,但是平平地涵泳自好。

  因论诗曰:古人情意温厚宽和,道得言语自恁地好。

  看诗义理外,更好看他文章。

  诗,古之乐也。亦如今之歌曲,音各不同。

  晦庵论国风雅颂
  大率国风是民庶所作之诗,雅是朝廷之诗,颂是宗庙之诗。

  晦庵论六义
  诗有六义焉:一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。此一条乃三百篇之纲领管辖。风、雅、颂者,声乐部分之名也。风则十五国风、雅则大小雅、颂则三颂也。赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。赋者直陈其事,如葛覃、卷耳之类是也。比者以彼状此,如螽斯、绿衣之类是也。兴者托物兴词,如关雎,兔罝之类是也。盖众作虽多,而其声音之节,制作之体,不外乎此。故大师之教国子,必使之以是六者三经而三纬之,则凡诗之节奏指归,皆将不待讲说,而直可吟咏以得之矣。

  溪论四始六义
  古今论四始、六义者多矣,无若伊上老人之说当也。若如郑说,则二者相乱:风、雅、颂既重出,赋、比、兴终无归着。四始者,言风、赋、雅、颂之四种。六义则凡诗中皆有此六义也。一曰风,非国风之风;五曰雅,六曰颂,非大雅、小雅之雅,商颂、周颂之颂也。诗固云:风、风也,教也。凡风化之所系,皆风也。赋者铺陈其事,比者引物连类,兴者因事感发,雅者陈其正理,颂者美而祝之。以诗考之,则“采采卷耳,不盈倾筐”为兴,“天上蒸民,有物有则。民之秉彝,原误作寻好是懿德”为雅也。自汉以来,各自立一家之体,则诗人之风,如建安之风豪健,晋宋之风放荡,齐梁之风流丽,其余随其所长,各自为一家之风。然古人不必指事言情,而后鉴戒。其刚柔、缓急、喜怒、哀乐之间,风教存乎其中矣。所以上以风化下,下以风刺上,感人也远,入人也深。自诗人之后失其本。余五者古今甚同,不可移易。立此六义,该括尽矣。毛公解诗,多云:兴也,与郑说便自不同。然则古人之论殆如此。自郑氏以来,遂汨之也耶。

  陵阳发明思无邪之义
  仆尝论为诗之要。公曰:诗言志,当先正其心志,心志正,则道德仁义之语、高雅淳厚之义自具。三百篇中有美原误作羞有刺,所谓“思无邪”也。先具此质,却论工拙。室中话

  楚 词
  晦庵论楚词
  楚词平易,后人学做者反艰深了,都不可晓。

  离骚初无奇字,只恁说将去,自是好。后来如鲁直恁地着气力做,只是不好。

  古赋须熟看屈、宋、韩、柳所作,乃有进步处。入本朝来,骚学殆绝。秦、黄、晁、张之徒,不足学也。

  诗音律是自然如此,这个与天通。古人音韵宽,后人分得密,后隔了。离骚句中,发两个例在前:“朕皇考曰伯庸”、“庚寅吾以降洪”、“又重之以修能耐”、“纫秋兰以为佩”,后人不晓,却谓只此两韵如此。某有楚辞叶韵,作子厚名氏,刻在漳州。

  荀卿所作成相,凡三章,杂陈古今治乱兴亡之效,托声诗以风时君,若将以为工师之诵于贲之规者。其词亦托于楚而作,颇有补于治道。

  越人歌乃楚王之弟鄂君,泛舟于新波之中,榜枻越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言。特以其自越而楚,不学而得其余韵,且于周师六诗之所为兴者,亦有契焉。知声诗之体,古今共贯,胡越一家,有非人之所能为者。

  司马相如之文,能侈而不能约,能謟而不谅。其上林、子虚之作,既以夸丽而不得入于楚词。大人之于远游,其渔猎又泰甚,然亦终归于谀也。特长门赋、哀二世赋为有讽谏之意。而哀二世赋所为作者,正当时之商监,尤当倾意极言,以寤主听。顾乃低徊局促,而不敢尽其词焉,亦足以知其阿意取容之可贱也。不然,岂其将死,而犹以封禅为言哉。

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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:46 | 显示全部楼层
 顾况诗有集,然皆不及其见于韦应物诗集者之胜。归来子录其楚词三章,以为可与王维相上下,予读之信然。然其朝上清者有曰:“利为舟兮灵为马,因乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。”则意非维所能及。然他语殊不近也。独日晚歌一篇,亦以为气虽浅短,而意若差健云。

  韩愈所作十操,如将归、龟山、拘幽、残形四操近楚词,其六首似诗。愈博学群书,奇辞奥旨,如取诸室中物,以其所涉博,故能约而为此也。夫孔子于三百篇,皆弦歌之操,亦弦歌之辞也。其取兴幽眇,怨而不言,最近离骚,本古诗之衍者,至汉而衍极,故离骚亡。操与诗赋同出而异名,盖衍复于约者。约故去古不远。然则后之欲为离骚者,惟约犹迨之。

  柳宗元窜斥,崎岖蛮瘴间,堙阨感郁,一寓于文,为离骚数十篇。惩咎者,悔志也。其言曰:“苟余齿之有惩兮,蹈前烈而不颇。”后之君子欲成人之美者,读而悲之。

  邢居实自少有逸才,大为苏黄诸公所称许,而不幸早死。其作秋风三叠时,年未弱冠。然味其言神会天出,如不经意,而无一字作今人语。同时之士,号称前辈,名好古学者,皆莫能及。使天寿之,则其所就,岂可量哉。

  沧浪论楚词
  楚词惟屈宋诸篇当熟读,外此惟贾谊怀沙、淮南王招隐、严夫子哀时命宜熟之,其它亦不必。九章不如九歌。九章哀郢尤妙。前辈谓大招胜招魂,不然。读骚之久,方识其味。须歌之抑扬,涕洟满襟,然后为真识离骚,否则如戛釜撞瓮耳。

  唐人惟柳子厚深得骚学,退之、李观皆所不及。若皮日休九讽不足为骚。
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 楼主| 发表于 2019-10-17 17:47 | 显示全部楼层
两 汉
  古诗十九首
  古人渺邈,人代难详;推其文体,固是炎刘之制,非衰周之唱。钟嵘诗评

  读古诗十九首,及曹子建诗如“明月入高楼,流光正徘徊”之类诗,皆思深远而有余意,言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养,自然下笔高妙。吕氏童蒙训

  苏 李
  苏子卿、李少卿之徒,工为五言,虽文律各异,雅郑之音亦杂,而词意简远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作。唐元稹撰子美墓志

  秦少游云:苏李之诗,长于高妙。

  酶庵论垓下帐中之歌
  项羽所作垓下、帐中之歌,其词慷慨激烈,有千载不平之余愤。若其成败得失,则亦可以为强不知义者之深戒。

  晦庵论大风歌
  文中子曰:大风安不忘危,其霸心之存乎!美哉乎其言之大也。汉之所以有天下,而不能为三代之王,其以是夫!然自千载以来,人主之词,亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼,雄哉!

  晦庵论贾谊
  贾谊以长沙卑湿,自恐寿不得长,故作鵩赋以自广。太史公读之,叹其同死生,轻去就,至为爽然自失。以今观之,凡谊所称,皆列御寇、庄周之常言,又为伤悼无聊之故,而藉之以诳者。夫岂真能原始及终,而得夫朝闻夕死之实哉。谊有经世之才,文章盖其余事。其奇伟卓绝,亦非司马相如辈所能仿佛,而扬雄之论,常高彼而下此。而韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列,而无一言以及谊,余皆不识其何说也。

  晦庵论班倢伃蔡琰
  班倢伃所作自悼赋,归来子以为其词甚古,而侵寻于楚人,非特妇人女子之能言者,是固然矣。至于情虽出于幽怨,而能引分以自安,援古以自慰,和平中正,终不过于惨伤,又其德性之美、学问之力,有过人者,则论者有不及也。呜呼贤哉!柏舟、绿衣,见录于经。其词义之美,殆不过此云。

  蔡琰所作胡笳,虽不规规于楚语,而其哀怨发中,不能自已之言,要为贤于不病而呻吟者也。范史乃弃此而独取其悲愤二诗。二诗词意浅促,非此词比。眉山苏公,已辨其妄矣。蔚宗文下固有不察,归来子祖屈而宗苏,亦未闻此,何耶。琰失身胡虏,不能死义,固无可言,然犹能知其可耻。则与扬雄反骚之意,又有间矣。

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