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主体对象的层次剖析

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发表于 2019-10-23 12:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
主体对象的层次剖析


第一节 关于主体对象


  文学创作,重要的是表述好主体对象,何为主体对象?
  笔者认为,主体对象就是人所面对的客观事物的主要部分,或者说客观事物的主体。
  对于创作者来说,主体对象就是创作中所要描述的主要事物。以刺绣为例,画面上的花朵是主体对象,此外还有花朵旁边的枝叶和下面的草地,花朵之外的就是衬托。换一幅刺绣,画面上主要有个美人,她的头上有花朵,手上有团扇,脚上有绣鞋……这里的主体对象就不是花朵,而是这个美人。
  在作者笔下,怎么样来表现出主体对象,这是需要酝酿构思。文学所描述的事物变化万千,笔者归纳为三个主要方面,即:人、事、物。文学表现的主体对象,一般反映到标题上。以赋文为例,写人的赋有:《大人赋》、《洛神赋》、《李夫人赋》……;写事的赋有:《东征赋》、《登坛拜大将赋》、《渭源誓师赋》……;写物的赋有:《围棋赋》、《气赋》、《剑赋》……
  从阅读角度看,写人的赋文中包含了事件、对话、情感等;写事的赋文中包含了人物、事件、景物等;写物的赋文中包含了人物、历史、文化等。创作如同绘画写生,描述任何事物都不是孤立的,没有相应的衬托,就是无水之舟、无本之木,艺术形象就会大打折扣。即便是空中楼阁,其形体以地上宫阙为参照,其神仙以世间人物为参照。艺术主体只有在各种背景衬托下,才会闪耀出人性的光辉。

第二节 主体对象的表现层次


  章法构思,是赋文酝酿创作的前提。学习应该先易后难,创作也是如此。以常规论:写物较易,写事稍难,写人最难。
  了解事物,才能做到胸有成竹,下笔自然游刃有余。鉴于此,我们在创作过程中,要尽量先摹写熟悉的事物,从基础做起。
  作文写物,就要挖掘出别人所不尽知的内涵,即便所述内容不是大道理,客观上也是“文以载道”,是对知识的普及和推广。简单地说,“文以载道”就是所作文字要有点“意思”。笔者所说的“意”就是指内涵或含义,所说的“思”就是要有点思想感情。没有“意思”的作品,就不能称之为文学,只能是文字垃圾。
  那么,如何来表意呢?笔者认为,表意需要挖掘客观事物的内涵,从其所属的时空变化等方向进行纵向联系或者横向联系。从时间上来讲,可以述及历史发展事件,突出事物的用途;从空间来讲,可以展开各类相关信息,从各角度剖析。
  文字词汇给人带来的印象是单一的,通常只是词汇概念本身,或者说只是个表象。但是,简单词汇用文学作品来描述,那就是很复杂的事情。现在以南朝谢庄的《月赋》为例,标题只有两个字,文章内容是先讲了环境,然后再讲事件——“抽毫进牍,以命仲宣”;中间三大段内容,是先写天上“擅扶桑于东沼,嗣若英于西冥”,再写地上“菊散芳于山椒,雁流哀于江濑”,然后再写人物感觉“聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引”。从上到下,从景到人,写得很有“意思”。内容流畅,文笔清丽,构到了柔婉和谐的境界。
  从谢庄《月赋》的内容结构看,其层次结构是以空间变幻为主,这是不错的叙述方法。但是,由于文无定法之故,若以月之典故构思《月赋》亦无不可,这就是时间变幻之法。
  综上所述,赋文创作要求对主体事物的描述要有方向感,也就是层次感。古代辞赋家的赋文基本是层次井然,表述“意思”充分有据。具体形容是:前车后辙,前因后果,角度广,深度大,达到了“文以载道”的目的。但是,很多当代赋作却截然不同,具体表现是:层次不清,罗列无序,常失联,总跑题,虽然也有内容,却不知所云。
  既然赋文的表现层次这样重要,又该如何去组织层次结构呢?实际很简单,层次排列,应该符合正常人的逻辑思维,层次之间的内容以关联为宜,至少层次段落所表现的内容应与主题相关。

第三节 主体对象的棱镜效应


  棱镜,主要就是指能够将光分解的三棱镜,属于物理学领域。
  大千世界很多原理相通,我们不妨先了解一下“三棱镜效应”:白光是由各种单色光组成的复色光;同一种介质对不同色光的折射率不同;不同色光在同一介质中传播的速度不同。因为同一种介质对各种单色光的折射率不同,所以通过三棱镜时,各单色光的偏折角不同。因此,白色光通过三棱镜会将各单色光分开,即色散。
  从原理上看,三棱镜将白光分成了“红橙黄绿蓝靛紫”等七种有色光。看似简单的白色光,分解成了多种层次,这是为什么呢?
  看问题的角度不同,所分解出来的内容就会有所不同,这就如同白光经过三棱镜的折射后,不同的光有不同的折射角度,散射成像就如同绚丽多姿的彩虹。
  通过类比可知,主体对象在构思创意这个棱镜散射下,所产生内容必然存在差异性。
  物理学家牛顿用三棱镜研究日光发现:红光波长最长,折射率最小;紫光波长最短,折射率最大。
  三棱镜可分解出多色光,可类比主体对象分解的层次。那么,光的折射率如何类比呢?笔者认为,折射角度变化产生的效果,与看问题角度变化产生的效果,其原理是相通的。
  文学视角不同,创作构思反映出来内涵自然不同。以宋玉的《风赋》为例,宋玉对楚王说:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”但楚王不这样认为,他说:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”在下文中,宋玉具体描述了“徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上”的“大王之雄风”,这是潇洒自如,昂扬得意;与之相反,楚王要解的“庶人之雌风”则是:“塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门……”
  宋玉的《风赋》内容,经过分解只有两种:一是大王之雄风;一是庶民之雌风。文学语言描写是形象思维,很容易使人联想而产生相关影像,这就是文学的魅力。由此可看出,看待问题视角不同,其内涵可能大相径庭,而正反两方面的对比,自然达到讽谏的效果。
  通过品读《风赋》的文学描述,明显事实摆在面前,不用总结,读者也会明白阶级对立的实际存在,两个对立阶级生活境况的天壤之别。对比过后,人的同情心就会油然而生,达到了讽谏的效果。
  笔者认为,文学中的棱镜效应是剖析事物层次的新方法。常言道:“人同此心,心同此理。”实际上,大千世界很多原理是相同或类似的,文学创作之理也是这样。但是,我们不能把原理或规律教条化,以为白光可分解成七种颜色,具体事物的文学描述就分成七个层次,这是不可取的。关于事物的层次分解,视角不同,所产生的内容层次含量有多寡之分,文学描述应以实现主题目的出发,合理处理好详略关系。

第四节 纵向思维的层次布局


  什么是纵向思维,很多人不解其意。关于纵向思维的概念,不妨看一下百科的论述:
  所谓纵向思维,是指在一种结构范围内,按照有顺序的、可预测的、程式化的方向进行的思维形式,这是一种符合事物发展方向和人类认识习惯的思维方式,遵循由低到高、由浅到深、由始到终等线索,因而清晰明了,合乎逻辑。
  事物本身的文学描述,可以是由上到下、由前至后、由浅入深、由始至终,这些都属于纵向思维。举个诗例,白居易的《钱塘湖春行》:“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”不用看诗的意境,单从层次看,颔联写的是“早莺”和“新燕”,颈联写的是“乱花”和“浅草”。从空间维度看,是属于从上到下,这就是纵向思维层次。
  纵向思维有很多种类,其属性的量变过程是贯穿轴线。按时间顺序,由古至今是正向的时间轴,由今逆推至古是反向的时间轴。从时空角度看,时间是不可逆的,但认识事件追溯其根源,这是可逆的思维,也符合认知习惯。因此,由前至后和由后至前,皆属于纵向思维,思维不能僵化。
  辞赋创作,合理运用纵向思维能更好地把握层次布局。赋文合理布局,文气就顺畅,思维就流动,其章法布局就好。
  下面以朝鲜朝文学家金光煜的《剑赋》为例,说明纵向思维在辞赋中的运用。
  剑赋 作者:金光煜
  剑之时义远矣哉。耶溪之铤,赤山之精,祝融嘘焰,女娲镕形,销以羊头,被以龟章。质耀晴雪,彩动华星,陆特剸犀,水截奔鲸,风湖为之骨惊,薛烛为之心折。一挥而雷电走,再振而魑魅泣,指郑则三军白首,麾晋则千里流血。仆本好剑之人,请言其始:
  ——第一段,叙述到剑之义的渊源和形质,是引述部分,叙述各方面属于横向思维。
  想其季子西迈,聘于上国,万里随身,三尺雪锷,一朝过徐,徐君嗫嚅,归来挂墓,宿草荒芜。至如平原适楚,毛遂颖脱,两言利害,日中不决,拔刃直前,白马盘血,堂下十九,成事碌碌。若乃荆卿入秦,白虹贯日,图穷督亢,匕首忽发,揕胸未及,环柱袖绝,易水风寒,壮士不越。
  ——第二段开头,这里涉及三个主要人物,分别是季子(季札)、平原君(赵胜)、荆卿(荆轲);另外还有三个次要人物,分别是徐君(徐国国君)、毛遂(平原君门客)、秦王嬴政(文中荆轲行刺对象,虽未出现,但有之)。我们看一下三个主角的生平时间:季札(前576年一前484年),赵胜(约前308年-前251年),荆轲(?—公元前227年)。从时间发展顺序看:季子――〉平原君――〉荆卿,这是正排序发,其事件本身来说,越到后面越精彩,达到一个高潮,这是按时间轴的纵向思维,行文通达顺畅。
  及夫渑池一会,赵瑟秦缶,辱甚偏鼓,十城虗寿,一介英蔺,猛气咆勃,突刃五步,虎狼褫魄。至若项王虎闘,八千雷奔,宰割山河,指挥中原,楚歌一夕,盖世心违,帐中起舞,泣挫雄威。又如袴下少年,杖剑归汉,一拜金坛,三军竦叹,蹴项锄嬴,千金漂母,伪游云梦,兔尽烹狗。
  ——这是第二段的中间部分,由发语词“及夫”引领,属于第二个层次。这里有三个主要人物,分别是:英蔺(蔺相如)、项王(项羽)、袴下少年(韩信)。此三人的活动时间,当然是蔺相如最早,项羽和韩信可以说是同时代的人,但项羽比韩信地位高、成名早、死的早,事件排列同样是按时间轴顺序,与前层次不同的是,出现了军队和战争等大场面,显示出了英雄气概,所用的武器都是剑,前一层次提到的荆卿所用匕首当属短剑,此处蔺相如突刃五步所用的属于短剑,项羽和韩信所用的属于长剑。近距离搏杀,匕首和刃等短剑占优势;远距离厮杀,长剑占优势。文以载道,这些就是剑文化的内容。
  乃有炎祚中缺,王氏弄权,朱云抗直,原斩佞臣,天威霆震,忠愤缧绁,大呼攀殿,殿槛遂折。至乃天地军麾,山河鼓角,倚楼行藏,看镜动业,江边老病,剑外衰草,崆峒未倚。
  ——这是第二段的后半部分。炎祚指的是汉朝统治,王氏指的是王莽。朱云是个忠臣义士,在朝堂上对皇上说:“今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余。”朱云所说用尚方宝剑斩杀佞臣,这就是剑之义。后面提及的“天地军麾,山河鼓角”,是天下大乱,剑气横飞的大场面。
  壮志已老独惜乎?镯镂之赐惨矣,大夫之死哀矣,武安之刎忠矣,豫让之击壮矣。暨夫宋玉之倚天外,周穆之切和氏,专诸之置鱼腹,张陵之夺梁冀,虞公之指日,侯生之刎颈,冯谖之弹铗,伊吾之抵掌,东海之勇妇,公孙之剑舞。冒凶徒之烈刃,对汉使之陵母。
  ——这是第二段的收尾部分。镯镂之赐、大夫之死、武安之刎、豫让之击,连续用了四个排比,表现出了剑之气魄。解释一下“镯镂”,读音:zhuó lòu,剑名,泛指宝剑。此前所讲以剑的是主动性,而用剑义士亦会被剑所伤害,这些悲壮之士同样可歌可泣。其后提到的人有:宋玉、周穆王、专诸、张陵、虞公、侯生、冯谖,这些人都与剑有关。在宋玉《大言赋》中有:“宋玉,曰:‘方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。’ ”这些典故与前面详写不同,属于略写。该部分排比所列史实顺序,基本是从春秋到汉唐的时间轴顺序。后两句“冒凶徒之烈刃,对汉使之陵母”,虽然时间早于公孙大娘舞剑,但毕竟含义有所变化。
  时间轴顺序是纵向思维很典型的代表例证,本节通过对《剑赋》内容举证,说明以时间顺序为层次布局的基本方法,在创作实践中可以灵活应用。

第五节 横向思维的层次布局


  横向思维是一个新概念,网络的解释不够准确,因此重新进行了概念定义:
  所谓横向思维,是指突破问题的结构范围,从其他领域的事物、事实中得到启示而产生新设想的思维方式,它不一定是有顺序的,同时也不能预测。
  具体而言,横向思维是指在思维具有横向的联系,特别指同一类事物而不同性质的相互联系或对比。同一类事物是指在某种框架下所包涵的多种个体,这种思维方式具有见微知著、举一反三的特点。
  就文学作品而言,横向思维与纵向思维不同,纵向思维的内容虽然也不可预测,但纵向思维的方向性可以逻辑推理。比方说,文中用典句式的排比,前面人物春秋时期,接着是秦汉,那再往后可能就是魏晋南北朝或唐宋,这就是方向性。纵向思维在赋文中的排序很关键,这涉及到文气是否顺畅。时代排序混乱,文气就有阻滞的感觉,章法就有点乱了,不严谨的文句容易被人质疑。横向思维组成的排比句,一般不存在方向性,但是也是以人们认为合理的走向为宜。
  文学创作中横向思维很重要,辞赋文章亦然。辞赋文句讲求铺排,横向思维更容易被作者和读者所接受。现以周晓明创作的《脸赋》为例,探讨一下横向思维在创作中的应用。
  尧眉八彩,舜目重瞳,苍颉四目,禹耳三漏,此圣贤之异相,非常人之所及。商臣蜂目豺声,越王长颈鸟喙,始皇蜂准长目,无盐塌鼻凸目。奇形怪状,因脸异而闻名。红脸关羽,面如重枣;黑脸张飞,面如涂炭;黄脸典韦,面呈桔色;白脸何宴,面如傅粉。三国英雄,各具异禀。
  ——这是《脸赋》第二段内容。四位圣人可谓相貌特别,其后人物更是奇形怪状。其余人物虽然不是奇形,面色各异。横向展开,分了三个层次,多而不杂。
  脸形有方圆之分,脸皮有厚薄之别。国字脸威武英俊,瓜子脸俏丽惹人,苹果脸一团和气,四方脸一本正经。猪头脸讨人生厌,马长脸暗藏机锋。脸厚之人,不动声色,脸薄之人,溢于言表。护脸已成美容之手法,换脸也成医学之项目。脸谱是传统之艺术,脸面是身份之象征。人生在世,岂不要丢脸也。夫差掩脸,愧对伍员;桓公摭脸,羞对管仲。此无脸见人之典型,血之教训也。
  ——这是《脸赋》第四段内容。先总论再分述,国字脸、瓜子脸、苹果脸、四方脸……随后又谈了护脸、换脸,以及脸谱、脸面等内容,内容丰富翔实。后面的典故很有趣,夫差掩脸是指:“夫差怒杀伍子胥后,吴国被越王勾践所灭后,夫差羞于在阴间见到伍子胥,用白布蒙住双眼后才举剑自尽。”桓公摭脸,指的是齐桓公没有听信管仲的话,误信三个谄媚小人,最后在幽囚之际,流着悔恨的泪水说:“唉,管仲真有圣人的远见啊!如果死而有知,我有何面目去见他呢?”于是用衣袖遮住自己的脸,悲惨地死去。
  从横向思维角度,《脸赋》以丰富的人文典故将脸谱描述得淋漓尽致,用语精致笔调轻灵,典故丰富运用自如。可贵的是,本文虽内容繁复,却脉络清晰层次井然。

小结


  本次讲座,从创作的主体对象入手,阐述了主体对象的表现层次和棱镜效应,通过对纵向思维和横向思维的了解,掌握赋文创作的一种基本方法。赋文创作要充分运用手头的资料或典故,运用好纵向思维或横向思维,这对于布局谋篇大有裨益。
学习的过程主要是模仿,阅读文采华美且布局有序的赋文,可培养创作构思的好习惯。谁也不是天才,没有好的酝酿构思,就很难做到一挥而就。严格地对待创作,会自然形成严谨的治学文风,文学作品将会逐渐提升。
想要学会赋文写作并不很难,有三个字可谓创作真言,即:“学”、“思”、“作”。大量阅读和记忆有价值、高水平的辞赋作品,这就是“学”;在优秀辞赋篇章中寻觅到能为己用的知识点,这就是“思”;掌握到了足够的知识,就应点燃创作的欲望,去构思完成一篇赋文,这就是“作”。



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