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发表于 2019-10-24 12:59
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探骊得珠
——《香江诗潮（第二卷）》序
刘相法
诗豪气禀意何殊！海阔天空道不孤。
探得香江最深处，骊龙颔下有灵珠。
这是香港诗词学会唐大进会长的诗。
论坛发展到今天，在学会会长们的领导、关心、支持下，在论坛管理层的管理、经营下，论坛出现了空前的繁荣和新的发展势头。在这种情况下，唐大进会长亲自主持，由夏爱菊站长等人具体操作，在论坛开辟了新的版块——“诗海探骊”！并安排学会及论坛的管理人员任版主，每天轮值。这是一个新的创举！
探骊得珠。唐代诗人白居易和一群文人在香山聚会，以南朝兴废金陵怀古为主旨作诗。个个兴致勃勃，跃跃欲试。此时刘禹锡不慌不忙，扯过一张纸来，眨眼工夫，率先写出一首《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”白居易一看，赞道：“四人探骊龙，子先获珠，所余麟爪何用耶？”于是罢唱。这里的探，是寻求，探求，探讨，探索，探试，钻探。就是探幽访胜，探本穷源。这是一种主观努力，只有“探得”海的“最深处”，才能见“骊龙”，才能获得真知，才能写出好的诗词作品，取得“宝珠”。《香江诗潮（第二卷）》，真可谓是诗友们探骊得珠之集成。
诗豪气禀意何殊
这样一群人聚到一起，是因为意气相投。五湖四海的朋友来到学会、学会的论坛，就是为了抒豪兴，咏心志。就是为了“组织词汇来实现高妙之立意”（魏新河）。思想追求的一致，情感的融洽，才能够聚集在一起向着一个终极目标前进。我们欣喜地看到，在香港诗词论坛，就是这样一些情趣相投人的聚集，使得论坛得以长久繁荣，长盛不衰，为弘扬中华优秀文化作出突出贡献。情感的一致，也反映在诗词的唱和上。所谓“一唱一和”，就是心志的碰撞和交流。在这里，诗人唱和如大海之波涛，一浪接一浪，此起彼伏，堪称壮观！我们看看和唐大进的诗。唐诗：“诗豪气禀意何殊”，“何殊”，就是没有什么不同。大家相聚的纽带，就是“诗意相同”，“意气相投”，这是相互交往的感情基础。林峰和句：“诗网坛高意自殊”，实虚并用，写出了一种高境界；蔡瑞义：“笔底风流诗意殊”，写出了诗词论坛的雅致与风采；陈章璇：“瀚海骊龙态自殊”，写出了诗海的壮阔与诗人的从容；张清宇：“诗岭词山万象殊”，写出了雄壮的万千景象。如果说这些是从大处着眼的话，那么下面就是从小处着笔，同样颇具神韵。夏爱菊：“香江水暖紫荆殊”，一“水”一“暖”一“紫荆”，具体鲜明；黎路：“诗海探骊气势殊”，高度概括，自涵气势；刘相法：“香江气象出霞殊”，说地点，说气象，暗含蓬勃发展之景；郭亚军：“港坛诗味景堪殊”，归到诗坛诗境，最后，还是王茂全说的：“传承国粹雅风殊”。还有，林峰《祝贺香港诗词学会【中华诗词出版社】注册成立》；陈章璇《祝贺风雅香江•香港诗词学会吟唱艺术团成立首演成功》；施学概《望江南•<粤港澳大湾区发展规划纲要>公布抒怀》；蔡瑞义《改革开放四十年感怀》等，都是一人唱，众人和，这是一种和谐的表现，也是一种意趣的默契。试想，没有这种意气相投，怎么会有这样的局面？总之，这是一种价值趋向一致性的体现。从这种意义上说，诗词的抒情言志，就是诗词文学的价值体现。正因为此，诗友们才接踵而至，亦唱亦和。我们知道，诗词艺术源于个体情志的形象化表达，对情志背后人性的求索。诗词写作，无非就是把悟出的人生意义形象化的过程。有什么样的价值观，就会有什么样的人生“意义”，也就以此创造出特定的意境和境界。
海阔天空道不孤
所谓道，是一种古老的哲学思想，对后世的哲学理念、社会政治文化军事等各个领域有很大影响。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。经商有“生财之道”，企业有“经营之道”，健康有“卫生之道”，生活有“养生之道”，做人有“处世之道”，作诗词有“诗词之道”，《庄子》甚至说“盗亦有道”。俗话说：“各有各的道。”可见这个“道”与人生关系之密切。唐会长以哲学概念“道”，来说明论坛的发展和诗友们在诗词道路上的探索与追求，是有深刻含意的。道，有人道天道。人道，是道德层面的；天道，是客观的自然规律。说到底，人道是天道的反映，即人类社会的基本论理道德就是大自然规律在人类社会的反映。从道的意义引申，我们来看诗词创作。诗人们面对“海阔天空”这样一个无比辽阔的空间，让思想飞驰，进行“精神生产”。诗的本质是抒情。这是共性。尽管诗人的个人体验、见解、情感、境界有差异性，但就“诗言志”来说，却是共同的。诗人扎根在生活的厚土，把自己的价值判断、审美思想付诸于诗行，创造出自己独特的人生。这就是实践“道”的过程。我们知道，哲学和诗都涵括宇宙人生的奥妙。哲学用抽象思维来解释它，诗用鲜活的形象来表达它，所以一个重要的中介就是自然景物，这是诗发生的源泉。诗词具有三个层面的含义：第一，最富于品味的情感；第二，最富于人生感悟的哲思；第三，最富于内涵的拓展。这就是“诗道”，是诗人们在创作实践中不断攀升的境界。所以唐大进会长说“海阔天空道不孤”，是有深刻的思想内涵和客观基础的。以上是从精神、内涵方面说明“道不孤”。我们再从论坛的的实际情况看，广大诗友分布五湖四海，但因心志的相投，聚集到论坛，在这块灵魂所依附的园地，辛勤耕耘，培育出璀璨的花朵。香港诗词论坛2017年7月23日整改后实际移交到现在（截止到2019年7月28日12点28分），我们论坛总帖量已达2626.2万；会员25539人。总帖量比移交时的1033万增加1593.2万，会员人数比移交时的16333人增加9206人，都居全国诗词论坛第一位。论坛日访问量常在1万人次以上。两年来论坛新开43个板块，新增版主416人。为提高发帖质量，扩大论坛影响，提高版主和会员创作水平。论坛各区各版积极开展各种专题作业活动。同时，论坛自2018年二季度开始，全坛开展了专题诗词作业活动，并由专家点评。截止目前，参与作业的版主、会员690人，共收古诗、词、曲、楹联、赋、新诗、散文3666首（副、篇）。先后共28位评委共已点评896首，其中不少评委是全国诗联界专家学者。这些点评香港诗词学会已出版大型系列丛书《香江诗评》第一卷，今后还会陆续出版。这些活动的开展，极大地调动了论坛诗友的积极性，并吸引了更多诗友的参入，促进了学会论坛的健康发展。尤其专家对作品的点评，这是论坛的一大亮点，受到诗友的一致好评，写的踊跃，评的认真负责。诗友们说：非常受益。创会会长林峰给论坛夏爱菊站长留言：“《香江诗评》已收到。浏览了一下，很好！感谢主编及28位诗评家的辛勤工作。”解放军红叶诗社培训部导师、《红叶》诗刊特邀编委、《中华军旅诗词研究》特邀研究员雷海基说：“这样的点评挺好的，优缺点都谈。点评比原作更值得一读。从《香江诗评》的出版可以看出，参加香港诗词论坛是很值得的。”这也就是心志相投道不孤！
骊龙颔下有灵珠
骊，传说中黑色的龙，住在深海，在其颔下有宝珠。诗词的深海就是生活；诗词的宝珠就是精品。诗词创作，归根结底，就是深入生活，反映时代，多出精品。毛主席曾经说过“人民生活”是“一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。”诗人要写好诗，就必须深入到社会生活中去，反映生活的内容和本质，彰显时代特色，走出自我欣赏自我陶醉的小圈子。“深入”，是一种艰苦的探索过程，浅尝辄止，浮飘飘沉不下，是不会得到“珍珠”的。深入生活，诗人首先要有大胸襟，有大视野，站在时代的肩头，反映带有根本性的社会问题。这样的诗才有力度，有分量。如涂礼敦写《纪念<香港特别行政区基本法>实施二十周年》,着眼于“赖有神针定，尚凭砥柱擎。”刘会信《贺港珠澳大桥正式开通》，说的是“横跨汪洋伟绩桥，畅通无阻国人骄。”卢冷夫的《七一题句》，在党的生日，想到的是“初心热血染旌旄，吟啸东风万里涛。好梦催诗多少遍，为民一句最崇高。”点出了建党宗旨，显得深刻。朱思丞《砺剑联合军演》：“誓师旗下枪集会，防护壕前炮点名。”如此雄壮，表现了军旅的雄姿和军人的血性。刘继文的《党旗下》：“铁锤一把定江山，牢记初心紧握镰。”说明党领导人民打下江山，就一定要保住江山的红色不变。杜铁林的《纪念卢沟桥事变七十七周年、抗战胜利69周年》，就是申明不忘历史耻辱，明确历史使命。石光明《习近平在中央和国家机关党建会议上讲话感吟》：“做事有为民满意，当官担责党安心。”王慧玲《学习党章心得》：“奉公敬业跟时代，律己修身学党章。”表明了坚信党的领导，永远跟党走的信念。深入生活，更多的要关注普通人的生活，关注小人物的命运。把自己的情感融入他们的感情之中，体悟他们的喜怒哀乐。李庆志写《打工郎》，写《留守妇》，直接走入他们的生活，体味他们生活的艰辛和心灵的悲喜。陈金平《除夕感念环卫工》：“污尘上路随时有，扫帚跟踪总是除。”表现了环卫工人的勤劳敬业；韩井凤《“劳动节”题建筑工》，刘祝金的《卖瓜女》等，从不同的侧面，反映他们的生活面貌。刘继文的《园丁颂》赞美老师；郭清明的《贺郭玉斌先生八十寿辰》，写郭玉斌一生的事业与追求。深入生活，要关注大多数人的生活状况和精神风貌。中国广大的农村，农村的人们生活如何，也是诗人要努力表现的重大主题。改革开放以来，党和国家非常关心农村、农民、农业，采取了一系列惠农政策，使农村面貌、农民生活发生了巨大变化。饶帮梅《平原农家》，易清亮《水调歌头▪农村巨变》，吕浩波《客居山村》，熊成德《浪淘沙•植树造林》，房文铭《农家端午节》，江涌《放眼美丽乡村》，段永瑞《新农村》，杜铁林《农家小院春意浓》等等，从不同角度，写出了现代新农村房舍街道的宽敞、车辆交通的顺畅、山清水秀的环境、丰衣足食的富裕以及农民的精神追求等，反映了诗人们观察之细，感悟之深。诗人深入生活，最大的任务和责任，应当善于在人民群众中发现英雄，歌颂英雄。英雄是时代的楷模，诗词要追随英雄的脚步，反映他们典型的事迹和精神境界。诗词是形象思维，如何用形象的语言，把英雄写的个性丰满，形象伟大，需要一番剪裁功夫。我们看夏爱菊的《醉花间•赞神九航天员刘洋》：“花儿笑，醉花笑，花笑花尤俏。俏在一枝开，开在航天道。 都怜花绝妙，汗水知多少。香沁半边天，我也沾骄傲。”刘洋，参与神州九号任务飞行乘组，是中国女航天员第一人。该词，开篇就摄取了这样一个镜头：刘洋胜利返航回来，向人们招手，显得英姿飒爽，很美。美到什么程度呢？人们通常把女人比作花，这里作者取此意。三句连用三个“花”，写出了三个层次：花笑，恬静之美；陶醉的花，妩媚之美；灿烂的花，俏丽之美。最后点明，这样一枝唯美的花不是一般的花，是“开在航天道”的花。上片赞扬刘洋之美，在于形象的美，那么下片则着重精神层面。说刘洋的志向，说她的刻苦钻研学习技艺，展现了刘洋的精神之美。最后以“刘洋，你是我们女人的骄傲”作结，把情感推向了高潮，具有感人的力量。萧建兴《悼凉山救火英雄》，戴军《赞老英雄张富清》等，都极力表现英雄的精神世界，收到了诗教的效果，有很强的感染力。深入生活的目的，归根结底，就是为了更好地反映现实，反映时代。诗词作品的时代特色，来自于对社会热点焦点的关注，来自于对重大事件的反映，来自于对英雄品格的赞美，以期达到对自我精神的提炼和升华，这就是骊下之珠。
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