《民国对联三百副》

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退醒庐感言  前人
随遇而安，到眼无非乐境；
浮生若梦，留心莫入愁城。
[简注]
随遇而安：指处于各种环境都能自安。清尹会一《示嘉铨》书：“保重弱躯，开扩心地，随遇而安，足慰悬悬矣。”
乐境：安乐的处所。
浮生若梦：指人生虚浮无定，像作梦一般。唐李白《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？”
愁城：愁苦的境地。宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。”
联语感怀写意，理寓情中，慨叹而后亦有自警，表现作者超脱的心境。他的另一副感言联别具旨趣。联云：“世乱荒荒，除却渔樵无事业；浮生草草，不妨诗酒寄清狂。”

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红棉山庄  邓寄芳
春树有情迎过客；
名山无恙慰诗人。
[简注]
红棉山庄：在广东东莞。
邓寄芳，字芰郎，号桂史，广东东莞人。南社社员。
春树：见唐杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”此指春日思念诗友。
过客：来客。宋沈括《梦溪补笔谈•异事》：“过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。”
名山：大山。
无恙：此指依旧美好意。
联语咏物抒怀，倒也清雅可诵。见《中华对联大典》。下同

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题万古长青台  铁良
一勺励清心，酌水谁含出世想？
半生盟素志，听泉我爱在山声。
[简注]
万古长青台：在江苏丹徒招隐山招隐寺。
铁良（1863—1938），字宝臣，满洲镶白旗人。曾为荣禄幕僚。官至陆军部尚书，调任江宁将军。民国成立，在青岛、大连、天津等地进行复辟活动。
一勺：指容量少。勺，舀东西的器具。
励：激勉。
清心：意谓保持心地清静。
酌水：取水而饮。《晋书•吴隐之传论》：“邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉清。晋代良能，此焉为最。”后用酌水作为廉吏之典。
出世：宗教徒以人世间为俗世；脱离人世的束缚，称出世。
素志：平素的志愿。
听泉：形容善于玩赏自然景色。
在山声：指泉水流响。杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”
联语吟怀寄概，清啸而婉曲，表现出作者一种隐逸的心理和自视高洁的情操。

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挽张謇  吴熙
芘覆总无形，欲报恩情惟涕泪；
经纶难尽述，但知事业异寻常。
[简注]
张謇：见前注。
吴熙（1863—1944），字子和，云南保山人。清光绪进士。官至广东布政使。辛亥后，任北京政府平政院评事。1923年去职。
芘覆：庇护，荫蔽。芘，同“庇”。覆，遮盖。
经纶：整理丝缕。理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。此指张謇在南通筹划开办实业的大事。
寻常：普通，平常。
上联着笔在感怀庇荫之恩；下联着意于颂扬创办实业之功，哀词意切情真，表达作者痛悼和惋惜之诚。

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旷观亭  成多禄
登楼远望，四面云山，千家烟树；
长啸临风，一川星月，万里江天。
[简注]
旷观亭：在吉林省吉林市北山。
成多禄（1864—1928），字竹山，一字祝三，号澹堪，吉林永吉人。隶汉军正黄旗。清光绪拔贡。官绥化知府。民国时，任参议院议员、北京图书馆副馆长。有《成多禄集》。
此联扣“旷观”二字，纵横极目，放怀赏景抒情，一片风光尽收眼底。
联语句式整齐，自对互对交错，亦见特色。

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题吟秋阁  前人
绝妙朋游，有明月一杯，好山四座；
是何意态，看大江东去，爽气西来。
[简注]
吟秋阁：在吉林省吉林市北山玉皇阁。
绝妙：极好。
朋游：犹朋旧。指朋友旧交。唐张说《送高唐州》诗：“常时好闲独，朋旧少相过。”
意态：神情姿态。唐杜甫《天育标骑歌》诗：“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。”
上联用“明月”、“好山”比喻最好的朋友旧交；下联用“大江东去，爽气西来”形容神情意态。联语意境清新，格调秀美，情寓景中，意蕴联外。

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江南公园  朱家玉
忧乐与民同，安得广厦万千，共游仁宇；
江山如此好，愿借名园十亩，畅叙幽情。
[简注]
江南公园：在吉林省吉林市。朱家玉（1864—1928），字经田，云南宁州（今曲靖）人。清光绪进士。官至安徽巡抚。武昌起义后，任民军都督。赞助张勋复辟，任民政部尚书。
“安得”句：见唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”安得，哪得，哪有。
仁宇：指在仁德覆蔽之下。宇，覆庇。本用来颂帝王，后也用作一般赞颂之词。此指仁政德治下的胜境。
幽情：深远高雅的感情。
联语借题发挥，上联用“安得”假设愿望实现；下联以“愿借”扣公园之意，体现共游畅叙之乐。联语抒情写意，自然得体。

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挽张振武  黎元洪
为国家保卫治安，功首罪魁，评议质诸后世；
惟天地监临上下，私情公义，此心不负故人。
[简注]
张振武（1877—1912），原名尧鑫，字春山、春三。原籍湖北罗田，后寄籍竹山，更名竹山。湖北省立师范学校毕业。在武昌加入共进会。武昌起义，湖北军政府成立，任军务部副部长。在上海发起组织民社，推黎元洪为首领。后为袁世凯总统府顾问。黎勾结袁，将他杀害。
治安：指政治清明，国家安定。后称社会秩序安宁为治安。
质诸后世：让后世证明这次事件。监临：监督临视。即到场察看。
故人：老友。指死者。
这副挽联立意遣词恰到好处，透过字里行间可见其自辨之意。“功首罪魁”付诸后世评论；“私情公义”留与天地监临。构思婉曲，恰好见其欲盖弥彰的心理。见《古今名人挽联选注》

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题耐寒槛联  杨锡章
拒霜容我傲；
邀月慰卿孤。
[简注]
耐寒槛：在上海松江复园。
杨锡章（1864—1929），字几园，号了公，一作蓼功，江苏松江（今属上海市）人。清末官宝山教谕。南社社员。辛亥革命，首揭义旗。1927年任奉贤县长。好用俗语撰联。有《杨了公先生墨宝》。
拒霜：木芙蓉的异名。又名木莲、华木。冬凋夏茂，仲秋开花，耐寒不落，故名。此指抗御寒霜。
邀月：语见唐李白《月下独酌》之一：“举杯邀明月，对影成三人。”邀，招。
上联以木莲为喻，寓岁寒不凋之义；下联化李白诗意，寓清高之品。
联语简炼精湛，意境深远，涵凝作者不随和于世俗的情操。《中华对联大典》。下同

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暗香疏影  前人
浅水宜垂钓；
疏花入苦吟。
[简注]
暗香疏影：在上海松江复园耐寒槛之北的板桥。
垂钓：垂竿钓鱼。
苦吟：反复吟咏，苦心推敲。指做诗极为认真。
上联“浅水”切景点所在地“板桥”，这美好的地方最适合渔翁垂钓；下联“疏花”切“暗香疏影”，这幽静的环境融入词客反复吟咏的诗行。清幽的画境，澹荡的诗行，尽展现在这十字联语中。

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松江小肆  前人
黄酒童鸡风味；
白头老妪生涯。
[简注]
松江小肆：在上海松江县城。肆，旧时指铺子，商店。某妇女开一小店，买酒及鸡面汤。鸡特香嫩，客争趋之。
黄酒：用糯米和曲酿成的酒。呈黄色，故名。
童鸡：童子鸡。即幼嫩未开音的鸡。
风味：一种特有的美味。
白头：此指老翁。
老妪：老妇人。生涯：生活。唐杜甫《杜位宅守岁》：“谁能更拘束，烂醉是生涯。”
联语如同一篇速写，又如一副写生画，淡淡两笔，勾勒出市井生活的缩影，俗中见雅，品来特有风味。

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自题  前人
此去未携一拳石；
再来不值半文钱。
[简注]
锡章辞去奉贤县县长，撰书此联悬于署中。
一拳石：一个拳头大小的石头。形容体积小，重量轻的物件。语出《礼记•中庸》：“今夫山，卷石之多。”卷，通“拳”。
半文钱：即一枚铜钱的一半。指极少的钱。文，原指钱面的文字，后以文为计钱的量词。
联语诙谐风趣，有清气，亦有傲气，表明作者厌恶官场的心迹。

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释迦诞辰纪念  王式通
愿人间铁血长销，冤亲平等；
祝我佛金身不坏，信仰自由。
[简注]
释迦：即释迦牟尼的省称。释迦牟尼（约公元前563—489），佛教始祖。
王式通（1864—1931），字书衡，号志盦，山西汾阳人。清光绪进士。官至大理寺少卿。入民国，任故宫博物院管理委员会副委员长。有《弭兵古义》等。铁血：武器和鲜血。代战争。
销：消除。
冤亲：指仇人和亲人。五代守澄《景福寺重修思道和尚塔铭》：“冤亲普摄，凡圣齐收。”
金身：佛教谓佛身如紫金光聚，世人因以金饰佛像，称为金身。金刚不坏身，指佛身。
信仰：信服尊敬。
联语贴切纪念的题旨，以祈使句式，祈求消除人世间的战争，众生平等，享受和平，表明信仰自由的宗教观点，有启示作用。见《楹联新话》

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拈花坞  刘尔炘
白鸟忘机，任林间云去云来，云来云去；
青山无语，看世上花开花落，花落花开。
[简注]
拈花坞：在甘肃兰州袖川门外。
刘尔炘（1864—1931），字又宽，一字晓岚，号果斋，又号五泉山人，甘肃兰州人。清光绪进士。授翰林院编修。应聘为兰州五泉书院讲席。辛亥革命后，任甘肃省临时议会副议长。有《果斋前集》、《续集》等。
白鸟：指鸥鹭。
忘机：忘却计较或巧诈之心。指甘于淡泊与世无争。
无语：形容静寂无声。金元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》：“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
联语由景入情，感而寄怀，语境淡雅，表达作者超然洒脱的情怀。词语反复叠用，体现艺术效果。见《中华对联大典》。下同。

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卧佛殿  前人
还不起来么？此等功夫，怕是懒人都借口；
何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。
[简注]
卧佛殿：在甘肃兰州皋兰山北麓的五泉山。佛殿横额云“高卧千秋”。
联语扣一“卧”字生发情感，幽默写来，谐趣中别有寓意，讽喻社会黑暗面，有唤起人们警醒的作用。纯用白话，亦算佳构。见《古今名人联话》

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飞黛庐  前人
划一段绿云，好招呼酒国神仙，云中饮酒；
漏二分明月，便开辟诗人境界，月下吟诗。
[简注]
飞黛庐：在甘肃兰州袖川门外。
绿云：比喻树叶茂盛。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》诗：“扬芬紫烟上，垂綵绿云中。”
酒国：犹酒乡。清孔尚任《桃花扇•选优》：“千年只有歌场乐，万事何须酒国愁。”
二分明月：见唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”喻当日扬州的繁华。
境界：境地。
联语联想驰骋，造句工致，绿云、明月、神仙境界，统归笔下，邀来“酒国”、“诗人”，共谱写云中月下诗酒风流之情趣。

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五泉书院  前人
云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；
学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。
[简注]
五泉书院：在甘肃兰州五泉山文昌宫内。
云阶月路：以云作阶，以月为路。指书院所在之处高深幽远，喻攀登书山自有情趣。
“乐水”两句：化自《论语•雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”
随处：不拘何地。学海书城：喻书院藏书丰富。
“见仁”两句：化自《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。
门径：门前小路。此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词：“只有文章书画笔，无今无古独逞，並无复自家门径。”
上联扣“仁山智水”意，论述爱好不同，志趣有别，各自怀抱随地可以畅舒，专攻可成；下联扣“见仁见智”意，论述见解不同，是因各自求索的途径不同。
联语议论精到，措词既典且雅，能给人以启迪。见《古今名人联话》。下同

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千佛阁  前人
登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；
至此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心。
[简注]
千佛阁：在甘肃兰州五泉山。
妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
焉：安，何。即哪里。
妄为：不守本分，任意而为。汉刘向《说苑•丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀。”
面壁：佛教用语。面向墙壁，端坐静修。即坐禅。
入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。
尊者：佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。
相：形像。
自矜：自夸。
悬崖：高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。”
临深：面临深渊。喻危险。见《诗经•小雅•小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
惕然：戒惧的样子。
联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意，别有心裁，扣一“高”字，开掘义理：“高”，可存“妄想”，但不能有“妄为”，“高”，不能“自矜”，亦不能“自喜”，能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”，也能做到坚韧一心，以成“尊者”。含蕴禅理，堪警世醒人。

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曦明楼  张广建
捧来东海初升日；
窥到中原以外天。
[简注]
曦明楼：在甘肃兰州。
张广建（1864—1938），字勋伯，安徽合肥人。早年入淮军，因功保举知县，累迁布政使，代理山东巡抚。民国初，任甘肃都督兼民政长。张勋复辟，任甘肃巡抚。皖系失败后免职，寓居天津。
此联以夸张手法，直抒胸臆，描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛，开拓眺远的胸怀，扩大眼界，意境幽深。见《中华对联大典》。下同

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澄江阁  前人
澄到无渣才算洁；
清能透底自生明。
[简注]
澄江阁：在甘肃兰州。
此联扣住“澄”字，以平常词语，用假设语气，说浅显道理，能迪人心志，亦属佳构。

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四宜山房  前人
小坐足怡情，四面云山，四围楼阁；
数椽堪促膝，宜谈风月，宜话桑麻。
[简注]
四宜山房：在甘肃兰州五泉山。
小坐：随便坐坐。稍坐片刻。
怡情：使心情怡悦。
数椽：几间小屋。椽，为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。
桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”
联语嵌“四宜”二字，描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟，引人入胜。

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赠吴佩孚  吴獬
民国正需廉耻将；
吾家曾出广平侯。
[简注]
吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。
吴獬：字凤荪，湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》，编著的《一法通》收联80馀副。
民国：指中华民国。1912年开国。
廉耻：廉洁与知耻。《淮南子•泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。”
将：将帅。
广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜，以贩马为业，后归光武帝，因功，位至大司马，封广平侯。
联语雅切姓氏，坦诚寄意，赞美之情，溢于言表，拳拳之心可见。见《古今名人联话》

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俗语巧对  前人
檐下蜘蛛，一腔诗意；
沟中蚯蚓，满腹泥心。
[简注]
上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅，谐而寓讽，警而醒人，韵味隽永，堪称妙笔。见《谈到联语文学》

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题衡山联  前人
我读文山词，劝过往奸雄，思量仔细；
神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。
[简注]
衡山：在湖南衡县西。一名峋嵝山。隋文帝定为南岳。
文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。
过往：来去。
韩子：指唐代文学家韩愈。韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。……”
晦昧：昏暗，模糊不明。
突兀：高貌。今引申为突然出现之事为突兀。
联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。见《古今名人联话》

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岳阳楼  前人
楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我；
江山只如故，试数燕公去后，得助何人。
[简注]
岳阳楼：在湖南岳阳。
文正：即北宋范仲淹。
记：指《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。
燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。
得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。
此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。见《中华对联大典》

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张桓侯祠  前人
辽仕北，昭仕南，同宗不少英贤，未择成都真命主；
山依明，水依秀，后嗣无忘功烈，须安长坂古时桥。
[简注]
张桓侯祠：在浙江杭州西湖。桓侯，即三国蜀汉张飞。
辽：即张辽。曹操部下的战将，与关羽交好。仕北：在北边曹营作官。
昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士。
同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张。
成都：指四川成都。刘备在成都建立蜀汉。
真命主：封建社会所谓的真命天子。
后嗣：后世，后代。
功烈：功劳业绩。《左传•襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。”长坂：地名。在湖北当阳县东北。张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。上
联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。见《古今名人联话》

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爱俪园  黄宗仰
半窗月落梅无影；
三径风来竹有声。
[简注]
爱俪园：见前题“哈同花园联”注。黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧，江苏常熟人。早年出家。民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。
三径：见前注。
联语摄取午夜花园的景象：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。见《中华对联大典》。下同

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崇正学堂  贡桑诺尔布
崇武尚文，无非赖尔多士；
正风移俗，是所望于群公。
[简注]
崇正学堂：在内蒙古。贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。蒙古族。蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长。崇武尚文：即崇尚武事和文治。
崇尚：推重提倡。
赖：依赖，凭借。
尔：你，你们。
多士：众多士子。指来此求学的学子。《诗经•大雅•文王》：“济济多士，文王以宁。”
正风移俗：即“移风易俗”。端正风气，改变习俗。《礼记•乐记》：“移风易俗，天下皆宁。”
“是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。”是所望：这里寄希望。群公，对一般人士的尊称，犹各位先生。
联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。

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爱晚亭  程颂万
山径晚红舒，五百夭桃新种得；
峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
[简注]
爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。
程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。官湖北候补知府。善词章。有《程典》、《鹿川田父集》等。
山径：山间小路。
红舒：红遍。舒，伸展。
夭桃：艳丽的桃花。《诗经•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。
翠滴：给人以色彩的动感美。
驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。
联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。

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小蓬莱  聂守仁
四顾何苍茫，厌看出岫幻云，瞬息万变；
三杯浇块垒，独爱在山泉水，亘古常青。
[简注]
小蓬莱：在甘肃兰州。
聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。清廪生。同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业。任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年事略》。
“厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山洞。
瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时间。
块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平。《世说新语•任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
“独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。
亘古：自古以来。
联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。