（转帖）地籁、天籁与人籁作者：一舟

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

也就是说我们对于“天籁”的认识，必须依靠对于“人籁”和“地籁”的理解，靠已知的“人籁”和“地籁”去想象“天籁”的意境，去完成对于“天籁”的准确认识。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

综上所述，我们知道“天籁”是声音的最高境界。而对于“天籁”的猜想正如《庄子·大宗师》里所言“以其知之所知以养其知之所不知”。

程旭

振波浪清 发表于 2019-11-7 13:07
这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆 ...

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。

程旭

这应该是庄子笔下的“真人”“圣人”“神人”“至人”才能够领略的一种境界。从而证明：把握“道”就如同聆听“天籁”一样，知道存在却无法知晓。这才是庄子启用“天籁”这一意象的本意。