谈淡诗的诗味——转

程旭

大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.

程旭

大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.

程旭

大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.

程旭

大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.

程旭

大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.



大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.


大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.

程旭

大家知道, 诗首先就是音乐美的体现. 在诗歌鉴赏中, 它起着烘托喧染的作用; 如果一首诗, 读时都感觉不到它音乐美的存在, 想当然这首诗就失掉了他应有的韵味.

程旭

振波浪清 发表于 2019-11-23 11:25
当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交 ...

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

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当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

当然, 诗歌的韵味也不局限在音律上, 它的韵味, 其实就是视觉上的通感, 这种通感形成了一种如诗如画, 音画交局融的画面, 使你不得不知觉再三品味, 以形成心灵上的共识.

程旭

振波浪清 发表于 2019-11-23 11:25
其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时 ...

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

程旭

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

程旭

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

程旭

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

程旭

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.
其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

程旭

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.

程旭

其四, 诗的兴味. 所谓兴味, 也就是艺术趣味. 诗总有它自身的表现手法, 在语句, 构思, 形成天然致诚合一的时候, 人的心里就会产生一种愉悦感, 这就是艺术意识所带来的趣味, 即兴味; 它和诗人的能力以及阅历有关.