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诗律武库总目录 1.诗律武库卷一·庆诞门 庆诞门 【天上石麒麟】 《南史》：“徐陵母臧氏，梦五色云化为凤，集左肩，已而有娠，生陵。年数岁，家人抱以见僧宝志上人，上人以手摩其顶曰：‘真天上石麒麟也。’”杜工部《徐卿二子歌》云：“孔子释氏亲抱送，尽是天上麒麟儿。” 【充闾之庆】 晋贾充始生，其父逵曰：“后当有充闾之庆。”遂命其名曰“充”，字“公闾”。东坡《贺陈述古生子诗》云：“郁葱佳气夜充闾”。“佳气”事见《光武纪论》：“气佳哉，郁郁葱葱。” 【头角峣然】 唐李贺，字长吉，集《唐儿歌》有云：“头角峣然眉刷翠，侍郎生儿真男子。”东坡在儋耳，闻子由生第四孙，与诗云：“无官一身轻，有子万事足。举家传吉梦，殊相惊凡目。烂烂开电眼，峣峣映头玉。但令强筋骨，可以耕衍沃。不须富文章，端解耗纸竹。” 【令子】 《南史》：“褚渊尝谓任昉父遥曰：‘闻君有令子，甚为嘉之。所谓百不为多，一不为少。’”东坡有诗云：“闻君有令子，真是石麒麟。” 【龙驹凤雏】 晋陆云，字士龙，六岁与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之。吴尚书闵鸿见而奇之，曰：“此儿若非龙驹，当是凤雏耳。”后汉庞德公称其侄统亦为凤雏。北齐裴景鸾、景鸿并有逸才，河东人呼景鸾有骥子。东坡有诗云：“凤雏骥子生有种，毛骨往往传诸郎。”晋宋时，江左谓王谢子弟为“乌衣诸郎”，乌衣者，巷名也。 【双珠出老蚌】 汉韦康，字元将；弟诞，字仲将。孔融与康父书曰：“前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。”东坡赠子由之子远诗云：“旧闻老蚌生明珠，未省老兔生于菟。”盖子由卯生，故曰“老兔”；远寅生，名虎儿。于菟，虎也。 【凤毛】 《宋书》：“谢凤之子超宗，有文辞，补新安王常侍，作《王母殷淑仪诔》，帝嗟赏，谓谢庄曰：‘超宗殊有凤毛，灵运复出也。’”盖灵运，凤之父而超宗之祖也。故杜工部有“池上于今有凤毛”之句。 【芝兰玉树】 晋谢玄，字幼度，少颖悟，为叔父安所器重。安尝曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳。”玄曰：“如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”安大悦。故坡有“阶庭兰玉照乡闾”之句。 【真英物】 晋桓温生未期，温峤见之曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”父彝以温峤所赏，故名温，字子元。及长，豪爽有风气，姿貌甚伟，面有七星，尚南康长公主，拜驸马都尉，终大司马、南郡公。东坡《贺陈述古生子诗》，有“试教啼看定何如”之句，用此事也。 【宁馨儿】 晋王衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅，总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既出，目送之曰：“何物老妪生宁馨儿，然误天下苍生者，未必非此人也。”东坡《登平山堂诗》云：“六朝兴废余丘垄，空使奸雄笑宁馨。”此也。奸雄，谓桓温也。初，温游淮泗，践北境，与僚属登平山，乘楼眺瞩中原，慨然曰：“使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责也。” 【无功受赏】 《世说》：“晋元帝生子，宴百官，赐束帛，殷羡起谢曰：‘臣等无功受赏。’帝曰：‘此事岂容卿有功耶？’”东坡词《贺李公择生子》曰：“犀钱玉果，利市平分沾四坐。多谢无功，此事如何到得侬！” 【足慰人心】 晋王浑妻钟琰，既适浑，生子济。浑尝共琰坐，济趋庭而过，浑欣然曰：“生子如此，足慰人心。”琰笑曰：“若使新妇得配参军，生子固不啻如此。”参军，浑中弟沦也。东坡《贺述古生子》，有“参军新妇贤相敌”之句。 【五百岁贤者生】 唐员半千，字荣期，羁丱通书史，事王义方，以秀迈见赏。义方常云：“五百岁一贤者生，子宜当之。”因改名半千。凡举八科皆中，杜诗有“休运当五百”之句。 【玉燕】 《开元遗事》：张说母梦一玉燕飞入怀中，因而有娠，生说，后为宰相。故人有“飞燕投怀”之句。 【悬铃】 《南史》：任昉父遥，娶裴氏，尝昼卧，梦五色彩旗，四角悬铃，自天而坠，其一铃落怀中，因而有娠，生昉，后仕至御史中丞。后人有“旗角悬铃”之句。 【弧矢】 《礼记·射义》：“男子生，以桑弧蓬矢六，射天地四方。”天地四方者，男子之所有事也。又云：“男子设弧于门左，女子设悦于门右。”注：“表男女也。”弧者，示有志于武也；悦者，人之佩巾也。王禹偁诗云：“天上石麒麟，悬弧是此辰。”皇宋诗云：“破晓悬桑蓬。” 【梦长庚星】 唐李白，字太白，始生时，母梦长庚星，因以命之长庚即太白星也。苏颋见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”又：贺知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”皇宋诗云：“长庚入梦星未移，传呼生得麒麟儿。” 【汤饼】 《魏志》：“何晏，字平叔，为吏部尚书、驸马都尉。”《世说》曰：“平叔美姿仪，面洁白，魏明帝疑其傅粉，夏月唤来，与热汤饼。既啖汗出，以巾拭之，转皎白也。”《诗话》有“露湿何郎试汤饼”之句。○王睿《松窗录》：“唐王后宠衰，后曰：‘三郎不记阿忠脱紫半臂为生日汤饼耶？’上为之戚然。阿忠，后父号也。”○刘禹锡诗云：“举箸食汤饼，辞祝大麒麟。”南地人生子，以煮面待贺客为汤饼，馒头为蒸饼，麻饼为火饼。 【弄璋】 毛诗《斯干》篇：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”注：“半圭曰璋，臣之职也。”笺云：“男子生而玩以璋者，欲其必德焉。”东坡《贺人生子》诗云：“甚欲去为汤饼客，唯愁错写弄璋书。”盖唐李林甫为翰林学士，贺人生子书，写“弄璋”字，却作“麞鹿”之“麞”字，时人讥之为“弄麞学士”。宋诗云：“未作东床汤饼客，且为林甫弄麞书。” 【生申】 《诗》：“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”注：“岳降神灵和气，以生甫侯、申伯。”皇宋诗：“长庚岂信全钟李，崧岳俄传又降申。”又王禹偁诗：“尼丘钟骨骼，崧岳与精神。” 【食牛】 唐人诗云：“虎生三日便窥牛，猎食宁能掉尾求？”盖以虎子生三日便有食牛之气也。杜工部《徐卿二子歌》：“小儿五岁气食牛。”又皇宋诗：“独君生子如虎儿，未满三朝气横逸。”用此事也。 【吉梦】 《诗》：“吉梦维何？维熊维罴，男子之祥。”故杜子美有“感应吉梦相追随”之句。刘禹锡《寄白乐天》云：“祝君长咏梦熊诗”。 【偷桃小儿】 《汉武帝外传》：“西王母降，出桃七枚，自啖其二，以五枚与帝。帝留核欲种，母曰：‘此桃一千年生花，一千年结实，非下土所种之物。’时东方朔字曼倩在旁，因指之曰：‘此桃三熟，此儿已三偷。’”皇宋诗《贺人生子》云：“疑是偷桃旧小儿。”又，崔澹诗曰：“惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。” 【添丁】 韩昌黎《寄卢仝》诗云：“去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。” 【浮磬之精】 《北史》：“高琳母常祓禊于泗滨，见石光彩朗润，遂持以归。是夜，梦人衣冠有若仙者，谓曰：‘夫人向所将石，是浮磬之精，若能保持，必生令子。’母惊寤，举身流汗，俄而有娠，及生，因名琳，字季珉，后果贵显。”皇宋诗云：“滨泗磬浮形彩石，长庚梦兆毓文星。” 【跨灶撞楼】 魏王朗《杂箴》曰：“家人有严君焉，井灶之谓也。”是以父喻井灶。或曰：“灶上有釜，故生子过父者，谓之跨灶。”又云：“非特跨灶，又且撞破烟楼。”故东坡有“生子应跳灶”之句。 【箕星昴星】 《庄子·大宗师》：“傅说乘车，维骑箕尾。”故省诗有“赫赫箕星望，萧萧版筑踪”之句。○《尔雅》：“萧何禀昴星而生。”故人有“萧何诞汉”之句。
2.诗律武库卷二·幼敏门 幼敏门 【日与长安远近】 晋明帝幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，帝因问曰：“日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，居然可知也。”时长安使来，故有此对也。元帝异之。明日宴群僚，又问之，对曰：“日近。”元帝失色曰：“何乃异间者之言乎？”对曰：“举目则见日，不见长安。”由是益奇之。邓鉴省题诗：“日边嘶骑去。” 【后进领袖】 裴秀少好学，有风操，八岁能属文，时人语曰：“后进领袖有裴秀。”晋时人。 【吾家明珠】 唐刘孺，字季，幼聪敏，叔父瑱为仁兴郡，携以之官，常置坐侧，谓宾客曰：“此吾家明珠也。” 【吾家大宛儿】 汉贾复顾儿谓弟曰：“此吾宗大宛儿也，一日千里。”盖大宛出马，皆千里也。杜诗云：“炼金欧冶子，喷玉大宛儿。” 【电眼】 晋王戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩，裴楷见而谓曰：“戎眼烂烂，若喦下电。”坡诗：“戎眼何曾眩落晖？” 【炊饭成糜】 《商芸小说》载：有客访陈太丘，谈锋莫敌。太丘令二子元方、季方炊饭以延之。二子委甑窃听客谈，饭落釜中，成糜而进，客遂罢去。太丘将责二子，二子具言其故，且诵客语无遗。太丘曰：“但糜自可，何必饭耶？”其怒乃解。 【健犊良马】 晋石季龙少好挟弹，其父怒之，其母曰：“吾闻健犊须走车破辕，良马须逸鞅泛驾，然后能负重致远，以为异器。”人言童稚不奇不愚，必非异器，信矣。 【难兄难弟】 《世说》：陈元方之子长文，与季方之子孝光，各论其父功德，议之不决，往咨于祖父，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”长文，即陈群也。故坡诗云“议论雕零三益友，功名分付二难兄”是也。 【少者佳】 晋王献之，字子敬，与二兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之但寒温而已。既出，客问安以王氏兄弟优劣，安曰：“少者佳。”客问其故。曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”故坡诗云：“静士以寡言，相对自忘忧。”盖献之事也。 【书裙】 晋羊欣长于隶书，父不疑为乌程令，欣时年十二，王献之为吴兴守，甚爱重之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之入县见之，书裙数幅而去。故坡有“掩关昼睡客书裙”之句。 【窥豹一斑】 《晋史》：王献之年数岁，尝观门生摴蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑耳。” 【夫子家禽】 《世说》：杨修九岁，颇聪慧。孔融或云孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅，孔指曰：“此是尔家果。”儿答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”融大异之。 【王郎不恶】 晋谢奕女道蕴，初适王凝之，还，甚不乐。谢安曰：“王郎，逸少之子，不恶，汝何恨也？”答曰：“一门叔父，则有阿大中郎谓安也；群从兄弟，则有封胡遏末。不意天壤中乃有王郎。”故坡诗云：“封胡遏末已可怜，不知更有王郎子。” 【遗花投果】 唐刘晏，八岁，以神童为秘书正字。唐玄宗问晏曰：“为正字正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正。”时以朋党正盛，玄宗默然。是岁，献《东封书》，上命宰相出题，就中书试验，引晏于殿内，六宫观看，坐晏贵妃膝上，亲为画眉总丱髻，宫人遗花投果。 【云礽昆来】 《尔雅》：“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙谓其轻远如浮云也。”故东坡《送钱氏之孙钱道士》诗云：“凄凉破屋尘凝座，憔悴云孙雪满簪。”又《前汉·惠帝纪》有公孙耳孙，谓耳孙乃玄孙之子，去祖既远，但耳闻之也。 【千里驹】 前汉刘德，少修黄老术，有智略，数言事，召见甘泉宫，武帝谓之“千里驹”。言若骏马，可致千里也。以其幼少，故谓之驹。《元王传》。○隋张虔威，字元敬，性聪敏，涉猎群书，其世父暠之谓之曰：“虔威，吾家千里驹也。”○南朝袁昂，齐武帝谓之曰：“昂昂千里之驹，在卿有之，今改卿名昂，字千里。”○魏曹休，太祖族子，天下乱，宗族各散去。太祖举义兵，休乃归太祖。太祖谓左右曰：“此吾家千里驹也。”见待如子。○后汉赵熹有节操，更始曰：“卿名家驹，努力勉之。”○唐马载称苏颋曰：“古称一日千里，苏生是已。” 【一座颜回】 谢尚，晋时人，八岁，父鲲常携之送客。或曰：“此儿一座之颜回也。”尚答曰：“座无尼父，焉别颜回？”席宾莫不感叹焉。 【草翁之风必舅】 《南史》：王绚，彧之子也，早慧，年五六岁，读《论语》至“周监于二代”，外祖何尚之戏曰：“可改爷爷乎文哉令改郁字以避父讳？”绚应声答曰：“尊者之名安可戏？宁可道‘草翁之风必舅’尚音与上同，故改上曰翁，避外祖讳。尚之子名偃，故改偃曰舅，避舅讳也。” 【日诵万言】 《北史》：邢邵，字子才，聪明强记，日诵万言，族兄有人伦鉴，谓子弟曰：“此儿非常人也。”自孝明之后，文雅大盛，雕虫之美，独步当时，每一文出，则京师为之纸贵言人争买纸，故贵也。 【圣小儿】 《北史》：祖莹，字元珍，八岁能诵《诗》、《书》，十二为中书学士。耽书，父母恐其成疾，禁之，不能止。常密藏火，父母寝后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉益盛，内外呼为“圣小儿”。 【小儿学士】 《北史》：宗禀少聪敏，好读书，昼夜不倦，语辄引古事，乡里呼为“小儿学士”。 【日诵千言】 隋杨异，字文殊，沉深有器局，髫龀就学，日诵千言，见者奇之。 【忠孝】 隋于仲文，九岁，常于云阳宫见周太祖，太祖问曰：“闻儿好读书，书中有何事？”仲文对曰：“资父事君，忠孝而已。”太祖甚嗟叹之。 【此儿兴吾家】 隋薛世雄，字世英，为儿童时，与群辈游戏，辄画地为城郭，令诸儿为攻守之势。有不从令者，世雄辄挞之。诸儿畏惮，莫不整齐。其父见而奇之，谓人曰：“此儿当兴吾家矣。” 【耸壑昂霄】 唐房玄龄，字乔，年十八，举进士，授羽骑尉校仇、秘书省吏部侍郎。高孝基名知人，谓裴矩曰：“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器，但恨不见其耸壑昂霄耳。” 【奇童】 唐李百药，字重规，七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈瑯邪之稻”之语，叹不得其事，百药进曰：“《春秋》“鄅子藉稻’，杜预谓在瑯邪。”客大惊，号奇童。 【河东三凤】 唐薛元敬，隋选部郎迈之子，与兄收、族兄德音齐名，世称“河东三凤”，收为长雏，德音为鸑鷟，元敬年最少，为鹓雏。故省诗有“籍甚河东凤”之句。 【方圆动静】 唐李泌，字长源，七岁知属文，元宗召之，既至，帝方与张说观奕，请赋《方圆动静》。泌逡巡曰：“愿闻其略。”说曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋才，静若得意。”说因贺帝得奇童，帝大悦。 【江夏无双】 后汉黄香，字文强，江夏人，博学经典，究精道术，京师号曰：“天下无双，江夏黄童。” 【圣童】 后汉张堪，志美行佳，诸儒号曰“圣童”。○又，任延，字长孙，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为“任圣童”。○唐孙思邈通百家说，善言老子、庄周，独孤信异之曰：“圣童也！”○又，杨收，十三通《大义》，善属文，所赋辄就，吴人号“神童”，里人多造门观赋诗，至压败其藩，收嘲之曰：“尔非羸角，奚触吾藩？”切当率类此。 【此儿兴吾宗】 《魏志》：陈群为儿时，祖父寔常奇异之，谓宗人父老曰：“此儿必兴吾宗。”
3.诗律武库卷三·荣贵门 荣贵门 【凤诏】 《事始》云：“后赵石季龙置戏马观，观上以诏书用五色纸衔于木凤之口而颁行。”故罗隐曰：“琐阙千里，更无人到。丝纶五色，惟有凤衔。”又，李白《赠史郎中》云：“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。”后人因有“凤诏泥封出紫宸”之句。 【鹤书】 《文选》孔德璋《北山移文》：“及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。”后人因有“鹤下紫泥书”之句。 【鹿鸣】 《毛诗》：《小雅·鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。今以得解后州府津遣，谓之“鹿鸣燕”。《劝驾诗》有“燕讲鹿鸣遵旧礼”之句。又云：“秋赋呦呦鹿食苹”、“呦呦苹食合周符”、“清歌先听鹿鸣三”。 【鹗荐】 后汉孔融《荐祢衡表》曰：“鸷鸟累百，不如一鹗。”故后人有“祢鹗乘风抟劲翮”，又云“鹗表荐时来众彦”。 【鲲化鹏抟】 《庄·逍遥篇》：“北溟有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏。鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇羊角而上者九万里。”故诗人有“溟鲲北化看随浪”，又云“鹏翼抟扶快运南”、“西风去路鹏程远”、“万里鹏程将举翼”、“九万鹏程一日飞”。 【凤鸣龙跃】 晋褚陶，字季雅，少而聪慧，尝谓所亲曰：“圣贤备在黄卷中，舍此何求？”张华见之，谓陆机曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”故诗人有“凤鸣当日动严宸”之句。 【龙虎榜】 唐欧阳詹初举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下之选，时称“龙虎榜”。故张唐卿进士第一人登科，题诗于壁曰：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”○晋荀勖曰“夺我凤凰池”，故后人以凤凰池为宰相事也。乐府云：“特开东阁宴，人在凤凰池。” 【鹡鸰原】 《毛诗》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”孙仅、孙何兄弟，先后状元及第，诗人赠云：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标争属鹡鸰原。”又《兄弟同榜及第诗》：“周原风健鹡鸰逸，梁苑春深棠棣荣。” 【豹别龙蟠】 《扬子》：“君子豹别，其文蔚也。”又曰：“龙蟠于泥，蚖其肆矣。”故诗有“苦雾收残文豹别，怒涛惊起老龙蟠。” 【鳌头骥足】 《列子·汤问篇》：“龙伯之国有大人，一钓连六鳌。”○《三国志》：“庞统使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”故《劝驾诗》云：“直道岂容淹骥足，高文俱合在鳌头。” 【蟾宫】 唐诗“应是蟾宫别有情。”王充《论衡》：“羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之以奔月，托身于月，是为蟾蜍。”后人以及第之荣为“步蟾宫”，故诗云：“蟾宫得意出彤庭。”乐府云：“送千里，蟾宫客。” 【雁塔】 唐韦肇初及第，偶于慈恩寺雁塔题名，后慕效之，遂成故事。白乐天一举登第，作诗曰：“慈恩塔下题名处，十九人中最少年。”时年二十七。○故坡诗“去年古寺共题名”。 【鸡口龙门】 《史记·苏秦传》：“宁为鸡口，无为牛后。”○《三秦记》：“龙门，鱼登者化龙，不登者点额暴腮。”陈状元诗：“虽幸先鸣作鸡口，尤惭一跃上龙门。” 【龙鳞凤翼】 《扬子·渊骞篇》：“攀龙鳞，附凤翼。”赵状元诗：“岂期云路首攀鳞。” 【卧龙】 《三国志·诸葛亮传》：“徐庶谓先主曰：‘诸葛孔明，卧龙也。’”○本朝李伯时，号“龙眠居士”。○黄端明《雷霹树诗》云：“想是卧龙沉困久，故教头角上云衢。”用此事也。明年果作大魁。 【化龙】 费长房投竹杖于葛陂，化为龙。○陶侃梭化为龙。○雷焕剑化为龙。○天池鱼化为龙。《送人赴省诗》云：“浪惊龙化待前春。” 【马首】 《左传·襄十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而起，塞井夷灶，惟余马首是瞻。”故《劝驾诗》云：“准拟出郊迎马首，春风得意莫迟留。”用此事也。 【龙头】 卢肇、黄颇皆宜春人，颇富于财，肇苦贫，与颇同赴春官，郡守独饯颇于邮亭，而遗肇。明年，肇状元及第，郡守会肇看竞渡，肇即席作诗曰：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”太守大惭。○乐府云：“来春高步过南宫，更答取龙头策。”○又云：“恐伊不信是龙头，和书寄与三题草。” 【虹霓】 《南史》：江淹谓郭巩曰：“子之咳唾成珠玉，吐气作虹霓。”故诗有“虹霓气焰吐秋天”之句。又云：“志气天边万丈虹。” 【鹓鹭】 《唐·上官仪传》：“簉羽鹓鹭”，故诗人有“亦随奏籍簉鹓联”是也。 【燕垒】 章孝标下第，作《燕诗》以献主司云：“旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。连天大厦无栖处，更望谁家门户飞？”主司怜之，会再秉文衡，遂擢第，时谓之“二十八字致上科”。 【凤楼】 凤楼者，乃秦穆公女弄玉与箫史夫妻乘凤翼仙去，后人因以为故事。乐府云：“问醉眠今夜何处，凤楼偏好。” 【马蹄】 古诗：“踏花归去马蹄香”，张公庠诗：“马蹄无处避残红。”○孟郊新及第，赋诗云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 【马群】 韩愈《序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”故诗有“马群腾踏惊空北”之句。 【龙飞】 《易·乾》：“九五，飞龙在天，大人造也。”余状元诗云：“龙飞圣主乐祥筵。”曾榜眼云：“天子龙飞海宇兴。” 【龙光】 《毛诗》：“既见君子，为龙为光。”张状元诗：“庞恩首沐仰龙光。”又：“稽首拜龙光。” 【淡墨】 《贾氏谈录》：“贡院榜右语及贡院字，用淡墨毡笔而书。”故诗人有“淡墨荣书字”之句。 【眉黄】 东坡《浣溪沙》词：“怪见眉间一点黄，诏书催发羽书忙。”故诗有“莫辞尽酌十分醉，与壮眉间一点黄”。
4.诗律武库卷四·荣贵门·庆寿门 荣贵门 【拾芥】 前汉夏侯胜每讲授，尝谓诸生曰：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。” 【著鞭】 晋刘琨少负志气，与祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”故后人有“喜见君先著祖鞭”之句。 【千佛名经】 进士张倬，张柬之曾孙也。时初落第，两手捧《登科记》顶戴之曰：“此千佛名也。” 【千春银案】 举人多以白纸糊案子面，郑昌图讥之曰：“新糊案子，其白如银。出试入试，千春万春。” 【破天荒】 荆州举人多不成名，号曰“天荒”。刘蜕以荆州解及第，号“破天荒”。故乐府中有“光生里闰荣，破天荒”，用此也。又诗云：“荆州无我不成荒。” 【谢衣钵】 状元以下，到主司宅，下马缀行而立，敛名纸通呈，与主司对拜。主事者云：“请状元谢衣钵。”谢衣钵，谓与主司名第相同者。○石晋和凝第十三名及第，后知举，范质第十三名，凝谓曰：“公文合在甲选，屈就此，传老夫衣钵耳。”未几凝入相，后质亦拜相。有诗曰：“从此庙堂添故事，登庸衣钵亦相传。” 【红绫饼馅】 唐僖宗泛兴庆池，食饼，馅甚美，闻进士在曲江有“闻喜宴”，上命御厨依人数各赐一红绫饼馅，所司以金合进，上立命中官一人驰之以赐。此赐，非常之泽也。故徐演有诗云：“莫欺缺啮残牙齿，曾吃红绫饼馅来。” 【红笺名纸】 郑镐放榜，宣宗以红笺名纸云：“乡贡进士李某，驰使以赐镐。”○裴思谦状元及第，以红笺名纸数十，诣平康里，因留宿，赋诗曰：“银釭斜背解鸣珰，小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。” 【桂枝】 晋虞喜《安天论》：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐以成形，桂树后生。”贾休《贺许昌及第》诗云：“今日桂枝平折得。”又郄诜云：“桂林一枝。”李白：“欲折月中桂。”杜甫：“斫却月中桂。” 【榜花】 自大中以来，礼部放榜，岁取二三人姓氏稀僻者，谓之“榜花”。 【朱衣点头】 欧阳公知贡举日，每阅试卷，坐后常觉有一朱衣人时复点首，然后其文入格，不尔则无复可取。始疑侍吏，及回视之，一无所见。因语于同列，为之三叹。尝有句云：“文章自古无凭据，唯愿朱衣一点头。” 【泥金报喜】 《开元天宝遗事》：“新及第，以泥金帖子附家书为报，谓之‘喜信’。”故《劝驾诗》：“倚门终待泥金报。” 【广寒宫】 东方朔《十洲记》：“月养魄于广寒宫。”故施逵有“广寒宫里一枝新”之句。 【建福门】 新进士放榜后，翌日排光范门，候过宰相。虽云排光范门，其实排建福门，集于四方馆首。有诗曰：“华阳观里钟声集，建福门前鼓动时。” 【白发青衫】 崇宁初，徐遹特奏名状元，诗曰：“白发青衫晚得官，琼林顿觉酒肠宽。平康夜过无人间，留得宫花醒后看。” 【红裙绿衣】 舒王有诗云：“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”欧阳公曰：“谨厚者亦复为之耶？” 庆寿门 【寿星】 《汉·郊祀志》：“祠太一，赞飨曰：‘寿星仍出，渊耀光明。’”故诗有“渊耀见祥光”之句。又云：“年高比寿星。” 【老人星】 《汉·天文志》云：“比地有大星，曰南极老人星。老人见治安，不见兵起。常以秋分时，候之于南郊。”杜诗：“今宵南极外，甘作老人星。” 【南极】 《晋·天文志》：“南极常以秋分之旦见于丙，春分之夕没于丁。见则治平，主寿昌。”故诗有“南极老人应寿昌”之句。 【介寿】 《毛诗》：“为此春酒，以介眉寿。”又：“遐不眉寿。”又：“寿考维祺。”又：“永锡难老”。故后人诗有“但祝无期寿，惟焚不断烟”之句。又云：“宜佩长生箓，应为不老仙。” 【昌炽】 又：“俾尔炽而昌”、“俾尔寿而臧”、“俾而昌而大”、“俾尔耆而艾”，又：“寿考且宁”。故后人诗有“秖缘仁者寿，俾尔炽而昌”之句。 【福寿】 《书·洪范》：“五福，一曰寿。”○《扬子》：“或问龟龙鸿鹄，不亦寿乎？”曰：“寿！”曰：“人可寿乎？”曰：“物以其性，人以其仁。”○《毛诗》：“如松柏之寿。”故后人有诗云：“遐龄比龟鹤，远算等松椿。” 【大椿】 《庄》：“楚之南有冥灵者，五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋。”故诗有“五百岁春齐楚木”之句。 【蟠桃】 《汉武帝故事》：“西王母降，出桃，自啖二枚，以五枚与帝。帝留核欲种，王母曰：‘此桃三千年花，三千年实，非下土所种之物。’”故诗有“三千年实比蟠桃”之句。 【为善】 《庄》：“为善无近名，可以全生，可以尽年，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”诗云：“为善晞庄子。” 【修身】 《列》：“轩辕问广成治身之要。曰：‘无视无听，抱神以静，形将自正，无劳子形，无摇子精，乃可长生。谨守其一，以处其和，致我修身，千二百岁。’”故诗有“修身迈广成”之句。 【四百甲子】 《左·襄三十年》：“绛县老人曰：‘余生四百四十五甲子矣。’师旷曰：‘七十二年矣。’” 【二首六身】 又史赵曰：“亥有二首六身。下二如身，是其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。” 【本朝高寿】 本朝大官最享高年者凡三人，曰：退傅张公士逊、枢相张公升、少保赵公概，皆寿至八十六。又二人次之，曰：陈文惠公尧佐，至八十二；杜祁公衍，至八十一。又一人次之，曰：富文忠公弼，寿至八十。余皆不及焉。故文惠致政，以诗寄退傅曰：“青云歧路遥将遍，白发光阴得最多。”盖谓是也。 【同甲会】 文潞公保洛日，年七十八，同时有中散大夫程珦、朝议大夫司马且、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八，尝为同甲会，各赋诗一首。潞公诗曰：“四人三百十二岁，况是同生甲午年。招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙。清谈亹亹风盈席，素发飘飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传。” 【九老图】 唐白居易居东都，自号“醉吟先生”。尝与胡果、吉皎、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，皆高年不仕者，人慕之，绘为《九老图》。 【范蠡图】 本朝陈恭公再罢政，判亳州，年六十九，遇生日，族子往往献老人星图以为寿。独其侄世修献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名遂身退，扁舟五湖。”恭公甚喜，即日表纳节。明年，累表求退，遂以司徒致仕。 【为相具庆】 国朝宰相最少者，惟王溥，罢相时父母皆在，人以为荣。诗云：“一举登科日，双亲未老时。历阶趋宰辅，犹挂老莱衣。”
5.诗律武库卷五·仙道门 仙道门 【三洗】髓 《太平广记》：东方朔“元封中尝游洪蒙之泽，忽遇一老母采药于北海之滨。俄而有黄眉翁指母以告朔曰：‘昔为吾妻，托形于太白之精。今汝亦此星之精，吾却食吞气已九千余年，目中童子皆有青光，能见幽隐之物，三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛。吾生来三洗髓矣。’”坡诗：“至道终当三洗髓。” 【王母谣】 《穆天子传》：“穆王西征，至昆仑丘，见西王母，与之觞于瑶池之上。王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里遥远，山川间之。将子无死，尚能复见。’天子答曰：‘予归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。’”杜诗：“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。” 【羡门子】 羡门，名子高，古仙人也。紫阳真人周义山入蒙山，遇羡门子乘白鹿，执羽盖，佩青旄之节，侍从玉女十余人。义山再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：‘子名在丹台玉室，何忧不仙？’”坡《送张安道》诗有“我公古仙道，超然羡门姿”是也。 【王知远】 《神仙传》：“王知远母初梦灵凤集，因而有娠。僧宝志曰：‘若生子，当为神仙宗伯。’遂生知远。其后谓弟子曰：‘吾渐游洞府，仙曹除吾为少室仙伯。’” 【园客五色蛾】 园客者，济阴人，常种五色香草，积十年报其实。一日，有五色蛾止其旁，客收而蓄之。至蚕时，有女夜半至，自称客妻，道蚕之状，客与俱蚕，得一百二十头，茧皆如瓮，每缫一头，六十日乃尽。遂俱仙去。故坡诗云：“宜蚕使汝茧如瓮。”又云：“扶桑有茧如瓮盎，天女织梭银汉上。” 【三茅君】 《仙经》云：润州勾容县勾曲山，即三十六洞天之第八洞，名曰华阳洞天，即三茅君之所治也。大茅君名盈，次茅名固，小茅名衷。太上拜盈为司命真君，固为定箓真君，衷为保命真君。坡诗“误入华阳洞，窃饮茅君酒”是也。此山即今茅山也。 【举手谢时人】 刘向《列仙传》：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接上嵩山，三十余年后，于山上告柏梁曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。”果乘白鹤驻山头，人望之，不得到，但见举手谢时人而去。故孙绰《天台赋》云：“王乔控鹤以冲天”，又胡曾《咏史》诗云：“借问吹笙王子晋，定从何处上青冥？” 【吹箫作凤鸣】 萧史，秦时人，善吹箫，穆公以女弄玉妻焉。教弄玉吹箫作凤鸣，于是凤凰来止其屋。公为作凤台，使居其上。一旦，夫妻乘凤翼而仙去。故坡诗有“不惭弄玉骑丹凤”之句。 【嫦娥窃药】 嫦娥者，羿妻也。羿得不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月窟，遂托身月中，故月有蟾蜍之象焉。韩愈作《毛颖传》，戏言“窃嫦娥，骑蟾蜍”，而坡有“应逐嫦娥驾老蟾”之句。 【神游八极】 《庄子》：“伯昏无人曰：‘夫至人者，上窥青天，下潜黄渊，麾斥八极，神气不变。’”故李白《大鹏赋序》云：“余昔于江陵见天台司马子微，谓予有仙风道骨，可与神游八极之表。”故东坡《题太白真》云：“谪仙非谪乃其游，麾斥八极隘九州。”又《送杨杰游太山绝顶》有“神游八极万缘虚”，皆用此。 【摩挲铜人】 东汉蓟子训：“有百岁翁，自说儿童时见子训于市，颜色不异于今。后有人复于长安东霸城见之，与一老翁共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此铜人，不觉已近五百岁矣。’”故东坡《赠梁道人诗》有“笑看金狄手摩挲”之句。 【交梨火枣】 《真诰》载玄英夫人《答许长史书》云：“玉醴金浆，交梨火枣，乃飞腾之药。二树欲生君心，犹有荆棘。君侯若能剪除荆棘，绝去人我，泯此是非，则二树生君心矣，亦能开花结实，叶茂枝繁，食之一枚，则景光万里也。”故坡《与蹇道士诗》有“寸田满荆棘，梨枣无从生”之句。 【寸田尺宅】 寸田尺宅，出《黄庭经》，以喻理生也。两眉间为上丹田，心为绛宫田，脐下三寸为下丹田。又：道家以面为尺宅。故坡《与王仲素诗》云：“尺宅自足庇，寸田有余畦。”又：《游罗浮》云：“玉堂金马久流落，寸田尺宅今谁耕？”大抵皆言修养之事也。 【芝田蕙圃】 王子年《拾遗记》云：“昆仑山有瑶台十二层，各广千步，地皆五色，至第九层，有芝田蕙圃，尽仙人种植。”又：《神仙传》：“昆仑第二级曰玄圃，又曰积石瑶房，又曰阆风台，又曰华盖，又曰天柱，皆神仙所居之地。” 【与汗漫期】 《淮南子》云：“卢敖游乎北海，遇一善士，深目而结喉，鸢肩而修颈，丰上而杀下，居龟壳而食蛤蟹，谓敖曰：‘吾与汗漫期于九垓之外，不可以久留。’掉臂而耸身，遂入云中。敖自谓观乎六合之外，及见其如此，乃叹曰：‘吾比夫子，犹黄鹄之与壤虫，不亦悲乎哉！’”故坡有“卢子不须从善士”之句。 【枣大如瓜】 《汉书》：“李少君与武帝曰：‘臣尝游于海上，见安期生食枣，其大如瓜。’”故坡云：“今年东海枣如瓜。”又云：“亲授枣如瓜。” 【金华牧羊】 黄初平少时牧羊于山中，有道士见其良谨，将至金华山，四十余年，其兄初起寻得之，问曰：“羊何在？”初平曰：“近在山东。”乃俱往视之，见白石无数，初平叱之，白石皆起，成羊万余头。后易姓名为赤松子，故坡诗有“问羊不向金华去”之句。 【孙登长啸】 《晋·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，因长啸而退。至半岩间，有声若鸾凤之音，响振岩谷，乃登啸也。”杜诗有“谁为苏门啸，庶作《梁父吟》”。诸葛亮尝为《梁父吟》，故云。 【云锦囊】 《汉武帝内传》：“帝见西王母巾箱中有卷小书，盛以紫锦囊，帝问：‘此何书？’曰：‘此五岳真形图也，其文秘禁。’即令侍女宋虚宾探囊怀中，得一卷，以云锦囊盛之，因以授帝。”坡诗：“盛以丹锦囊，冒以青霞裾。” 【西王母】 《清净经注》：“王母乃九灵太妙龟山金母也，元始授以九光之箓，使统括真圣，制召万灵，故凡登仙得道者，咸箓焉。所居宫阙，在龟山西那之都，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水，坐连琳彩帐，有少容，戴华胜，佩虎章。”又云：“王母乃东皇木公之配焉。” 【青鸟】 《山海经》：“三危之山，有青鸟居之，主为西王母取食，故栖息此山。”《汉武帝内传》云：“七月七日，于承华殿斋坐。忽有一鸟从西方来，集殿庭。上问东方朔，朔曰：‘此乃西王母欲来也。’顷之，王母至，乘紫云之辇，履玄琼之舄，有一青鸟似乌，挟侍王母傍。王母下辇，升殿见帝，命侍女许飞琼鼓云和之瑟。”故司马相如《大人赋》云：“吾乃今日观西王母，暠然白首，戴胜而穴处兮，亦幸有三足之乌为之使也。”张楫注云：“西王母其状如人，豹尾虎首，蓬发，暠然白首。” 【赤城居士】 唐司马承祯，字子微，隐居天台之赤城玉云峰，自号赤城居士，号白云子，年百余岁，将终，谓其弟子曰：“吾为东海青童所召。”乃蝉蜕而去。初，蜀有女真谢自然，欲过海求师于蓬莱，至海中，船为风飘，到一山，见人谓曰：“蓬莱隔弱水三十万里，非飞仙不可到．天台有赤城居士，名在绛阙，可往从之。”自然还，受道于子微，白日仙去。 【三山银阙】 《史记》言：蓬莱、方丈、瀛洲，此名三神山，诸仙集焉，黄金白银为宫阙。未至，望之如云，及到，三山反居水下，故欲至者终不能到焉。 【石髓】 《神仙传》：“晋王烈，字长休，与嵇康善。烈一日独之太行山中，忽闻山东北如雷声，烈往视之，见山破石裂数百丈，中有青泥流出，如髓，烈试取丸之，气如粳米饭，嚼之亦然。烈食数丸，因携少许归，与叔夜。叔夜取视，迟疑未肯服，而药已化为青石矣。烈叹曰：‘叔夜志趣非常而辄不遇，命也。’”盖《仙经》云：“神山五百年辄一开，其中石髓出，得而服者，寿等天地。”坡《食石芝诗》云：“终胜嵇康羡王烈，神山一合五百年。” 【丹中龙虎】 道家云：金丹之术，有日魂、月魄、白虎、青龙、真铅、真汞，盖五行强名。又云：松脂入土，千年化为伏苓，如龟蛇、鸟兽、人形者最良。本朝相章子厚颇好服食修养，其出守湖州，东坡以诗送之，有“鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻”之句，盖用此也。 【千岁龟】 葛洪《抱朴子》谓：“千岁之龟，五色具焉。或浮莲叶之上，或在丛蓍之下，额上骨起如角。”诗云：“千龄久伏蓍。”又云：“身游莲叶已千龄。”
7.诗律武库卷七·声乐门 声乐门 【云和之瑟】四琴名附 《周礼·春官》：“大司乐，云和之琴瑟。”注：“云和，地名。”故郑玄谓：“云和、空桑、龙门，皆山名。以其产良材而中琴瑟之用，后人承用，多以云和为琴瑟。”故东坡有“人间朱袖拂云和”之句。又，傅玄《琴赋序》言：“齐桓琴曰号钟，楚庄琴曰绕梁，相如曰绿绮，蔡邕曰焦尾。” 【水仙操】 《列子》：“伯牙学琴于成连。三年不成，成连云：‘吾师方子春今在东海中，能移人情。’乃与伯牙俱至蓬莱山，留伯牙曰：‘子居习之，吾将迎子。’成连乃刺船而去，旬日不来。伯牙延望无人，但闻海涛汹涌，山木青冥，怆然叹曰：‘先生移我情矣！’乃援琴而歌，作《水仙操》。曲终，成连刺船逆之而还。伯牙自尔鼓琴，绝妙天下。” 【高山流水】 《列子·汤问篇》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘峨峨焉若泰山。’志在流水，子期曰：‘洋洋兮若江河。’”《吕氏春秋》曰：“子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，以为世无知音者。”故后人有诗云：“夜静抚琴三五弄，悲风动处月光寒。除非只是知音听，不是知音莫与弹。” 【孤鸾别鹤】 陶潜诗云：“知我故来意，取瑟为我弹。上弦惊别鹤，下弦泣孤鸾古曲琴名。”故东坡《谢惠琴枕诗》云：“孤鸾别鹤谁复开，鼻息齁齁自成曲。” 【鹍弦铁拨】 开元中，贺怀智善琵琶，以鹍鸡筋为弦，铁为拨，其声振如雷。故坡诗有“鹍弦铁拨响如雷”之句。 【胡人琵琶】 太宗时，西国进一胡人，善弹琵琶，作一异曲，琵琶甚大，弦拨粗俗。上不欲番人胜中国，乃置酒高会，使罗黑黑隔帷听之，一遍而得，谓胡人曰：“此曲，吾宫人能之。”遂于帷下令黑黑弹之，不遗一字。胡人谓是宫女，惊叹辞去。西国闻之，降者数十国。 【家本秦声】 秦李斯书云：“击瓮扣缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。”汉杨恽书云：“家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。”杜诗有“醉从赵女舞，歌鼓秦人盆”之句。 【陌上桑】 旧说邯郸女子姓秦名罗敷，为王仁妻。时仁事赵王，罗敷采桑陌上，赵王见而悦之，置酒将夺焉。罗敷善筝，遂作此曲，自明不从王也。其曲云：“使君从南来，五马立踟蹰。使君自有妇，罗敷自有夫。”云云。 【蔡邕柯亭笛】 蔡邕尝为中郎将，故人号为“蔡中郎”，善吹笛。初避难江南，宿于柯亭，亭上以竹为椽，邕因仰卧见之，曰：“此良竹也。”遂取以为笛，奇声冠绝，历代宝之。 【笛声裂山石】 《国史补》：“李舟好事，尝于村舍见烟竹，遂截以为笛，坚如铁石，以遗李谟。谟吹笛为时第一，每于月夜，泛舟吹之，寥亮逸发。俄一夜，有客于岸呼船请载，既至，请笛而吹，其声精壮，山石可裂，谟所未尝见也。及入破，呼吸盘擗，应声而碎，疑客必蛟龙也。”故坡诗有“安得道人携铁笛，一声吹裂翠崖冈”之句。 【穿云裂石】 本朝元丰间，有湛然先生梁君，童颜清澈，居临淮，善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。 【桓伊三弄】 晋桓伊，识音律，善吹笛，为江左冠。一日，王徽之赴召京师，泊舟清溪侧，见伊于岸上过，或云：“是桓子野。”王虽不相识，而素闻其名，便令人与相闻云：“闻君善笛，试为我一奏。”伊时已贵显，便下车踞胡床，为作三调，弄毕便去，宾主不交一言。 【吹竽食禄】 《史记》：“齐宣王好竽，必以三百人齐吹。东郭先生不善吹，涩不能成声，而滥居三百人之数，以吹竽食禄。”故坡有“众里吹竽谁比数”。 【羯鼓催花柳】 《太平广记》：“明皇好羯鼓，尝遇二月初，诘旦，宿雨始晴，景物明媚，殿亭花柳将吐，睹而叹曰：‘此景物岂得不与他判断之？’即命取羯鼓，临轩击一曲，名曰《春光好》。及回顾，花柳杏桃皆已拆矣。上笑曰：‘不呼我作天公可乎？’”故坡《惜花》诗云：“腰鼓百面如春雷，打彻梁州花自开。” 【渔阳三挝】 魏武帝操，初闻处士祢衡善击鼓，因召为鼓史，大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳挝》，蹀而前，声节悲壮，众皆异之。东坡诗有“叠鼓谁掺渔阳挝”之句，又云“哀音余掺挝”，即衡事也。 【铜鼓】 蛮夷之乐，有铜鼓焉，形如腰鼓，而一头有面。鼓面阔二尺许，面与身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚三分已来。炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼌。贞元中，骠国进乐，有玉螺铜鼓玉螺盖螺之白者，非琢玉所为，即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。出《岭表录异》。 原书缺七行 【中和乐职】 《汉书》：“王襄欲宣风化于众庶，闻褒有俊材，使作《中和》、《乐职》、《宣布》三诗。时武年方十四，与成都杨复众等共习歌之。宣帝召见武等于宣室，上曰：‘此盛德事也，吾何足以当之？’”坡诗：“中和乐职几时作，试向诸生选何武。” 【水调歌】 《明皇杂录》：“明皇好《水调歌》。及胡羯犯京，上将迁幸，犹登花萼楼致酒，四顾凄怆，使其中人歌《水调》。有一少年，自言能歌，遂歌曰：‘山川满目泪沾衣，富贵荣华得几时？不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。’上闻之泪下，问曰：‘谁为此调？”左右曰：‘宰相李峤。”上曰：‘真才子也。’” 【相府莲】 《国史补》：“唐司空于頔深于乐府，因乐笛曲有《想夫怜》，其名不雅，将易之，问于客，客曰：‘南朝相府因瑞莲生，乃制曲号《相府莲》，前名非相传之讹耶？’于是欣然从之。” 【霓裳羽衣曲】 《明皇杂录》：“罗公远与明皇游月宫，初，取拄杖向空掷之，化为大桥，色如白金。上与之同行数十里，见大城阙，罗曰：‘此月宫也。’仙女数百，素衣飘然，舞于广庭中。上问：‘此何曲？’曰：‘《霓裳羽衣曲》也。’上密记其声调，及归，乃谕伶人象其音节，制为《霓裳羽衣曲》。”故白公《长恨歌》有“惊破霓裳羽衣曲”之句。 【钧天九奏】 《史记》：“赵简子梦与百神游于钧天广乐，九奏备舞，不类三代之乐，其声动人心。”故坡诗有“钧天一饷梦中荣”之句。盖钧天广乐，上帝之所居，《列子》言周穆王所止化人宫是也。 【冯夷击鼓】 曹子建《洛神赋》云：“冯夷击鼓，女娲清歌。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”疏云：“冯夷，华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙，是为河伯。”故杜诗“冯夷击鼓群龙趋”。 【余音绕梁欐】 《列子》：“韩娥东往齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”又“娥遇宋人辱之，娥曼声而哭，长幼皆泣下。宋人谢之，乃曼声而歌，老幼皆喜跃。”○又《七略》载：“有虞公者，善歌，发声动梁上尘。”故黄山谷有“歌梁韵金石”之句。 【响遏行云】 《列子》云：“昔薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，求辞去。青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。谭于是愧谢求返，终身不敢言归。”故杜公《听杨氏歌》：“吾闻昔秦青，倾侧天下耳。” 【琴有杀心】 蔡邕在陈留，其乡人有以酒食召邕者，比往而酒已酣，客有弹琴者，邕至门，潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者告主人，主人遽追而问之，邕具以告。琴者曰：“我正鼓弦，见螗蜋捕鸣蝉，蝉将去，螗蜋为之一前一却，吾心惟恐螗蜋之失蝉也，岂杀心而形于声者乎？”邕叹曰：“此足以当之。”出华峤《汉书》。 【金石谐和】 裴知古奏乐，谓元行冲曰：“金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙耳。”是月，中宗即位。又，尝观人迎妇，佩玉声曰：“此妇不利姑。”是日，姑有疾，未几而亡。出《谭宾录》。 【润州玉磬】 润州得玉磬十二以献，张率更扣其一曰：“晋某岁造也。是岁闰月，造磬者法月数，当有十三，今阙其一，宜于黄钟东九尺掘之，必得焉。”求之，如言而得之。出《国史纂异》。 【墓中得铜物】 又，《纂异》载：元行冲宾客为太常少卿，时有人于古墓中得铜物，似琵琶而身正圆，莫有识者。元视之曰：“此阮咸所造乐具。”乃令人改以木为之，其声清妙，今呼为“阮”者是也。 【制琴】 后汉蔡邕，于吴中闻人家爨桐爆声，知其良材，因请以制琴，琴尾有焦处，故号“焦尾”。 【破琴】 晋戴逵，字安道，善琴。武陵王使人召之，逵对使者破琴，曰：“戴安道能为王门伶人耶？” 【丝不如竹】 晋桓温问孟嘉曰：“丝不如竹，竹不如肉，何也？”嘉曰：“渐近自然。”
8.诗律武库卷八·释学门 释学门 【第一义】 唐杜鸿渐问无住禅师：“何名第一义？第一义从何次第得入？”师曰：“第一义者，无有次第，亦无出入。世谛间有，第一义即无。诸法无性，说名第一义，故第一义者，言其教无上也。”佛书又言，修行有十地，以欢喜为初地。杜工部《谒文公上方》有“愿闻第一义，回向心地初”之句。 【八还】 《楞严经》云：“佛谓阿难：‘当示汝无所还地。’故有八还：明还日轮，暗还黑月，通还户牖，塞还墙宇，缘还分别，顽灵还空，郁还尘，清明还霁，此所谓八还。”故坡《送寒道士归庐山》诗云：“法师送人入庐山，山中无人自往还。往者一空还者失，此身正在无还间。”盖用此耳。 【净名居士】 《维摩经》云：“毗耶离城中有一长者，名维摩诘，号净名居士，虽为白衣，持奉沙门，行清净律。虽居家，不著三界；亦有妻子，常修梵行。本无疾，以方便现身有疾，因以身疾广为众生说法，故无数千人皆来问疾矣。” 【不二法门】 佛告文殊师利：“汝往诣维摩诘问候。”文殊言：“彼上人者，难为酬对。深造实相，善说要法。”于是乃往，问云：“我等各自说已入者，当说何等是菩萨不二法门？”时维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门也。”故坡有《维摩塑像》诗云：“当其在时或问法，俯首无言心自知。”又云：“要令卧疾致文殊”，皆是也。又坡《因臂痛谒告作》诗云：“小阁低窗卧晏温，了然非嘿亦非言。维摩未病吾真病，谁识东坡不二门？” 【天女散花】 经云：摩诘室中有一天女，闻诸天人说法，即现身，以天花散诸菩萨、大弟子上。花至诸菩萨，即皆堕落；至大弟子，便著不堕。一切弟子以神力去花不如法，是以去之。天女曰：“勿谓此花为不如法。所以者何？是花无所分别，想尔结习未尽，花著身矣；结习已尽，花不著矣。”故僧皎然诗云：“禅女来相试，将花欲染衣。禅心定不起，还捧旧花归。”东坡《坐上戴花》诗云：“结习渐消留不住，却须还与散花天”是也。 【发明禅理】 经云：天女与舍利佛共相发明禅理。维摩诘曰：“此天女已能游戏菩萨神通。”故坡《赠朝云》诗有“天女维摩总解禅”。 【三万狮子床】 经云：舍利佛来见维摩，丈室中无有床坐，维摩乃现神通力，须弥灯王遣三万二千狮子坐来，入一丈之室，无所妨碍。故坡有“维摩丈室空翛然”之句。 【无尽灯】 经云：魔波句从万二千天女，谓居士云：“可舍此女？以一切所有于彼者，是为菩萨。”维摩言：“我已舍矣，汝便将去。”于是诸女问居士：“我等云何止于魔宫？”居士乃言：“诸姊有一法门，名无尽灯。无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”天女闻语，礼足随魔而去。故坡以石易画于王晋卿，作诗云：“维摩既复舍，天女还相逐。授之无尽灯，照此九幽谷。”盖假此以言弃石不吝，如维摩之舍天女，一灯变百千灯之无尽也。 【三身】 佛言三身：曰法身者，清净无相之身；曰化身者，受生示现之身；曰报身者，功德庄严之身也。故坡《赠总老》云：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？”《传灯录》云：“袁州南原道明禅师，有一僧问：‘一言作么生？’师乃吐舌云：‘待我有广长舌，即向汝道。’”又，《法华经》：“世尊有大神力，出广长舌，清净法身。” 【是身如丘井】 《维摩经》云：“是身如丘井，为老所逼，是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住。”故白乐天诗云：“身老同丘井，心空是道场。”杜公《别赞上人》云：“是身如浮云，安可限南北？” 【二鼠四蛇】 宾头卢尊者为优陀延王说法经，又如人行旷野，为象所逐，见一丘井，即寻树根入井藏。上有黑白二鼠互啮树根，四边有四毒蛇，欲啮其人。且云：象喻无常，丘井喻人身，树根喻人命，二鼠喻昼夜，啮树根喻念念灭，四毒蛇喻四大。故释子偈云：“井底四蛇催命促，攀枝二鼠啮藤伤。此是众生命尽处，如何昼夜不惊忙？”东坡诗有“四条深怕井中蛇”之句。 【睡蛇】 《遗教经》云：“烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蛇在汝室睡，汝当以持戒之钩早并除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出，是无暂安也。”坡诗：“睡蛇已死得安眠”，又《寄王定国》云：“且倒余樽尽今日，睡蛇已死不须钩”，用此也。 【蒸砂石】 《楞严经》云：“佛言：‘若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。’”坡有“不劳千劫谩蒸砂”之句。又，《传灯录》：“永嘉禅师诣曹溪，语契六祖。六祖叹曰：‘善哉善哉！少留一宿。’时谓之‘一宿觉’。”故坡亦有“归来且看一宿觉”之句。 【三乘禅】 宗密禅师谓悟我本空偏真之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所愿真理而修者，是大乘禅；若顿悟自心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，木自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。坡《咏孤山柏堂》诗：“此柏未枯君记取，灰心聊伴小乘禅。” 【观心安心】 《传灯录》：“法般禅师居牛头山北岩之下。唐贞观中，四祖入山，见师端坐无言，问曰：‘在此作什么？’师曰：‘观心.’”坡《题清虚堂》诗云：“清虚堂里王居士，闭眼观心如止水。”又载慧可大师谓达摩曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：“将心来与汝安。”慧可曰：“觅心不可得。”师曰：“我与汝安心竟。”坡诗云：“安心是药更无方。” 【一念逾新罗】 《传灯录》：“有僧问盛禅师如何是觌面事，师曰：‘新罗国去也。’”盖新罗在海外，一念已逾，即庄子所谓“俯仰而抚四海”之谓也。坡诗：“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。” 【前后三三】 《宗门要统》云：“无著和尚游五台，到山下，遇一老僧，问曰：‘此间佛法如何住持？’僧曰：‘凡圣同居，龙蛇混杂。’又问曰：‘多少众？’僧曰：‘前三三，后三三。’无著悯然莫测。”故坡诗云：“须还李居士，重说后三三。”又《赠和长老》云：“问禅不契前三语”是也。 【空花起灭】 佛经言：“三千世界犹如空花，乱起乱灭，而况我在空花起灭之中！”东坡《在颍怀钱塘》诗云：“太山秋毫两无穷，巨细本出形相中。大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。”<STRIKE>言皆如空花，起灭无常也。又，《传灯录》：“慧能大师对内侍薛简云：‘我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。’”故坡诗“聊为不死五通仙，终了无生一大缘”是也。佛具六通，而神仙特五通，五通不死，至佛无死无生，是又“不生不灭”之谓也。 【法界观】 《法严经》云：“在目为观，所以理无碍，事无碍。理事无碍，事事无碍，是为法界四观。”故坡有“凭君借取法界观，一洗人间万事非”之句。 【未得祖师禅】 《传灯录》：“仰山惠寂禅师谓香岩禅师曰：‘汝只得如来禅，未得祖师禅。’”故坡《题广州蒲涧寺》云：“昔日菖蒲方士宅产菖蒲十二节，又，仙人安期生故居，后来薝卜祖师禅。”薝卜，栀子花，色白，六出，最香，以比僧之清行者。故《维摩经》云：“如入薝卜林中，惟闻是香，不闻余香也。” 【见性成佛】 《传灯录》：“天台云居智禅师，有僧问：‘见性成佛，其义云何？’师曰：‘清净之性，本来湛然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性，故云见性成佛。’”
【即心是佛】 《传灯录》：“司空山本净禅师，杨光庭问佛道之义，□□□□□□欲求佛，即心是佛；若欲会道，无心是道。” 9.诗律武库卷九·释学门 释学门 【戒生定慧】 《传灯录》：“法海禅师初见六祖，问曰：‘即心是佛，愿垂指喻。’师云：‘听吾偈曰：即心名慧，即佛名定，定慧等持，意中清净。’”盖佛以戒生定、定生慧故也。坡《题湛然堂》诗云：“方定之时慧在定，定慧照寂非两法。妙湛总持不动尊，默然直入不二门。” 【三劫】 佛经云：有小劫、中劫、大劫，如饥馑疾疫、刀兵增减，此皆小劫之异名，统二十增减，与住劫等，统此成住坏空什短长之量，经八十增减，名一大劫。故坡《乞数珠》诗云：“我老安能为？万劫付一喘。默坐阅尘界，往来八十返。” 【本来面目】 《传灯录》：“道明禅师闻五祖弘忍大师密付衣法与卢行者，即蹑迹追逐至大庾，曰：‘我来求法，愿行者开示于我。’六祖曰：‘不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上坐本来面目？’师于当下遂大悟。”故坡《题六祖南华寺》：“云何见祖师？要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见？可付明上坐，万法了一电”是也。 【菩提作么长】 《传灯录》：“有僧举卧轮禅师偈曰：‘卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。’六祖闻之曰：‘未也。’乃云：‘慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？’”故坡诗：“山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。” 【师唱谁家曲】 首山省念禅师，有僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“少室岩前亲掌视。”师曰：“更请洪音和一声。”师曰：“如今也要大家知。” 【一口吸尽西江水】 《传灯录》：“襄州居士庞蕴，初谒石头和尚，复与丹霞禅师为友。石头问：‘日用事作么生？’对曰：‘日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。’后参马祖云：‘不与万法为侣者，是什么人？’马祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’居士顿悟：‘有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。’”故坡《过江西》云：“醉卧欲醒闻淙淙，直欲一口吸老龙。” 【百丈竿头进步】 招贤大师《偈》曰：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”又曰：“学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来身。”出《传灯录》。 【两重公案】 《传灯录》：“金溪禅师初参德山和尚，执坐具，上法堂，瞻德山云：‘作么？’师叱之。德山曰：‘老僧过在甚么处？’师曰：‘两重公案。’”故坡作《陶潜责子刘灵荷锸》诗云：“孰云二子贤，自结两重案。”言子贤愚不必责，死生不必锸也。 【石头路滑】 石头，希迁大师也，丹霞盖其法嗣。马祖问丹霞从什么来，师云：“石头。”马祖曰：“石头路滑，还跶倒汝么？”曰：“若跶倒即不来。”故坡《答空觉僧》诗云：“从来无脚不解滑，谁信石头行路难？” 【在家菩萨】 乌窠和尚谓会通禅师曰：“汝若了净智妙圆，体自空寂，即真出家，何假外相？当为在家菩萨，如谢灵运之俦也。”故坡诗有“在家灵运已忘家”。又，《南史》：“会稽守孟顗事佛精勤，灵运每轻之，谓顗曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’”故坡有“成佛莫教灵运后”之句。 【香积饭】 维摩居士遣化菩萨往众香国，礼彼佛足，言愿得世尊所食之余，欲以婆娑世界施作佛事，于是香积如来以众香钵盛饭与之。坡诗有“遣化何时取众香”之句。 【众香国】 《维摩经》云：“有国名众香，佛号香积，其界皆以香作楼阁，诸天人各坐香树下，闻斯妙香，即得三昧。”杜公《大云寺赞公房》诗：“心清闻妙香。” 【无垢人】 襄州鹫岭善本禅师，因入浴室，有僧问：“和尚是离垢底人，为什么却浴？”师曰：“定水湛然满，浴此离垢人。”坡有“本来无垢洗更轻”之句，用此事也。《华严经》云：“以白旃檀涂身，能除一切热恼。”故乐天诗云：“既无白旃檀，何以涂热恼”是也。 【折脚铛子】 《传灯录》：“无蒙国师曰：‘看古得道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛子里煮饭吃，过三二十年。’”故坡《题月华寺》诗云：“道人修道要底物？破铛煮饭茅三间。”有僧问杭州广严寺咸泽禅师云：“如何是广严家风？”师答云：“一坞白云，三间茅屋。” 【踢倒净瓶】 《传灯录》：“百丈召沩山云：‘沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗。’华林曰：‘某甲忝居上首，祐公何得住持？’百丈曰：‘若能下得一句出格，当与住持。’即指净瓶问云：‘不得唤作净瓶。’华林曰：‘不可唤作木棎也。’百丈不肯，乃问祐师，师踢倒净瓶。百丈笑云：‘输却山子也。’”故坡有“明镜既无台，净瓶何用蹙”是也。六祖于五祖堂前题“明镜亦无台”，遂得法。 【心悟转法华】 又，法达禅师诵《法华经》及《三千部》，六祖谓之曰：“心迷法华转，心悟转法华。”故坡诗：“从君觅数珠，老境仗消遣。未能转千佛，且从千佛转。”借此变换使也。 【习气未除】 又，有僧问沩山和尚曰：“顿悟之人更有修否？”师云：“如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，而犹有无始旷劫习气，未能顿净。”故孙公《尺牍》云：“衰病交侵，百念灰冷，独著书一事，习气未断。”坡诗：“烈士家风安用此，书生习气未能除。” 【寸丝不挂】 又，南泉和尚问陆亘曰：“大夫十二时中作么生？”陆云：“寸丝不挂。”师云：“犹是阶下汉。”故《儒释疏》云“不挂寸丝底汉，却须称体庄严；不嚼粒米底人，正好从头供养”是也。 【把茅盖头】 又，德山宣鉴禅师，沩山问众：“还识这阿师也无？”众曰：“不识！”沩曰：“是伊将来有把茅盖头，骂佛骂祖去。” 【具眼底人】 又，邓州丹霞和尚，有僧于山下见师，师问：“僧什么处宿？”曰：“山下宿。”“什么处饭？”曰：“山下饭。”师：“将饭与阇黎吃底人，还具眼也。”又，如来以《正法眼藏》传付后人，故南泉拈起球子问僧：“那个似这个？”对云：“不似。”师云：“什么处见那个不似？”僧曰：“若问某甲处，请放下手中物。”师：“许你具一只眼。”故坡《叙石塔寺饭后钟》云：“阇黎盖具眼。” 【五祖传衣】 又，五祖弘忍大师以法宝衣物付与六祖慧能，既跪受法衣，乃曰：“法则既授，衣付何人？”师曰：“昔达摩初至，人未知信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。”唐先天二年八月，六祖趺跏化去，有衣钵至今见在塔中，主塔者尸之。 【六祖偈】 又，弘忍大师，有居士卢慧能来谒，师曰：“汝自何来？”曰：“岭南。”曰：“欲何事？”曰：“求作佛。”师曰：“岭南人无佛性，若为得佛？”曰：“人有南北，佛性岂然？”有僧神秀于廊壁书偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”慧能密于秀偈侧写云：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃？”大师乃传衣付法于能，是为六祖。 【得吾肉髓】 又，西天二十八祖达磨，梁高祖时入中国，寓止少林寺，面壁九年，趺坐，终日嘿然，人谓之“壁观”，后在中国为初祖。婆罗门有僧，一日，倏见一神人谓曰：“将欲受果，何滞此耶？大道匪遥，汝其南矣。”其僧知神助，因名为神光。翌日，觉头痛如刺，其本师欲为治之，忽空中有声云：“此乃换骨，非常痛也。”师视其顶骨，如五峰秀出。师曰：“汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，其以少林达磨为可师欤？”光受教，造于少林，参达磨，自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发淹泥，投崖饲虎。古尚如此，我又何人？”其夜大雪，坚立不动，达磨曰：“汝求何事？”神光曰：“愿和尚开甘露门，广度群品。”自断左臂置前，师与易名慧可。后师将西归，命门人各言所得道。既而，师与副曰：“汝得吾皮。”与总持曰：“汝得吾肉。”与道育曰：“汝得吾骨。”最后慧可，礼拜后依位而立，师与之曰：“汝得吾髓。”乃付与法偈曰：“吾本来兹土，传法叙迷情。一花开五叶，结果自然成。”师端居而逝。后三岁，人遇师葱岭，手携只履，翩翩独逝。问：“师何往？”曰：“西天去。”明帝令启圹，惟空棺一只，草履存焉。故坡诗：“谁得其皮与其骨？” 【饥来吃饭困来眠】 又，大珠慧海禅师，或问：“和尚修道，如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”曰：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计校，所以不同也。” 11.诗律武库卷十一·文章门 文章门 【心织笔耕】 唐王勃能文章，四方求请者甚众，遗之金帛盈积，人谓勃心织而衣、笔耕而食。○又，李邕能文，中使临门，索其新文。尤长碑颂，中朝衣冠，多持衣帛往求其文。故杜《八哀诗》云：“忆昔李公存，词林有根柢。” 【淮王门下士】 汉淮南王安，好文章，善属文，天下方术之士，多往归焉。于是遂与苏飞、李向、田雷被等八人，及诸儒大山、小山之徒，讲论道德，总统仁义，而著《鸿烈解》焉。故杜子美《上汝阳王琏诗》有“淮王门有客”之句，盖以此也。 【庾体】<STRIKE>徐庾体</STRIKE> 《北史》：“庾信，字子山，有盛才，文章绮艳，为世取尚，谓之‘庾体’。宿学后生，竞相模范。每有一文出，京师莫不称诵。作《哀江南赋》，尤为美绝。其父肩吾，与南朝徐陵，文辞亦奇艳，世号‘徐庾体’。”杜工部诗云：“庾信文章老更成，浚云健笔意纵横。”盖取其文也。 【壁立万仞】 唐张燕公说尝论近世文章之士曰：“富嘉谟之文，如孤峰绝岸，壁立万仞。”而东坡《沉香石》借用其字，有“壁立孤峰倚砚长”之句。 【笔不停缀】 后汉祢衡，字正平，有才辨。时在江夏守黄祖坐上，有人惠祖鹦鹉，因命作《鹦鹉赋》。衡为之，笔不停缀，字不加点。故杜少陵有“健笔凌《鹦鹉》”之句。 【桂林一枝】 晋郄诜，泰始中诏天下举贤良，对策上第，拜议郎，迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣应选对策为天下第一，犹桂林一枝，昆山片玉。”故杜公《举进士不第因赠鲜于京兆》诗有“不得同晁错，吁嗟后郄诜”，盖此耳。 【文章迟敏】 《西京杂记》云：“枚乘文章放疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿温丽，枚乘时有累句。故知疾无善迹矣。”杨子云有言：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚乘；廊庙之下，朝廷之中，高文大册用相如。”盖言各得其用也。 【徐妃半面妆】 《南史》：“徐妃以梁元帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆。”○唐蒋凝，文词美丽，尝应宏词，为赋止四韵而出，顷刻之间，传播上下，时人谓曰：“头花钿满面，不若徐妃半面妆。”而东坡《戏欧阳叔弼不肯酬唱》诗云：“妙颊惟妆半”，亦言不尽见其文也。 【文冢】 按，《唐文粹》载：刘蜕，字复愚，《文冢铭》其《序》云：“文冢者，长沙刘蜕为文，不忍弃其草，聚而封之。”其铭曰：“文乎文乎，有鬼神乎！风水惟贞，将利其子孙乎？”故坡诗有“旧学鄙文冢”之句，即此耳。 【当得异书】 汉蔡邕，字伯喈，初入吴，得王充《论衡》，爱其文，常秘之以为谈助。自吴还许，人称其才进，曰：“不见异人，当得异书。”故东坡《谢萧倅惠诗》云“心闲诗自放，笔老语翻疏。赠我皆强韵，知君得异书”是也。 【十部从事】 晋刘洪为荆州都督，每有兴废，手书与守相，丁宁款密，文词雅丽，所以人皆感悦争赴之，皆曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事也。”故孙尚书《尺牍》云：“教宠三复之后，椟而藏之，十部从事，不足云也。”以此。
【修月手】 《酉阳杂俎》云：郑仁本尝游嵩山，迷路，忽见一人枕一幞而卧，因呼问之，对曰：“君知月乃七宝合成乎？常有八万二千户修之，我其一也。”因开幞示，有斧斤
数事。故后世以能文者为“修月手”。故东坡《挽王文玉》诗云“才名难似广文寒，月斧云斤琢肺肝”，又《寄人》云“借君月斧修瞳瞳”，皆用此事。 【笔大如椽】 晋王珣梦人以大笔如椽与之，说者曰：“君当有大手笔。”后武帝册文谥号，皆珣所草。故张紫微《上刘帅》诗有“归家净洗如椽笔，准拟燕然勒骏功”，盖用此事也。 【雌霓】<STRIKE>雌虹也，俗谓之美人虹 《南史》：“沈约制《郊居赋》，示王筠，读至‘雌霓五的反连蜷’，约抚掌欣抃曰：‘仆常恐人呼为“霓”五兮反。’次至‘坠石磓星’，筠击节称赞，约曰：‘知音者稀。’”故东坡在儋耳有诗云：“垂山雌霓云端下，快意雄风海上来。”用此事也。 【锦绣肝肠】 唐李太白《送仲弟令问序》云：“紫云仙李，有英风焉，吾每见之。尝醉，目吾曰：‘兄心肝五脏皆锦绣耶？不然，何开口成文、挥翰雾散也？’”故东坡诗有“平生锦绣肠，早岁藜苋腹”是也。藜苋，韩退之诗：“三年园子师，肠肚集藜苋。” 【腕脱供十吏】 汉陈遵为河南太守，到官，召善书吏十人治私书，谢京师故人，遵凭几口占数百封，亲疏各如其意，河南大惊。○唐苏颋当玄宗平内难，诏书填委，独在太极殿后阁，口所占授，功状百绪，轻重无差。吏曰：“匄公徐徐，不然，手腕脱矣。”故东坡自言作诗之速，有云“往来供十吏，腕脱不容歇”是也。 【复闻正始音】 晋卫玠始至豫章，与谢鲲相见，言论弥日。王敦因谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续，不意永嘉之末，复闻正始之音。”盖王弼词才辨逸，名理之学而天下宗之。故东坡《见张安道》诗有云：“殷勤永嘉末，复闻正始音。”用此事也。 【孙郎帐下儿】 《典略》云：“刘荆州表，尝自作书，欲与孙策，以示祢衡，衡嗤之曰：‘如是之作，为欲使孙郎帐下儿读之耶？将使张子布见之乎？’”盖子布名昭，有才识，为吴臣。东坡诗有“莫示孙郎帐下儿”是也。又，《次刘景文韵》亦云：“诗成送与刘夫子，莫遣孙郎帐下看。”皆用此。 【阳春白雪】 《文选》：宋玉《对楚问》云：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；次为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人而已。至于引商刻羽、杂以流徵，国中属而和者不过数人。是以其曲弥高，其和弥寡者也。”故坡《和刘贡父李公择见寄诗》有“曲无和者因思郢”之句是也。 【天下文宗】 唐陈子昂，射洪人，苦节读书，尤善属文。初为《感遇诗》三十首，王适见之曰：“此子必为天下文宗。”后诣阙上书，天后奇其对，拜为麟台正字。文词宏丽，天下所重。故杜公咏公读书堂诗有云：“陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄材。”又题其故宅云：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生杨马后，名与日月悬。”盖美其才也。 【残膏剩馥】 《唐·杜甫赞》云：“浑涵汪洋，千汇万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾匄后人多矣。”故本朝孙公仅作公集《序》云：“盂郊得其气焰，张籍得其简丽，以至贾岛得其奇僻，杜牧得其豪健。”由是观之，岂非“残膏剩馥沾匄后人”乎？ 【建安七子】 魏文帝《典论》云：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。”故东坡诗有“作诗犹似建安初”之句。 【杨王卢骆】 《唐·文苑传》：“杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王四人，皆以文词绮丽，齐名当世，海内称为‘四杰’。”杜诗有“学并卢王敏”之句。 【衙官屈宋】 唐杜审言恃才蹇傲，尝曰：“吾文章合得屈、宋作衙官，书迹羲之当北面。”故坡诗有“衙官屈宋甘趋夫”之句。 【原夫之辈】 唐贾岛不善为文，每入举场，巡诸案，告曰：“原夫之辈乞一联。”故谢无逸为诗，有“老兄自是原夫辈”，即此事也。 【片甲一毛】 晋陆机士衡尝评近世文章，以潘尼之文，谓得蛟龙片甲、骐骥一毛也。
12.诗律武库卷十二·诗咏门 诗咏门 【梦草池塘】 《南史》：“谢灵运每有篇什，对族弟惠连，辄得佳句。尝于永嘉西堂作《春日诗》，竟日不就，忽就寝，梦见惠连，遂得‘池塘生春草’之句，大以为工。”东坡在定州忆弟子由，寄诗，有“草合平池忆惠连”之句是也。 【五言始苏李】 汉苏武与李陵俱为侍中，及武使匈奴被留，而李陵亦兵败降。其后武得归，陵置酒，作五言赠别，曰：“携手上河梁，游子暮何之？徘徊溪路侧，恨恨不得辞。”武诗云：“黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。”又云：“征夫怀远路，游子悲故乡。寒冬十二月，晨起践凝霜。”故世言五言自苏、李始也。 【古锦囊】<STRIKE>鸡林附</STRIKE> 唐李贺，字长吉，每出游，自骑一弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇景有得，即书之以投囊中，末始立题，至家，然后集而为诗。尝暮归，其母太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳！”故坡公诗有“锦囊诗草勤收拾，莫遣鸡林得夜光”之句。鸡林事，乃白乐天为诗最工，鸡林行贾售其相国，一篇易一金，故云。 【苦吟诗瘦】 魏崔浩多才思，爱吟咏。一日病起，友人戏曰：“非子病如此，乃子苦吟诗瘦也。”故杜公《寄裴十》诗云“知君苦思缘诗瘦”，而李白《寄杜公》有“借问新来何瘦生，总为从前作诗苦”，皆用此事也。 【号永明体】 《南史》：“齐永明中盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢脁、琅琊王融，以气类相推毂；汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，将平、上、去、入四声以制韵；又有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同，故世呼为‘永明体’。” 【骑驴吟雪诗】 唐人有问郑綮诗思，答曰：“诗思在灞桥风雪中驴子背上。”故孟浩然《骑驴长安道中雪》诗云：“迢迢秦京道，苍然岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥乌噪野田。客愁空伫立，不见有人烟。”而东坡《青州道上雪》诗云：“君不见襄阳孟浩然，长安道上骑驴吟雪诗。” 【韦郎五字诗】 唐白乐天言：“韦苏州应物，其歌行之外，颇近兴调。而五言诗又皆高雅闲澹，自成一家，今之秉笔者，谁能及之？”故坡公《效韦诗》有“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗”。 【夜光明月】 《史记》：“邹阳曰：‘明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，莫不按剑相盼者，何则？无因而至前也。’”故后人以赠非其人者，必有按剑之疑。东坡《次韵秦少游见赠诗》，其首句云“夜光明月非所投”，盖以此也。 【冷淡生活】 唐裴晋公度留守东都，夜宴半酣，度索联句，元、白有德色，度为破题，次至杨汝士，曰：“昔日兰亭无艳质，此时金谷有佳人。”居易知不能加，遽裂之曰：“笙歌鼎沸，勿作冷淡生活。”故坡和人诗云：“莫笑吟诗淡生活，当今阿买为君书。”阿买事见韩诗。 【诗中警策】 梁钟嵘作《诗品》，言陈思《赠吊》、仲宣《七哀》、公干《思友》、阮籍《咏怀》、灵运《邺中》、士衡《拟古》、陶公《咏贫》之制，惠连《捣衣》之作，皆五言诗中之警策者也。故杜少陵诗有“尚怜诗警策，犹忆酒颠狂”之句是耳。 【一日三复】 梁何逊，字仲言，八岁能赋诗。沈约爱其文，尝谓逊曰：“吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。”其为名流所称如此。故杜公有“爱酒晋山简，能诗何水曹”，盖逊曾为安陆王参军兼水部郎，故云。 【冰魂雪魄】 《摭言》：“唐刘得仁苦于诗，卒不成名，僧栖白以诗哭之曰：‘忍苦为诗身到死，冰魂雪魄已难招。直教桂子落坟上，生得一枝恨始销。’”故东坡《梅花诗》云：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”盖借用此事。 【鹳鹅军】 《左传·昭二十一年》：“公子城以晋师救宋，与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳阵，其御愿为鹅阵。”故东坡《和周长官》诗有“僧侣且陪香火社，诗坛欲敛鹳鹅军”，盖借是事以为喻也。○香火社，白乐天致仕，与香山寺僧如满结香火社，自号“香山居士”。 【七步之敏】 《后汉》：曹植，字子建，魏太祖操之子，文帝之弟，封陈思王，善属文，尤工诗，有七步之敏。太祖尝视其文，曰：“汝倩人耶？”跪言；“言出为论，下笔成章。顾当面试，奈何倩人耶？”钟嵘评其诗云：“原出于《国风》，其气骨高奇，词彩华茂，情兼雅态，体备文质，超越古今，卓尔不群。”故坡有“每见便闻曹植句”之言。 【为洛下吟】 晋谢安能为洛下书生吟咏，有鼻疾，故其声浊。名流爱其咏而莫能及，或手掩鼻以效之。故坡诗有“能作洛生咏”之句。 【压倒元白】 杨嗣复大宴时，元微之、白乐天亦预。皆赋诗，惟杨汝士后成最佳，元、白叹服。汝士归语其子弟曰：“我今日压倒元白也！” 【天心月胁】 唐皇甫湜作《顾况诗集序》云：“穿天心，出月胁，意外惊人，语非寻常比。”故东坡《和范子功》诗有“月胁令人惊”之句是也。 【陶冶性灵】 梁钟嵘评阮嗣宗诗：“无雕虫之工，而《咏怀》之作，可以陶灵性、发幽思。”故杜公“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”是也。 【得江山之助】 唐张燕公说谪岳州，而诗益凄婉，人谓得江山之助。故黄鲁直《寄邢君实》诗云：“诗到随州老更成，江山为助笔纵横。” 【诗如弹丸】 《南史》：“王筠言谢脁尝与语曰：好诗圆美流转如弹丸。”东坡有“新诗如弹丸，脱手不移晷”之句是也。 【能押强韵】 王子韶《鸡跖集》言：“南朝王元礼筠，其为诗也，能押强韵。”故坡戏和其子迨韵有云：“君看押强韵。” 【难韵竞病】 梁武帝于华光殿燕饮联句，命沈约赋韵，余“竞”、“病”二字颇难，未赋。时曹景宗武人，便操笔立成云：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？”众皆大服。故东坡有“清诗为洗心源浊，骚人未要逃竞病”，此耳。 【刀字韵】 曹翰，常平江南有功，后归环卫，数年不调。一日内宴，命侍臣皆赋诗。翰以武人不预，乃自陈曰：“臣少亦学诗，亦乞应诏。”太宗笑而许之，曰：“卿武人，宜以刀字为韵。”翰援笔立进，因以寄意曰：“三十年前学六韬，英名常得预时髦。曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。”太宗览之恻然，即自环卫骤迁数级。 【缀玉联珠】 唐宣宗《吊白乐天》诗云：“缀玉联珠二十年，谁教冥路作诗仙？”故东坡《留题虔州天竺寺乐天诗迹》云：“空咏联珠吟叠璧，已亡飞鸟失惊蛇。”用本事也。唐僧怀素善工草书，或言其如飞鸟出林、惊蛇入草。时白公之诗虽传，而亲迹不复见，故坡有“已亡飞鸟失惊蛇”之句。 【九日诗】 唐吴兴僧清昼，字皎然，有诗名于世。其《九日》诗云：“重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。风纹向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，念情愧不才。”故东坡《同参寥游戏马台》诗有“题诗谁似皎公清”之句。 【铜斗歌】 唐孟东野郊，送僧归诗名曰《铜斗歌》。其略云：“铜斗饮斗酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。闲倚青竹竿，白日奈我何！”故东坡读其诗有云：“尚爱《铜斗歌》，鄙俚颇近古。”又云：“歌君江湖曲，感成长羁旅。”盖美之也。 【问来使】 陶渊明意趣清淡，诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。然有《问来使篇》，世盖未见，独南唐与晁文元家二本有之，诗云：“君从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”李太白《浔阳感秋》诗：“陶令归去来，田家酒应熟。”其取诸此。 【两山诗】 洪州西山，与滕王阁相对，到客多留诗挂壁。尝有僧来读之，已而告郡守曰：“诗尽不佳，何不除去？”守愕然，诘之曰：“僧诗佳乎？”僧因朗吟曰：“洪州太守方，积翠倚穹苍。万古遮新月，半江无夕阳。”太守大奇之，复有所遗。 【樊素小蛮】 白居易有妓，樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。” 13.诗律武库卷十三·游赏门 游赏门 【四者难并】 晋谢灵运尝言曰：“良辰美景，赏心乐事，四者难并。”故东坡诗云“古来四者巧相违”是也。 【冯夷借夕凉】 东坡云：“昔段瑄泛舟，江风清冷，瑄欣然曰：‘冯夷借我一夕之凉。’”故杜公《遣闷》诗云“暑雨留蒸湿，江风借夕凉”是也。 【人生行乐】 汉杨恽得罪私居，《答孙会宗书》载其诗云：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐尔，须富贵何时？”宣帝闻而恶之。 【枕流漱石】 晋孙楚谓王济曰：“正欲枕石漱流，误云漱石枕流。”济曰：“流非可枕，石非可漱。”楚曰：“不然。所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。”故坡有“漱石先生难可意”之句。 【喜见楚山碧】 楚景差至蒲骚见宋玉，曰：“不意重见故人，慰此去国恋主之心。昨到梦泽，喜见楚山之碧，眼力顿明；今又会故人，闭目足矣。”杜诗有“已见楚山碧”之句。 【雪溪乘兴】 晋王子猷，字徽之，尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，遂独酌，咏左思《招隐》诗。忽忆戴逵，时逵在剡，便乘小艇诣之，造门而反。人问其故，曰：“乘兴而往，兴尽而反，何必见安道耶！”故坡诗云：“溪山雪月两佳哉，宾主谈锋夜转雷。犹言不见戴安道，为问适从何处来？” 【山阴尘迹】 越州山阴县有兰渚，渚有亭。王羲之昔与群贤于此祓禊，作《兰亭记》。其《序》有“俯仰之间，已为尘迹”。故坡诗云：“当年不识此清真李白诗有‘右军本清真’，强把先生拟季伦当时以羲之比石崇。等是人间一尘迹，聚蚊金谷本何人或人以潘安《金谷诗序》比《兰亭记》，不知崇二十四友皆望尘之徒。” 【西塞风雨】 唐张志和，号玄真子，会稽山阴人。颜鲁公为湖守，尝与饮，唱和《渔父词》。而张首唱云：“西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”西塞即湖州磁湖镇道士矶是也。故坡诗云：“斜风细雨到来时，我本无家何处归？仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。”言本无家，何必言归？又以天为笠，不特以箬为笠；当往江海，不必在西塞也。 【日轮停午】 《太平御览》云：“日初出曰旭、曰昕、曰温、曰煦，在午曰停午，在未曰昳、曰晚、曰旰，日将落曰薄暮。”故坡诗有“日轮停午汗珠融”是也。 【柳絮点衣】 陈后主与张丽华游后园，有柳絮点衣，张谓后主曰：“何能点人衣？”曰：“轻薄物诚卿意也。”张笑而不答。故杜诗有“轻轻柳絮点人衣”之句。 【武昌官柳】 晋陶侃镇武昌，尝使诸营种柳，都尉夏施盗官柳植之私庭。侃过，驻车问曰：“此是武昌西门柳，何因来此？”施惶怖谢罪。故官柳之说起于此。杜诗“市桥官柳细”，坡诗“武昌官柳知谁栽”，皆用此也。 【若耶溪白蘋洲】 若耶溪在越州会稽县，白蘋洲在湖州吴兴，皆前辈称赏之地。故杜诗云：“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始。”梁柳恽守湖州，作诗云：“汀洲采白蘋，日晚江南春。”故自此得名也。 【仙人九节杖】 《列仙传》：“王烈曾授赤城老人九节苍藤拄杖，行地，虽马不能及。”杜公《望岳》诗有“安得仙人九节杖，拄倒玉女洗头盆”句。洗头盆在华山云台，有石如盆也。 【滓秽太清】 《晋书》：“会稽王道子夜坐，月色无玷，叹以为佳。谢重率尔曰：‘意谓不如微云点缀。’道子曰：‘卿居心不净，乃欲滓秽太清耶？’”故坡《夜渡海》诗云：“云散月明谁点缀，天容皓色本澄清”是也。 【牛马缩如蝟】 《西京杂记》：“汉元封二年，大雪深一丈，野兽皆死，牛马踡缩如蝟。”鲍照诗云：“出自蓟北门，疾风冲寒起。砂砾自飞扬，牛马缩如蝟。”故杜公《寒诗》用此事云：“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如蝟。” 【冻断三足乌】 汉管宁居贫，久雪，阴霾不开，谓友人曰：“吾恐冻断三足乌脚，宁不吾忧？”盖三足乌乃日中乌也，言冻断其脚，则寒可知也。杜诗有“三足之乌足恐断，羲和迭送将安归”之句。 【空山弄明月】 徐铉言鄱阳中有木客，自言秦时造阿房宫采木者，因食木实，遂得不死，时来民间饮酒，作诗云：“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”故坡有“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗”。 【朝花夜月】 梁元帝《赠别》诗云：“昆明夜月光如练，上林朝花色如霰。朝花夜月动春心，谁忍相思今不见？”故月练花霰，后人多仿此。 【待月西厢】 《丽情集》：“崔氏女名莺莺，有才色，尝作诗曰：‘待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。’”故东坡《和杨公济梅花诗》云：“斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。”借用此事。 【月落参横】 《龙城录》载：隋开皇中，赵师雄游罗浮。一日，天寒日暮，闲游于松林间，酒肆旁舍见一美人，淡妆素服出迎。时渐昏黑，残雪未消，月色微明，师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因与之扣酒家门共饮。少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝，但觉寒风相袭。久之，东方已白，起视，在大梅树下，上有翠羽，嘈嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。故坡《梅花》诗有“纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏”，即此事也。 【玉川《月蚀诗】》 卢仝自号玉川子，作《月蚀诗》，其略云：“传闻古老说，月蚀蛤蟆精。径圆千里入汝腹，从此痴呆阿谁生？”又云：“地上虮虱臣仝告诉帝天皇：臣有一寸铁，刳妖蟆痴肠。”故坡诗云：“玉川狂直古遗民，救月裁诗语最真。千里妖蟆一寸铁，地上空愁虮虱臣。”仝又云：“呜呼！人养虎被虎啮，天媚蟆被蟆瞎。”又云：“众星尽原赦，一蟆被诛磔。腹肚忽脱落，依旧挂高壁。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，受此吞吐厄。”而坡《送人罢官》云：“君言失意能几时，月啖虾蟆行复皎。”借此意也。 【卢仝七碗茶】 仝《谢孟谏议寄新茶》诗云：“一碗喉咽润，两槐破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗风骨清，六槐通仙灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。”故坡诗有：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”魏文帝诗云：“与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，身体生羽翼。”故坡云。 【送客过虎溪】 庐山惠远法师结白莲社，与陆修静最相善。一日，渊明与陆同谒师。师送之际，不觉过虎溪界。盖远公等寻常送客不过此，今此二人共话徐行，相得之深，遽逾此。故五代禅月大师贯休有诗云：“爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。饮酒过溪俱破戒，何人如斯师如斯！”而东坡《次辨才师过溪亭诗韵》云：“我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。”亦是也。 【倚杖对孤松】 晋谢太傅安，初未仕时，所居有松一枝，安常倚杖相对，吟啸终日，几至忘归。杜公诗有“倚杖看孤松”，即此事也。 【妒人斜河】 小说《沈警传》：“小鬟云：‘语曰：姮娥妒人，不肯留照；织女无赖，亦复斜河。’”故东坡有“坐见织女初斜河”之句是也。 【红意绿情】 唐苏易简景能文，《馆记》载赵彦若《剪彩花诗》一联云：“花随红意发，叶就绿情新。”故后人用之，盖自此耳。 14.诗律武库卷十四·游赏门 游赏门 【山中何所有】 《南史》：“陶弘景辞禄入山，梁武帝诏，不起。问山中何所有，陶以诗答之曰：‘山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。’”故坡有“陇云寄我山中信，雪月追君溪上舟”之句。 【吹万不同】 《庄子·齐物篇》：“子綦谓子游曰：‘汝闻地籁而未闻天籁。’子游曰：‘地籁则众窍是也，人籁则比竹是也，敢问天籁。’子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也，是谓天籁。’”故坡有“万籁真笙竽”是也。 【花须连夜发】 《卓异记》载：唐则天天授二年，将游上苑，先遣使宣诏曰：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”于是，凌晨，名花瑞草布苑而开，群臣咸服其异。故东坡《枯木歌》云：“梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发。”暗用此事。 【女解佩】 《烈仙传》：郑交甫游于汉江，见二女，请其佩，其一女解佩与之，既而视空怀，二女亦不见。故坡和梅诗有“盈盈解江浦”之句。
【国色天香】 唐玄宗开元中，内殿赏花开宴，上问程修己曰：“京师有传唱《牡丹》者，谁为称首？”对曰：“李正封。诗云：‘国色朝酣酒，天香夜染衣。’”时贵妃被宠，因谓妃曰：“妆镜台前饮一紫金盏。”则正封之诗可验矣。 【修禊】 晋王羲之《兰亭序》云：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”云。 【珍重轻薄子】 《玉堂别集》：“刘公干居邺下，一日，桃花烂熳，值诸少年游赏，久之遂去。公干谓其仆曰：‘损花乎？’仆曰：‘无，但爱赏而已。’公干曰：‘珍重轻薄子，不来损折，使老夫酒兴不空也。’遂饮花下，作《放歌行》。”故老杜《落花新句》云“生憎轻薄遮人怀，珍重分明不来折”是也。
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官梅诗兴】 梁何逊，字仲言，有诗名，为扬州法曹。廨舍有梅花盛开，逊吟咏其下云：“枝横却月观，花绕凌风台。应知早飘落，故逐上春来。”其后居洛，思梅花，再求其任，及抵扬州，花方盛开。逊对花彷徨终日。故杜诗云：“东阁官梅动诗兴，何如何逊在扬州！”坡诗云：“何逊扬州又几年，官梅诗兴故依然”是也。 【李文公五客】 本朝李文正昉，以国相致仕，所居畜五禽，皆以客为名，如白鹇曰闲客，白鹭曰雪客，白鹤曰仙客，孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客。又画为图，各作诗于其下。故坡诗有“不如闲客此闲看”之句。 【报竹平安】 唐李卫公言：北都童子寺有竹一窠，才长数尺，公令其寺僧纲维每日报竹平安。出《酉阳杂俎》。故孙仲益《题横山主人新居》诗云：“苍云千亩荫平宽，露叶风枝透舍寒。莫遣先生赋归去，且令小吏报平安。”即此事也。 【临春结绮】 陈后主宠爱张丽华，于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁，以沉香木为之，微风一过，香闻数里，卒以此亡国。唐刘梦得《金陵诗》云：“台成六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”故坡《梅花诗》有“临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂”是也。 【赤波金轮】 唐刘禹锡言：惠州罗浮山势亦未甚高，而夜半见日，此可异也。其诗曰：“阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。”故东坡《游罗浮》云：“人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。”○《汉官仪》载：太山东南名曰日观，鸡一鸣，见日始出，长三丈许。故坡又云“南楼未必齐日观”是也。 【杖策逍遥】 《南史》：袁粲家居负郭，每策杖逍遥，当其意得，悠然忘返。郡南一家，颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹下，啸咏自若。故坡《海棠诗》：“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”暗用粲事故也。 【青云得路】 《唐摭言》：进士会宴曲江，卢象请告假不赴，乃以雕幰载妓出郊游观，为团司所发。崔沆为主罚录事，判之曰：“深搀席帽，密映毡车。紫陌寻春，便隔同年之面；青云得路，可知异日之心。”故坡在海南与循、惠二守饮，皆年家也，因作诗云：“通家不隔同年面，得路方知异日心。”用此事也。 【河朔避暑饮】 《典略》云：刘松与袁绍于河朔三伏之际，昼夜饮酒，至于无知，以避一时之暑。故河朔间有“避暑饮”相传云。杜公《秋尽》诗云“篱边老却陶潜菊，江上徒闻袁绍杯”是也。 【刘氏黑牡丹】 唐末五代刘训者，京师富人也。梁高祖开国，尝假贷以给军。京师当春时，以观牡丹为胜赏。一日，训邀客赏花，乃先系水牛数百头在前，谓众客曰：“此乃刘氏黑牡丹也。” 【人日胜花】 《荆楚岁时记》：正月七日为人日，以七种菜为羹，又剪彩为花胜以相遗，其原起于晋贾充夫人李氏。注云：像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜也。故杜《人日》诗“樽前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒”是也。 【裘马轻肥】 按，《文选》范彦龙《赠张徐州》诗云：“田家采樵去，薄暮方来归。还闻稚子说，有客款柴扉。宾从皆珠玳，裘马悉轻肥。轩盖照墟落，传瑞生光辉。”故老杜《秋兴》有“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”之句。 【晚对翠屏】 唐羊元居山，当户峰奇秀，每据筠床，终日啸傲。或偃卧看山，客至则语曰：“此翠屏宜晚对，爽人心目。”故颜鲁公名其所居为“翠屏”，后人有题其所居一联云：“万古巉巉立翠屏，昔年不枉占佳名。”故杜诗有“翠屏宜晚对”之句。 【会处鱼鸟亲】 梁简文帝在华林园，请左右曰：“会心不必在远，翛然林水，便有濠濮间之趣，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”故坡公有“鱼鸟亦相亲”之句。 【雨花风叶】 唐陆龟蒙诗：“闲窗雨过苔花润，小簟风来薤叶凉。”故后人多用“雨叶”“风花”互使，如东坡诗：“雨叶风花日夜稀。” 【赤脚踏层冰】 后汉马融，夏夜直宿馆中，是夕，蒸郁倍常，如坐甑中，谓同舍曰：“安得披襟赤脚，踏阴山之层冰，以洗涤尘烦乎？”故老杜《早秋苦热》诗有“安得赤脚踏层冰”，用此事也。 【辋川图】 唐王维，字摩诘，有诗名，善画。玄宗时，官至尚书右丞，故时人号“王右丞”。晚年得宋之问蓝田别墅，墅在辋口，水周舍下，竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其所为诗，号《辋川集》，又自图其山水，号《辋川图》。《画断》称其所图：“山谷盘郁，云水飞动，意在尘外，怪生笔端。”故有“夙世称诗客，前身应画师”之句。 【曲水流觞】 《续齐谐记》：晋武帝问尚书郎虞挚曰：“三日曲水，其义谓何?”对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。一村以为不祥，乃招携之水滨盥洗，遂因水泛觞，义起于此。”帝曰：“若如此，便非嘉事。”尚书郎束皙曰：“挚小生，不足以知，臣请言其始。昔周公营洛邑，因流水以泛酒，故《逸诗》曰‘羽觞随波’。又，秦昭王三日置酒河曲，有金人出，捧水心剑曰：‘令君制有西夏。’及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水祠之，汉相沿皆为盛集至今。”帝善之。 【御花插巾】 《开元遗事》：长安春时，盛于游宴。苏颋《应制诗》云：“飞埃结红雾，游盖飘青云。”帝嘉之，亲以御花插巾，以为旌赏。故后人有“御花那复插巾荣”之句。 15.诗律武库卷十五·赠送门 赠送门 【烹鱼得尺素】 古乐府词云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中意何如？上有加餐食，下有长相忆。”故坡《怀孙莘老》诗云：“烹鱼得尺素，好在紫髯翁。”紫髯翁，即吴孙权也。而杜诗亦有“加餐可扶老”之句。 【寸莛撞巨钟】 东方朔《答客难》言：“以莛撞钟，岂能发其声音耶？”故韩吏部《赠孟郊》云：“东野不回头，有如寸莛撞巨钟。”盖自朔言也。故东坡诗云：“我欲弃官重问道，寸莛何以得舂容？” 【文君白头吟】 《西京杂记》：司马相如将聘茂陵女子为妾，文君乃作《白头吟》以自绝。相如感之，乃止。其词略云：“晴如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。”又云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”故东坡《回文诗》云：“羞看一首回文锦，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断肠愁是断弦琴。” 【黄莺别主】 唐韩滉镇浙西，戎昱为部内刺史，有官妓善歌，色亦闲妙，昱属情至厚。滉闻其能，召置籍中，昱为词以送之，云：“送客春风湖上亭，柳条藤蔓系人情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”妓至，唱戎昱此词，滉即遣还。故坡《送别》有“黄莺别主更悲啼”之句。 【奉扬仁风】 晋袁宏出为东阳郡，谢安送之，取一扇授之曰：“聊以赠行。”宏曰：“当奉扬仁风，慰彼黎庶。”故坡《送赴官》诗云：“仁风被宿麦，绿浪摇秦川。”借用也。 【软脚会】 《开元录》：明皇岁幸温泉，诸杨夫人出则有赐，谓之“饯路”；反则有劳，谓之“软脚”。如郭令公子仪自同州还，诏大臣至其第，作“软脚会”。故坡诗云“还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽”是也。 【寄梅花】 《荆州记》：陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠诗曰：“折花逢驿使，寄与岭头人。江南无所有，聊赠一枝春。”故坡诗有“故人应在大山外，不寄梅花远信来”之句。 【黄耳赍书】 晋陆机有犬名黄耳，甚爱之。既而羁旅京师，久无家问，笑语犬曰：“汝能赍书取报乎？”犬乃摇尾作声，遂为书，以竹筒盛之，系其颈。犬寻路南归至家，得报而还洛。故坡有“忆弟难凭犬寄书”之句。 【短长亭】 庾信，字子山，作《哀江南赋》，有云：“十里五里，短亭长亭。”故坡《送人入蜀》诗云：“梦寻西南路，默数短长亭。” 【善颂善祷】 晋献文子成室，张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。是全要领，以从先大夫于九原也。”北面再拜稽首，君子谓之善颂善祷。故东坡白鹤新居成，作诗于循、惠二守云：“东岭近闻秋菊径，南山初绝斧斤音。知君善颂如张老，顺望携壶更一临”是也。 【恶别】 《晋·王羲之传》：“谢安常谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。尝恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’”故坡《游东山诗》云：“谢公含雅量，世运属艰难。况复情所种，感慨萃中年。正赖丝与竹，陶写有余欢。常恐儿辈觉，坐令高意阑。”盖尽举前事而为诗也。 【客歌《骊驹》】 汉王式为博士，会诸博士共持酒肉劳式，江公心嫉式，因命歌《骊驹》。式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌‘客毋庸归’。今日君为主人，日尚早，未可也。”《骊驹》，见《大戴礼》，凡客欲去歌之。文颖注曰：“骊驹在门，仆夫具存。骊驹在路，仆夫整驾。”故杜公《奉别巴州》有“兴在骊驹白玉珂”之句。 【鸣珂里】 唐张嘉贞为相时，任金吾卫将军，昆弟每上朝，轩盖驺导盈闾巷，时号所居坊曰“鸣珂里”。故韩渥《赠使君》云：“闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。”又，虚彻《赠郭将军早朝》云：“欲曙九衢人更多，千条银烛照星河。今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。” 【罗敷《陌上歌》】 邯郸有女，姓秦名罗敷，出采桑于陌上。赵王见而悦之，欲夺焉。罗敷巧弹筝，作《陌上》之歌以自明。其略曰：“使君从南来，五马立踟蹰。使君自有妇，罗敷自有夫。”故白乐天《送裴华州过敷水》云：“使君五马且踟蹰，马上能听绝句无？每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。”又，《送周倅》有“莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷”之句。 【渭城送别】 《前汉志》：“右扶风，渭城。”注：“故咸阳，高帝元年更名新城，七年罢，属长安。武帝元鼎二年，更名渭城。”故唐王维《送元二使安西》诗云：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人送赠，多用此事。故刘宾客《赠歌者何戡》云：“二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人惟有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”又，王崇《送王直方》有“渭城杨柳已青青，强驻行人听《渭城》”之句。 【阳关三叠】 《唐·地理志》云：“沙州燉煌郡寿昌县西有阳关，西北有玉门关。伊州伊吾县在大碛外，南去玉门关八百里，东去阳关二千七百三十里，所谓古阳关也。”王维歌前诗以送元二使安□□□□□□□□者。按，《东坡诗话》云：有文长官者，自言得古本，其声宛转凄断，每句皆再唱，而第一句不叠。故白乐天《对酒》诗云：“相逢且莫推辞醉，听取阳关第四声。”第四声者，乃“劝君更尽一杯酒”之句。“西出阳关无故人”乃声之五、六者也。后人又更“无故人”为“有故人”，其意尤美。又，李义山《赠歌妓》云：“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱《阳关》。”又，东坡《赠别》云：“惟有阳关一杯酒，殷勤重唱赠离居。”而白乐天又有“更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯”之句。 【秋夜泛江】 袁宏，字彦伯，时谢尚镇牛渚，秋夜乘月，与左右微服泛江。会宏在舫中，即迎升舟，与谈论，达旦不寐，自是名誉日茂。故后人有“满篷张翰秋江月，一笛袁宏夜渚风”之句。 【投壶】 晋侯与齐侯投壶。晋侯曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡人中此，为诸侯师。”中之。齐侯曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。故后人有“晋齐昔日曾夸中”之句，此也。
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发表于 2019-11-25 10:30
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