意象·意境·境界的不同指向 ——转

程旭

本文认为,作为艺术审美符号的意象、作为艺术审美判断的意境与作为生存价值判断的境界,三者之间是各自独立而又交叉融通的关系。

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本文认为,作为艺术审美符号的意象、作为艺术审美判断的意境与作为生存价值判断的境界,三者之间是各自独立而又交叉融通的关系。

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振波浪清 发表于 2019-11-30 13:48
王国维《人间词话》“境界”说因意境、境界同时使用,造成了学术界理解上的不同认识。本文从意 ...

王国维《人间词话》“境界”说因意境、境界同时使用,造成了学术界理解上的不同认识。

本文从意象的可见和想见层面入手,就意象的三种形成方式与意境的三种存在方式,结合王国维的“隔与不隔”、“工与不工”、“写境与造境”、“写实与理想”的关系,试图廓清作为艺术审美符号的意象、作为艺术审美判断的意境和作为生存价值判断的境界的不同指向。  

程旭

王国维《人间词话》“境界”说因意境、境界同时使用,造成了学术界理解上的不同认识。

本文从意象的可见和想见层面入手,就意象的三种形成方式与意境的三种存在方式,结合王国维的“隔与不隔”、“工与不工”、“写境与造境”、“写实与理想”的关系,试图廓清作为艺术审美符号的意象、作为艺术审美判断的意境和作为生存价值判断的境界的不同指向。  

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王国维《人间词话》“境界”说因意境、境界同时使用,造成了学术界理解上的不同认识。

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王国维《人间词话》“境界”说因意境、境界同时使用,造成了学术界理解上的不同认识。

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王国维《人间词话》“境界”说因意境、境界同时使用,造成了学术界理解上的不同认识。

本文从意象的可见和想见层面入手,就意象的三种形成方式与意境的三种存在方式,结合王国维的“隔与不隔”、“工与不工”、“写境与造境”、“写实与理想”的关系,试图廓清作为艺术审美符号的意象、作为艺术审美判断的意境和作为生存价值判断的境界的不同指向。