《人间词话》卷下 未刊手稿 (1～5)——转

振波浪清

《人间词话》卷下 未刊手稿 ——转

《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术界的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

振波浪清

1. 
卷下 未刊手稿 姜夔词余最爱者仅二语
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

【原文】
白石之词，余所最爱者亦仅二者，语曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”①

振波浪清

【注释】
①“淮南”二句：出自南宋词人姜夔《踏莎行》：“自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作。燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。夜长争得薄情知，春初早被相思染。别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”

振波浪清

【译文】
姜夔的词，我最喜欢的也只有两句，是：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”

振波浪清

【评析】
姜夔是王国维非议甚多的人物，这种非议除了因为其“不在意境上用力”，与王国维偏尚境界的词学思想形成一定的矛盾之外，也与姜夔在清代词学中的核心地位有关。清代前期的浙西词派、中期的常州词派，虽然作为流派的词学思想彼此有分歧，但对姜夔的评价却一直是居高不下的。尤其是浙西词派更是奉姜夔词为词中正鹄。在晚清词坛，姜夔也是风会所钟的人物。王国维因为撰述词话的目的在于纠正近代词坛的弊端，故对这些为当时词人所膜拜的词人便显得格外苛求。

振波浪清

在姜夔的词几乎被奉为字字珠玑的晚清，王国维大唱反调，认为其词能够为他欣赏的只有“淮南”二句。这两句出自姜夔因感梦而作的《踏莎行》，词写离情，“淮南”二句乃是结尾两句。其实要理解这两句，要将前面一句“离魂暗逐郎行远”结合来看。皓月当空，照耀着淮南的连绵群山，然而月儿悄悄归去，却无人过问。词中的这一“冷”字一方面是因为夜间寒冷，另一方面也是对“无人管”的心冷。这两句表达离情，确实在委婉之中包含着很深的感情。

振波浪清

但王国维的理论似乎存在着矛盾。他曾评说姜夔的写景之作如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”等“虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”。此则“淮南”二句，其实意趣与这几句十分相似。这大概也是王国维在选择若干准备发表时，将这一则刊落的原因所在。所以这个“最爱”也许只是“一时”的最爱。

振波浪清

2.
卷下 为刊手稿 双声叠韵之论
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

【原文】
双声叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之。至宋以后则渐不讲，并不知二者为何物。乾嘉间，吾乡周松霭①先生春著《杜诗双声叠韵谱括略》，正千余年之误，可谓有功文苑者矣。其言曰：“两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵。”余按：用今日各国文法通用之语表之，则两字同一子音者谓之双声。如《南史·羊元保传》之“官家恨狭，更广八分”，官、家、更、广四字皆从k得声。《洛阳迦蓝记》之“狞奴慢骂”，狞、奴二字，皆从n得声，慢、骂二字，皆从m得声是也。两字同一母音者，谓之叠韵。如梁武帝②之“后牖有朽柳”，后、牖、有三字，双声而兼叠韵。有、朽、柳三字，其母音皆为u。刘孝绰③之“梁皇长康强”，梁、长、强三字，其母音皆为ian也。自李淑④《诗苑》伪造沈约⑤之说，以双声叠韵为诗中八病之二，后世诗家多废而不讲，亦不复用之于词。余谓苟于词之荡漾处用叠韵，促节处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。惜世之专讲音律者，尚未悟此也。

振波浪清

【注释】
①周松霭：即周春，字屯兮，号松霭，浙江海宁人。清代学者。
②梁武帝：即萧衍，南朝梁代创立者。诗人。
③刘孝绰：名冉，彭城（今江苏省徐州）人。南朝梁代诗人。
④李淑：北宋文学家，有《诗苑类格》。
⑤沈约：字休文，吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。南朝梁代文学家、史学家。

振波浪清

【译文】
双声、叠韵的理论在六朝的时候很是兴盛，唐朝的人还经常使用，到宋朝以后就逐渐不再谈论它了，甚至连双声叠韵是什么都不知道。乾嘉期间，我的同乡周春先生写了一本《杜诗双声叠韵谱括略》，这本书澄清了历时千余年的误会，可以说对文坛作出了巨大的贡献。他在书中说：两个字声母相同叫做双声，两个字韵母相同叫做叠韵。

振波浪清

我认为：用现在通行的语法术语来说，就是两个字同一子音者谓之双声。如《南史·羊元保传》之“官家恨狭，更广八分”，官、家、更、广四字，皆从ｋ得声。《洛阳伽蓝记》之“狞奴慢骂”，狞、奴两字，皆从ｎ得声。慢、骂两字，皆从ｍ得声。两个字同一母音者，谓之叠韵。如梁武帝之“后牖有朽柳”，后、牖、有三字，双声而兼叠韵。有、朽、柳三字，其母音皆为ｕ。刘孝绰之“梁皇长康强”，梁、长、强三字，其母音皆为ian。自从李淑的《诗苑类格》伪造沈约的说法，以双声叠韵为诗中八病之二，后世的诗家便不再讲双声叠韵了，甚至不再用之于词。我认为如果能在词的音律悠扬之处使用叠韵，音律急促之处用双声，那么所写之词必然比前人音韵和谐、朗朗上口。可惜那些非常讲究音律的作者，还没有体悟到这一点。

振波浪清

【评析】
此则论双声叠韵的内涵及其在诗词创作和吟诵中的音律意义。在晚清讲究词律而大多局限于平仄四声的情况下，王国维将双声叠韵的问题重新提出来，体现出王国维对音律的别样眼光，也更具审美意义。

振波浪清

王国维考察了有关双声叠韵的论述，认为六朝与唐代是十分讲究的，但宋以后逐渐忽略，以至后人不明白双声叠韵的真正意思。在此背景下，王国维特别提到周春著的《杜诗双声叠韵谱括略》，周春概括的“两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵”这一说法，简明扼要地将双声叠韵的区别说得很清楚了，所以王国维说有“正千余年之误”之功。

振波浪清

王国维并结合当时各国文法将周春之说进一步表述为：两字同一子音者谓之双声，两字同一母音者谓之叠韵，则与当时的表述语境就结合得更紧密了。但王国维未必对“千余年”来的语言学发展了然于心，故对周春的评价也不免有过甚之辞。如双声叠韵为诗中八病便并非伪造，《文镜秘府论》即有完整记载，其中最后二病旁纽、正纽就是与双声叠韵直接相关的。

振波浪清

王国维并非限于从语言学的角度来探讨双声叠韵的音韵学意义，而是从诗词创作的角度来探讨其在诗词韵律方面的美学意义。

振波浪清

王国维主张填词时在“荡漾处”多用叠韵，以形成音节的平缓和连续性；在“促节处”多用双声，以形成节奏的韵律感，从而造成整体上“铿锵可诵”的艺术效果。这一主张确实是有道理的。体现了王国维在注重以真景物、真感情为核心创造词的境界之时，对于音律方面的重视之意。

振波浪清

王国维主张填词时在“荡漾处”多用叠韵，以形成音节的平缓和连续性；在“促节处”多用双声，以形成节奏的韵律感，从而造成整体上“铿锵可诵”的艺术效果。这一主张确实是有道理的。体现了王国维在注重以真景物、真感情为核心创造词的境界之时，对于音律方面的重视之意。

振波浪清

3.
 
卷下 未刊手稿 诗词是否为羔雁之具为升降之关键
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

振波浪清

【原文】
诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具①矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔、少游者，亦词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替②矣。此亦文学升降之一关键也。

振波浪清

【原文】
诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具①矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔、少游者，亦词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替②矣。此亦文学升降之一关键也。

振波浪清

【注释】
①羔雁之具：典出《礼记·曲礼》：“凡贽，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁。”后遂以“羔雁之具”为礼聘之物，本文中指应酬无聊之物。
②替：衰败，衰落。

振波浪清

【译文】
诗到了唐中叶以后，几乎成了像古代卿大夫相见时送的小羊与大雁那样的礼物。所以五代、北宋的诗，好的作品很少，而词却进入了它的极盛时代。即使像诗词都擅长的欧阳修、秦观等人，也是词要胜过诗许多。这是因为他们在诗中表达的内容，不如在词中表达的真实。到了南宋以后，词也成了像古代卿大夫相见时送的小羊与大雁那样的礼物，于是词也就衰落了。这也是文学繁盛与衰落的一个关键。

振波浪清

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

振波浪清

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

振波浪清

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

振波浪清

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

振波浪清

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

振波浪清

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

振波浪清

北宋诗词兼擅的诗人如欧阳修、秦观，其实在诗与词方面的创作成就并不平衡，词的成就要明显高出诗歌，这也说明当时诗歌文体的衰落趋势已难以挽回了。南宋词的情况与中唐诗的情况相类似。因为“羔雁之具”可以很丰富，很华美，却难以做到很真实，所以，在王国维看来，凡是表现真景物、真感情的文体都是有生命力的文体，而离开了真，文体的生命也就日趋微弱了。王国维在宋词中偏嗜北宋词而贬斥南宋词，原因就在这里。

振波浪清

北宋诗词兼擅的诗人如欧阳修、秦观，其实在诗与词方面的创作成就并不平衡，词的成就要明显高出诗歌，这也说明当时诗歌文体的衰落趋势已难以挽回了。南宋词的情况与中唐诗的情况相类似。因为“羔雁之具”可以很丰富，很华美，却难以做到很真实，所以，在王国维看来，凡是表现真景物、真感情的文体都是有生命力的文体，而离开了真，文体的生命也就日趋微弱了。王国维在宋词中偏嗜北宋词而贬斥南宋词，原因就在这里。