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楼主: 扬之水

[佳作转载] 王夫之与陈献章以《柳岸吟》为中心

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 楼主| 发表于 2020-3-16 15:35 | 显示全部楼层
二人都反对以议论为诗,并认为理学家诗不可有头巾气。船山反对以议论为诗,他说“有议论而无风雅。” “唐宋则又不然,以章疏 入讽咏,殊无诗理。” 但他又承认“《大雅》中理语造极精微” ,看来关键不在诗是否说理,而在于将道理说得有韵致,将理语蕴含在讽咏的声情之中,
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 楼主| 发表于 2020-3-16 15:36 | 显示全部楼层
二人都强调本色自然。他们都相信诗人创作时不应安排造作,不应故弄玄虚,本色自然,一气呵成,才能给人如清水芙蓉一般的美感。
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 楼主| 发表于 2020-3-16 15:38 | 显示全部楼层
船山则提出“现量说”,强调诗人对当时情境即时反应,反对“推敲”之功,“若即景会心,则或推或敲,必居其一,因景因情,自然灵妙,何劳拟议哉?‘长河落日圆’,初无定景,‘隔水问樵夫’,亦非想得,则禅家所谓现量也。” 船山显然没有注意到,“推敲”并不是止于对写作实境的取舍,还包含对语言文字的斟酌,若不致功于语言,则言不能达意,有何自然可言?  
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 楼主| 发表于 2020-3-16 15:40 | 显示全部楼层
严谨和洒脱,深刻与诙谐,是船山性格中不可分割的两个方面。他既能沉潜六经于深山,又能放浪逍遥于草堂,他将看似矛盾的性格在不同领域加以释放与表现,由此成就了他多元的文化贡献,
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