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发表于 2020-3-23 13:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬之水 于 2020-3-23 13:50 编辑

论汉乐府民歌的叙事艺术
       汉代最初发展起来的是散文、辞赋,一般文人都致力于散文、辞赋的创作,故汉初的诗坛是比较冷落的。一直到汉乐府民歌出现以后,诗坛才活跃起来。汉乐府民歌在我国诗坛上是第三个重要发展阶段:诗经——楚辞——汉乐府民歌。所以汉乐府民歌在文学史上是很重要的。
       汉乐府主要分相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞这三部分。“相和”是一种演唱方式,有“丝竹相和”、“人声相和”两种意思,是流行于当时南方的俗乐,歌辞多为江南楚地的民歌之辞,如《江南》。“鼓吹曲辞”是武帝时吸收的北方民歌的新声。当时主要用作军乐,乐器主要用短萧,如《战城南》。“杂曲歌辞”是一些因声调失传的杂牌曲子,如《孔雀东南飞》、《枯鱼过河泣》。
       从《诗经》到《楚辞》,我国的抒情诗创作已经有了巨大的发展,积累了丰富的经验。但在叙事诗的创作上,虽然也曾出现过一些优秀的篇章或精彩的段落,总的说来还是处于萌发的阶段。正象各类文学创作都以民间文学为先驱一样,叙事诗也是起于民间的,而在汉乐府民歌中它就得到了相当可观的新开辟。
       汉乐府叙事诗的创作,是出于劳动人民控诉和反抗的需要。班固说汉乐府民歌“感于哀乐,缘事而发”(《汉书"艺文志》)
       汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的敍事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有敍事成分的作品,如《国风》中的《氓》、《谷风》等,但还是通过作品主人公的倾诉来表达的,仍是抒情形式,还缺乏完整的人物和情节,缺乏对一个中心事件的集中描绘,而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者敍述故事的作品,出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节,如《陌上桑》、《东门行》,特别是我们将在下一节敍述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性,比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此,在我国文学史上,汉乐府民歌标志著敍事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
       一、通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式,如《陌上桑》中罗敷和使君的对话,《东门行》中那个妻子和丈夫的对话,都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较,就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外,也有采用独白的,往往用第一人称让人物直接向读者倾诉,如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑;《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱;《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态;《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由於有声有色,人物形象生动,因而能令人如闻其声,如见其人。
       二、语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的,同时还饱含著感情,饱含著人民的爱憎,即使是敍事诗,也是敍事与抒情相结合,因而具有强烈的感染力。胡应麟说:“汉乐府歌谣,采摭闾阎,非由润色;然而质而不俚,浅而能深,近而能远,天下至文,靡以过之!”(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由於所叙之事大都是人民自己之事,诗的作者往往就是诗中的主人公;另一方面也由於作者和他所描写的人物有著共同的命运、共同的生活体验,所以敍事和抒情便很自然地融合在一起,做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的范例:
       孤儿生,孤儿遇生,命独当苦!父母在时,乘坚车,驾驷马。父母已去,兄嫂令我行贾。南到九江,东到齐与鲁。腊月来归,不敢自言苦。头多虮虱,面目多尘,大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂,行取殿下堂,孤儿泪下如雨。使我朝行汲,暮得水来归。手如错,足下无菲。怆怆履霜,中多蒺藜。拔断蒺藜,肠肉中,怆欲悲。泪下渫渫,清涕儡儡。冬无复襦,夏无单衣。居生不乐,不如早去下从地下黄泉!春气动,草萌芽。三月蚕桑,六月收瓜。将是瓜车,来到还家。瓜车翻覆,助我者少,啖瓜者多。“愿还我蒂,兄与嫂严,独且急归,当兴校计。”乱曰:裏中一何浇浇,愿欲寄尺书,将与地下父母:兄嫂难与久居!
      宋长白《柳亭诗话》说:“病妇、孤儿行二首,虽参错不齐,而情与境会,口语心计之状,活现笔端,每读一过,觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题,虽竭力描摹,读之正如嚼蜡,泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀也。”这话很实在,并没有冤枉“后贤”,但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊,而著重於具体描绘,也是值得注意的一个特点。
    三、形式的自由和多样。汉乐府民歌没有固定的章法、句法,长短随意,整散不拘,由於两汉时代紧接先秦,其中虽有少数作品还沿用著《诗经》古老的四言体,如《公无渡河》、《善哉行》等,但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说,它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种:一是杂言体。杂言,《诗经》中虽已经有了,如《式微》等篇,但为数既少,变化也不大,到汉乐府民歌才有了很大的发展,一篇之中,由一二字到八九字乃至十字的句式都有,如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言,竟自成一格了。另一是五言体。这是汉乐府民歌的新创。在此以前,还没有完整的五言诗,而汉乐府却创造了象《陌上桑》这样完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿裏》两篇来看,汉乐府民歌中当有完整的七言体,可惜现在我们已看不到了。丰富多样的形式,毫无疑问,是有助於复杂的思想内容的表达的。
       四、浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩,运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张,便都是浪漫主义的表现。在汉乐府民歌中,作者不仅让死人现身说法,如《战城南》,而且也使乌鸦的魂魄向人们申诉,如《乌生》,甚至使腐臭了的鱼会哭泣,会写信,如《枯鱼过河泣》:
枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂与,相教慎出入。
       所有这些丰富奇特的幻想,更显示了作品的浪漫主义的特色。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说:“其造语之精,用意之奇,有出於三百、楚骚之外者。奇则异想天开,巧则神工鬼斧。”其实,并不只是《铙歌》。特别值得注意的是《陌上桑》。从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷,既是来自生活的现实人物,又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。十分明显,如果没有疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合,以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透,是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合,是自发的、自然而然的,但作为一种创作经验,还是值得我们借鉴。
       汉乐府民歌又表现了激烈而直露的感情。在先秦文学部分我们分析了《诗经》的情感表达,指出它的总体的特征,是有所抑制而趋于平和含蕴。古人以“温柔敦厚”四字来概括,并没有怎么说错。屈原的作品中,情感是相当激烈的;但作为一个失败的政治人物的抒情,又有其特殊性。汉乐府民歌可以说既接受了楚文化传统的熏陶,同时又在更广泛的生活方面和更强烈的程度上表现这一特点,无论表现战争、表现爱情,乃至表现乡愁,都尽量地释放情感。叙事诗是如此,抒情诗更是如此。
       《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言:上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!这首诗写得很简单,却有令人惊心动魄的力量。诗中主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象,表示爱对方一直要爱到世界的末日。《诗经》中即使最强烈的表达,如《唐风"葛生》所说的“夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居”,比较之下,也显得平静而理智了。
       对于背叛爱情的人,《有所思》又是毫无留恋,毫无《诗经》中常见的忧伤哀怨,而是果断地愤怒地表示决裂:有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠瑇瑁等,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思,想思与君绝!
       诗中主人公听说对方“有他心”,立即把准备送给对方的宝贵的爱情信物折断摧毁并烧成灰,这还不够,还要“当风扬其灰”,以表示“相思与君绝”!
       《古歌》和《悲歌》抒发乡愁,又是那样浓厚沉重,无法排遣。前者如下:秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁,座中何人,谁不怀忧?令我白头!胡地多飙风,树木何修修。离家日趋远,衣带日趋缓。心思不能言,肠中车轮转。
       综上所述,可以说:汉乐府民歌在中国诗歌史上,是一次情感表现的解放。《汉书"艺文志》说汉乐府民歌是“感于哀乐”之作,便是指这一特色而言吧。
       汉乐府民歌还表现了生动活泼的想象力。如《枯鱼过河泣》中的枯鱼(鱼干)竟然会哭泣懊悔,并会写信给其他鱼类,告诫它们出入当心;《战城南》中的死者,竟会对乌鸦说话,要求乌鸦他嚎丧;《上邪》所设想的一连串不可能之事,都有“异想天开”之妙。它的比喻也常常出人意表。如《古歌》以“腹中车轮转”喻忧愁循环不息。《薤露》以草上之露喻人生之短促;《豫章行》以山中白杨被砍伐运走、与根相离,喻被迫离乡,等等。这种生动活泼的想象力,是先秦诗歌和汉代文人诗中较少出现的本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说:“其造语之精,用意之奇,有出于《三百》、楚骚之外者。奇则异想天开,巧则神工鬼斧。”即便是现在,也未必想的出这样的比喻(至少我不行)。
       汉乐府民歌乍看起来普普通通,其实它也正如汉玉、汉印以及汉代的浮雕、壁画等劳动人民的艺术制作那样,都是拙中见美的典范。

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 楼主| 发表于 2020-3-23 14:53 | 显示全部楼层
汉乐府主要分相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞这三部分。“相和”是一种演唱方式,有“丝竹相和”、“人声相和”两种意思,是流行于当时南方的俗乐,歌辞多为江南楚地的民歌之辞,如《江南》。“鼓吹曲辞”是武帝时吸收的北方民歌的新声。当时主要用作军乐,乐器主要用短萧,如《战城南》。“杂曲歌辞”是一些因声调失传的杂牌曲子,
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汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的敍事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。
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 楼主| 发表于 2020-3-23 14:54 | 显示全部楼层
通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式,
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语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的,同时还饱含著感情,饱含著人民的爱憎,即使是敍事诗,也是敍事与抒情相结合,因而具有强烈的感染力。
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汉乐府民歌还表现了生动活泼的想象力。
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结构严谨!语言生动!蕴涵丰富!您生动的描述融情融景使得诗味更加浓郁!
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有鲜活的画面感!还有高雅的情调!更有令人敬佩的创作手法!
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语言婉转!格调清雅!文笔细腻!您纯熟的诗笔令后来者望尘莫及!
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文思敏捷,清新别致,味纯韵美,拜读佳作,感佩才情。
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笔触细腻,自然清新,笔法灵动,鲜活入味 。
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情逸思飘、音韵自成、气畅志远,学习欣赏。
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漱玉清丽!着笔轻盈!通达晓畅!学习了!
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