关东才子王尔烈~36

振波浪清

此刻，她与王尔烈并肩坐在“吐符应生”石下，彼此倾吐分离后的事情和境遇，自是多了一番感慨和无限惆怅。

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好在他俩总算又相遇了，于是在慨叹与悲凉之余，又生起无尽欢快。

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无意中，陈月琴抬头一看，只见在那苍茫的月色下，在这身边的悬空巨石上镌刻着“吐符应生”四个大字。

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那字已被露珠涂染得非常鲜艳，在月色下依然能看得非常鲜明。陈月琴颇识些字。她看完这四个字后，向王尔烈问道“'吐符应生’，何意也？”  

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王尔烈闻声，也情不自禁地抬头望望那石那字，然后说道：“对于这四个字，以前也不知晓。只是这次来此读书，才对它注意起来，并作了些考究，加之元空师父的指点，才对它有了些了解。

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这四个字，乃是明朝巡辽侍御盛泰宇于隆庆二年（1568年）所撰并镌刻。

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对其解释，历代颇多，莫衷一是。康熙年，我家先祖的友人曹寅在龙泉寺留居时，曾解释说，'吐符应生’者，其声音流露曰'吐’，委曲飞扬曰'符’，问答报应曰'应’，水性活泼曰对其解释，历代颇多，莫衷一是。康熙年，我家先祖的友人曹寅在龙泉寺留居时，曾解释说，'吐符应生’者，其声音流露曰'吐’，委曲飞扬曰'符’，问答报应曰'应’，水性活泼曰'生’。又说，'符’字象形，余皆会意。'生’。又说，'符’字象形，余皆会意。

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我根据元空师父的指点，又考证了蔡伯喈所撰陈太邱碑，其碑文云：'峨峨崇岳，吐符降神’。

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盛泰宇侍御所题，盖本于此。亦取大雅嵩高之义，兼赞山泉林豁之美，这便是它的全义。”   

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王尔烈的这话，在其后来所作《吐符应生》诗时，又以为序，予以重述。此为后话。   

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王尔烈的这话，在其后来所作《吐符应生》诗时，又以为序，予以重述。此为后话。   

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这会儿，陈月琴听了王尔烈的话后，说道：“尔烈，你真好，竟长了这么多知识，真是不同以前了。”   

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王尔烈看了陈月琴一眼，说道：“我好啥，还不如你，看你，比以前更秀气了。”   

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陈月琴听了，似乎心有所动，说道：“人虽秀气，但不如山水，你看这山水有多秀气。”   

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王尔烈举目望了一下，说道：“是啊，山也美，水也美，林也美，又逢这月色，真是美上加美。”   

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陈月琴说道：“更因有心上的人在，其美是无穷焉。这种情况，就像天上的那轮明月。”   

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王尔烈说道：“对对，月琴，你的名字不是就占个'月’吗，你就是那轮天上的明月啊！”   

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陈月琴听了，再未回话，只一下子偎依在王尔烈的怀里。    王尔烈把她搂个紧紧的。   

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这时，天上一块云彩把个月亮给抱住了。   

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不知过了多时，那轮隐藏在云里的月亮已经出来了。王尔烈望了望，深有感触地说道：“天美，地美，月美，林美，泉美，人美，真是具美也。”

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陈月琴也随之重述道：“具美。”    “具美”二字，后来被王尔烈书写并镌刻在龙泉寺后山的狮子峰巨石上，据说这就是为着纪慰此时他二人幽会事的。   

徐华兵

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