诗学源流考~续5

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

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诗学源流考~续5

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

及陈卧子子龙夺奋臂大呼，少一转变，论者犹以其不离“七子”面目为憾。然大雅举止，与侏儒之拜舞何如也？

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

至岭南屈翁山大均，五言直接太白，而陈元孝恭尹辅之，而有明一代之诗，至此终焉。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

盖诗以言志，自《虞书》发其义，而《三百篇》穷其奥。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:20

汉人去古未远，创为五言，所作犹古风，故後之学者，以得五言为正。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

及陈卧子子龙夺奋臂大呼，少一转变，论者犹以其不离“七子”面目为憾。然大雅举止，与侏儒之拜舞何如也？

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

及陈卧子子龙夺奋臂大呼，少一转变，论者犹以其不离“七子”面目为憾。然大雅举止，与侏儒之拜舞何如也？至岭南屈翁山大均，五言直接太白，而陈元孝恭尹辅之，而有明一代之诗，至此终焉。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

盖诗以言志，自《虞书》发其义，而《三百篇》穷其奥。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

汉人去古未远，创为五言，所作犹古风，故後之学者，以得五言为正。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

五言之转而七言，滥矣。五七言之弊而有律诗，抑又靡矣。然自能者为之，则皆有以得其性情之正，

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

而合於《虞书》言志之义。但或盛或衰，其出多歧，论者以为玩物丧志之资，

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

作者第以为嘲风弄月之具，是以诗教愈隐，此皆沿其流而不知溯其源之故也。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

吾由汉迄明，其间得大宗五人焉：曰曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩昌黎。其他支分派别，各有攸属。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

汇而一之，以为《诗学源流考》。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

诗之宗派，即文之经纬。纷纷纶纶中，一线穿成，可谓金针度尽。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

而黜灵运於晋，不得并於陶；

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

殿翁山於明，直上承乎李，尤为独具只眼。南丰赵勉斋识

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殿翁山於明，直上承乎李，尤为独具只眼。南丰赵勉斋识

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

权衡诸家处，皆有来历，其文气充沛如江河。凡

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权衡诸家处，皆有来历，其文气充沛如江河。凡

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

水之蓄泄分合，一以山石为体，而行乎自然，盖庶几大观也。涂南池评。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

人生美好相逢。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

开卷有益。

振波浪清 · 发表于 2020-9-5 13:21

当受益匪浅。

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