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楼主: 眉月

风月堂诗话 宋/朱弁

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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:10 | 显示全部楼层
■李义山拟老杜诗云:〔岁月行如此,江湖坐渺然。〕直是老杜语也。其他句〔苍梧 应露下,白阁自云深〕、〔天意怜幽草,人间重晚情〕之类,置杜集中亦无愧矣。然 未似老杜沉涵汪洋,笔力有馀也。义山亦自觉,故别立门户成一家。后人挹其馀波, 号〔西昆体〕,句律太严,无自然态度。黄鲁直深悟此理,乃独用昆体工夫而造老杜 浑成之地。今之诗人少有及此者,禅家所谓更高一著也。
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:10 | 显示全部楼层
■郑谷都官在唐号耽句者,尝有诗云〔衰迟自喜添诗学,时取前题改数联〕是也,然 气格不高。初以《鹧鸪》诗得名,人谓之〔郑鹧鸪〕。近世士人有赠一贵官诗云:〔 赋令处士惭鹦鹉,诗遣都官让鹧鸪。〕世亦多诵之,而莫有能道其姓名者。
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:10 | 显示全部楼层
■东坡言:〔玉川子《月蚀》诗云: 岁星主福德,官爵奉董秦。忍使黔娄生,覆尸无衣巾。 详味此句,则董秦当时无功而享厚禄者。〕董秦,李忠臣也。天宝末,骁勇屡立战功 ,虽粗暴,亦颇知忠义。代宗时,吐蕃犯阙,徵兵,忠臣即日赴难。或劝择日,忠臣 怒曰:〔君父在难,乃择日耶!〕后卒污朱泚伪命而诛。考其终始,非无功而享厚禄 者,不知玉川子何以有此句。
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:10 | 显示全部楼层
■东坡《中秋》诗云: 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看? 绍圣元年自录此诗,仍题其后云:〔子十八年前中秋夜,与子由观月彭城时作此诗, 以阳关歌之,今后遇此夜,宿于赣上,方南迁岭表,独歌此曲,聊复书之,以识一时 之事,殊未觉有今日之悲,但悬知为他日之喜也。〕
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:10 | 显示全部楼层
■晁察院季一,名贯之,清修善吐。论客言:东坡尝自咏《海棠》诗,至〔雨中有泪 亦凄怆,月下无人更清淑〕之句,谓人曰:〔此两句乃吾向造化窟中夺将来也。〕客 曰:〔坡此语盖戏客耳,世岂有夺造化之句!〕季一曰:〔韩退之云:『语妙斡元造 。』如老杜『落絮游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深』,虽当隆冬冱寒时诵之,便觉融怡 之气生于衣裾,而韶光美景宛然在目,动荡人思,岂不是斡元造而夺造化乎!〕
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:11 | 显示全部楼层
■贾伋为予言,文潞公出镇长安日,吾祖文元公知许昌,游公曲水园,留诗云: 夭桃秾李艳芳辰,丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得,却将佳景付游人。 公得诗甚喜,乃作书并封园券与文元曰:〔可便作园中主人也。〕伋字仲思,文元五 世孙也。

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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:11 | 显示全部楼层
■郑广文,唐诸儒多称其善著书,而不及其诗。杜甫《八哀》诗云: 昔献书画图,新诗亦俱往。沧洲动玉陛,宫鹤误一响。 三绝自御题,四方尤所仰。 则与史官所载亦略相似,是能画之外所能亦不少。然甫于虔诗,则其相推服之语不及 许十四、高三十五、元道州辈远甚。岂其诗之工比其画不为愧也耶?不然,甫于虔情 分如彼,论其诗不应如此略也。
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:11 | 显示全部楼层
■僧惠崇善画,人多宝其画,而不知其能诗。宋子京以书托梵才大师编集其诗,则当 有可传者。而人或未之见,恐虽编集而未大行于世耳。

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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:11 | 显示全部楼层
■晁季一检讨尝为子言,《归田录》所记圣俞赋河豚云: 春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚于此时,贵不数鱼虾。 则是食河豚时正在二月。而吾妻家毗陵人争新相问遗,会宾客,惟恐后时,价虽高, 无吝色,多在腊月,过上元则不复贵重。所食时节与欧公称赏圣俞绝不相同,岂圣俞 赋诗之地与毗陵异耶?风气所产,随地有早晚,亦未可一概论也,故为记之。
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:11 | 显示全部楼层
■有论诗者曰:〔老杜以稷契自许,而有志于斯人者,故于《茅屋为秋风所拔歌》其 词云:『安得广厦数千间,大庇天下寒士俱欢颜。』又云:『呜呼!眼前何如突兀见 此屋,吾庐独破受冻死亦足。』意在是也。〕予曰:〔孟子论士,『穷则独善其身, 达则兼善天下。』又言:『得志,事虽不两立,而穷能不忘兼善;不得志,而能不忘 泽民,乃仁人君子之用心也。』白乐天《新制布裘》诗云:『安得万里裘,温暖被四 垠。』亦其例也。然韩退之作《谢郑群簟》诗则曰:『侧身甘寝百疾愈,却愿天日长 炎曦。』其意与子美、乐天绝不相似,然退之岂是无意于斯人者?但于援毫之际,偶 输二老一著耳。〕客大笑曰:〔退之文章不喜蹈袭前人,其用意岂出于此耶?抑为人 木强,于吟咏犹然,果如欧、梅所论也。〕
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 楼主| 发表于 2020-9-17 10:11 | 显示全部楼层
■客或谓予曰:〔篇章以故实相誇,起于何时?〕予曰:〔江左自颜、谢以来乃始有 之。可以表学问,而非诗之至也。观古今胜语皆自肺腑中流出,初无缀缉工夫。故钟 嵘云:『经国文符,应资博古;撰德驳奏,宜穷往烈。至于吟咏性情,亦何贵于用事 ?〔思君如流水〕,既是即目;〔高台多悲风〕,亦唯所见;〔清晨登陇首〕,羌无 故实;〔明月照积雪〕,讵出经史?』其所论为有渊源矣。〕客又曰:〔仆见世之爱 老杜者尝谓人曰:『此老出语绝人,无一字无来处。』审如此言,则词必有据,字必 援古,所由来远,有不可已者。〕予曰:〔论事当考源流。今言诗不究其源,而踵其 末流以为标准,不知国风、雅、颂祖述何人!此老句法妙处,浑然天成,如虫蚀木, 不待刻雕,自成文理。其鼓铸镕泻,殆不用世间橐籥,近古以还,无出其右,真诗人 之冠冕也。如近体格俯同今作,则词不遗奇,杂以事实,掇英撷华,妥帖平稳,殆以 文为滑稽,特诗中之一事耳,岂见其大全者耶?予每窃有所恨,故乐以嵘之言告人。 吾子诚嗜诗,试以嵘言于爱杜者求之,则得矣。〕
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