宋代诗论：法度派和意趣派

扬之水

这个论断包含两层的含义，一层是文学创作之理，通过学古代文学史上的经典作品而明为文之理，自然“理得而辞顺”，另一层则是指更加广泛的知识和道理，这就要求创作者有精深的学问作为基础，广览群书而得道理。

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江西诗派的普遍缺陷就是过分强调法度而大多僵化。

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他既肯定黄庭坚的法度森严，又要求参考苏轼的不拘法度，企图调和二者。这也因此使得吕本中对先前江西诗派不少诗人批评有加，因为他们不能做到黄庭坚那样在学古中有所创新。在具体的诗歌写作中，他追求“不费力”不勉强，不过他虽然说“作文不可强为”，但依然讲究“必从学问该博中来”，因此其活法也是在江西诗派诗论基础上提出的，是对黄庭坚诗法说的修正。

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悟入法——其方法有三：一者“悟入之理，正在工夫勤惰间尔”，要勤于学习专心读古，才能悟入诗理；二者则是要先“熟看老杜苏黄”，先看最经典的，然后“遍考他诗”“遍参诸方”；三者则是要由识而悟，“先见体式”，然后“自然工夫度越过人”。只有做到这些，才能达到“遍考精取，悉为吾用”的活法写诗。

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吕本中在江西诗派的框架下开了一条灵活的通路，而杨万里和陆游则是沿着这条通路将江西诗派的框架尽皆破去，自成一家。抛弃法度以后，还要另找他依，杨万里找到的是自然景物，陆游找到的则是现实生活。

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陆游初期学江西诗派，认为文章要“能超然自得”，“切忌参死句”，随自己的诗歌实践，其找到了干预现实和个人感遇作为创作的泉源。

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他发扬了“发愤著书”的思想，认为诗歌主要是涌动的汹涌激情，是情积于中而不得不发之结果。因此在诗歌创造上，他主张“工夫不在诗外”，写诗不能只在具体的艺术技巧下功夫，要在道德修养，更要落在现实生活上，从而获得创作的冲动和难以抑制的激荡。总之来说，就是要以现实生活为本。

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杨万里在创作上大胆甩掉了江西诗派的准则，而是以自然为标准从而创立了清新活泼，独具特色的诚斋体。在诗论上，他也竭力倡导独创，诗法自然，要以自然为师，清新秀丽的自然山水和富有生活气息的普通悲欢离合中寻找诗歌创作的源泉。从这一点出发，他认为诗歌艺术美的标志是超乎于词意之外的，涵咏不尽的风味上，为此提出了著名的“去词”“去意”论。