䂬溪诗话 黄彻（宋）

眉月

四

王谊伯谓「西川有杜鹃，东川无杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为句首。子瞻谓：杜备诸家体，非必牵合程度，诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇以后，天步多棘，凡尊君者为有也，怀贰者为无也。鲁直亦云：「臣结《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜诗。忠臣衔愤痛切骨，后世但识琼瑰辞。」今观此篇叙鸿雁、羔羊礼，有太古尊君亲上之意，为明皇设不疑。至于《杜鹃行》，乃云：「虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。」又云：「尔惟摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。」指斥骂詈，殊无致严之语，莫不皆有所主也。

眉月

五

《因话录》载：吴兴僧皎然，工律诗，尝谒韦苏州，于舟中抒思，作古体十数篇为贽。韦全不称赏，皎然极失望。明日，写旧制献之。苏州吟讽，大加叹味，因语皎然云：「几至失声名！何不但以所工见投，而猥希老夫意？」余观《韦集》有《寄皎然》诗云：「夙慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。」则知其诗名于未识前矣，岂览其乍学古体，即疑其不逮所闻邪？

眉月

六

老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。尝观韦应物诗，及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》云：「收情且为欢，累日不知饥。」《冬至寄诸弟》云：「已怀时节感，更抱别离酸。」《元日寄诸弟》云：「日月昧远期，念君何时歇。」《社日寄》云：「遥思里中会，心绪恨微微。」《寒食》云：「联骑定何时，吾今颜已老。」又云：「把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云：「高梧一叶下，空斋归思多。」《闻蝉寄诸弟》云：「缄书报是时，此心方耿耿。」《登郡楼寄诸季》云：「迨兹闻雁夜，重忆别离秋。」《怀京师寄》云：「上怀犬马恋，下有骨肉情。」余谓观此集者，虽谗阋交瘉，当一变而怡怡也。

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七

余尝赴京师，往辞伯父，坐中举兄弟《送行》诗云：「问人求稳店，下马过危桥。」及观《坡集》，见《送侄安节诗》，言其伯曾有送老苏下第归蜀云：「人希野店休安枕，路入灵关稳跨驴。」急难之诚，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾年，族弟来相视，将行，率尔送之云：「就舍勿令人避席，渡江莫与马同船。」虽鄙近不工，亦可用于畏途也。

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八

山泽之儒多癯，诗人尤甚。子美有「思君令人瘦」。乐天云：「形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？」又云：「貌将松共瘦，心与竹俱空。」李商隐：「瘦尽东阳姓沈人。」掉头撚髭之苦，岂有张颐丰颊者哉！沈昭略尝戏王约以「肥而痴」，答以「瘦而狂」，昭略喜曰：「瘦已胜肥，狂应胜痴。」

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九

晨牝妖鸱，索家生乱，自古而然。故夏姬乱陈，费无极乱楚。李义山《咏北齐》云：「小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。」东坡：「成都画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗，则「吴人何苦怨西施」，岂足称咏史哉！等而下之，凡移于此物者，皆可以为戒。

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十

曲水修禊之会，人各赋诗。成两篇者，自右军、安石而下，才十一人；成一篇者，郗昙、王丰之而下，十五人；诗不成罚觥者，凡十六人。今观所传诗，类皆四言、五言，而又两韵者多，四韵者无几。四言二韵，止十六字耳。当时得预者，往往皆知名士，岂献之辈终日不能措辞于十六字哉？窃意古人持重自惜，不欲率然，恐贻久远讥议，不如不赋之为愈。

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十一

坡游武昌，见农夫皆骑秧马，较之伛偻而作者，劳佚相绝，尝作《秧马歌》，叙述甚详。唐子西至罗浮，始识此器，作诗云：「儗向明时受一廛，著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举，从此驰君四十年。」亦巧于用事也。

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十二

汲长孺、段太尉，皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养，则矜怜恻怛，无所不至，所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝观乐天云：「况多刚狷性，难与世同尘。」希文云：「吾生岂不幸，所禀多刚肠。」皆心中语也。白则有「敢辞为俗吏，且欲活疲民」，又云：「心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。」范又有：「寸怀如春风，思与天下芳。」《赴姑苏》云：「岂辞云水三千里，因济疮痍十万民。」与汲、段正相似。

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十三

李商隐诗好积故实，如《喜雪》云：「班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。」又：「洛水妃虚妒，姑山客谩誇。联辞虽许谢，和曲本惭《巴》。」一篇中用事者十七八。尝观临川《咏枣》止数韵：「馀甘入邻家，尚得馋妇逐。……贽享古已然，《豳诗》自宜录。」用「女贽枣脩」，「八月剥枣」。「谁云食之昏」，用范晔「枣膏昏蒙」。「愿比赤心投，皇明傥予烛」，用萧琛「陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗」。以是知凡作者须饱材料。传称任昉用事过多，属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者，乃才有限，非事多之过。《坡集》有全篇用事者，如《贺人生子》，自「郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏」，至「我亦从来识英物，试教啼看定何如」；《戏张子野买妾》，自「锦里先生自笑狂，身长九尺鬓眉苍」，至「平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂」，句句用事，曷尝不流便哉！

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十四

张无尽《题武昌灵竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，岂是青青竹有情？影响主张非别物，人心但莫负幽明。」语虽浅近，然当于理。乐天云：「『馀霞散成绮』，『别叶乍辞风』等语丽矣，不过嘲风雪、弄花草而已。」故《寄唐生诗》云：「非求宫律高，不务文章奇；惟歌生民病，愿得天子知。」

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十五

《长庆》论：「诗之豪者，世称李、杜。……索其风、雅、比、兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千馀。至于贯穿古今，覼缕格律，尽工尽善，又过于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子》、《花门》之章，『朱门酒肉臭，路有冻死骨』之句，亦不过三四十。杜尚如此，况其下乎？」今观《杜集》，忧战伐，呼苍生，悯疮痍者，往往而是，岂直三四十而已哉？岂乐天未尝熟考之耶？

眉月

十六

士人程文，穷日力作一论，既不限声律，复不拘语句，尚罕得反复折难，使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。自「杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，自比稷与契」，其心术祈向，自是稷、契等人。「穷年忧黎元，叹息肠内热」，与饥渴由己者何异！然常为不知者所病，故曰：「取笑同学翁。」世不我知而所守不变，故曰：「浩歌弥激烈。」又云：「非无江海志，萧洒送日月。」「当今廊庙具，建厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。」言非不知隐遁为高也，亦非以国无其人也，特废义乱伦，有所不忍。「以兹悟生理，独耻事干谒。」言志大术疏，未始阿附以借势也；为下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志栖遁；既不合时，而又不少低屈。皆设疑互答，屡致意焉。非巨刃有馀，孰能之乎？中间铺叙，间关酸辛，宜不胜其戚戚。而「默思失业徒，因念远戍卒」，所谓忧在天下，而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同道，少陵之迹江湖而心稷、契，岂为过哉！孟子曰：「穷则独善其身，达则兼善天下。」其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节，蚤谋先定，出处一致矣。是诗先后周复，正合乎此。昔人目元和《贺雨诗》为谏书，余特目此诗为心迹论也。

眉月

䂬溪诗话·跋 黄彻
一

志以言而章，言以文而远，文以叙而传，叙以德而久。古太史氏职采民谣，缉为歌诗，以献于王，王以知其才而见其志，于是乎伸之。及古道废阙，英才埋没，往往托之著述比兴以自见者多矣，然非得当世闻人表而出之，则亦无以取信于后世。先君子平生以直道行己，动与物忤，志不获骋，终老林下。遗文颇富，未克流于世，而遭子之火，独《诗话》十卷仅存。大丞相陈公妙年，以文章先多士，为天子名宰，望重德隆，不轻许可，载览遗藁，叹惜不遇，慨然以盛文序于首。正声劲气，端庄典雅，遂使积年暧昧，一旦光明，相与传久，可谓立言而不朽者。次年七月甲子，廓敬书于后，以示子孙，无忘盛德焉。

眉月

二

诗话杂说，行于世者多矣，往往徒资笑谈之乐，鲜有益于后学。若《䂬溪诗话》，议论去取，一出于正，真所谓有补于名教者，其详已具大丞相陈公之叙。永存与先生，宗裔同出光之固始，乃敢锓木以广其传。

乾道己丑孟冬吉日，右朝奉郎权知蕲州军州事黄永存谨识。

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三

左史杨公邦弼志先祖之墓，其略曰：公登宣和甲辰第，授辰州辰溪县丞，就升令，在任五年，以才谞称。辟差沅州军事判官，摄倅事。郎将汪长源与徭酋有隙，酋鼓众数万，声言渡江乘城，人心恟惧。公奋不顾身，入其巢穴，晓以祸福，悉愧慑谢罪，一州赖以全。继权麻阳县，遭巨寇曹成之扰，公率群徭于敌，禽其将，贼众宵遁。寻辟鄂之嘉鱼令，下车未几，流移还集。复权岳之平江。甫半岁，师漕交辟，处之宾幕。平江士民千馀人，诣都督行府乞还任，丞相张公浚止其事，有诏即真。时湖贼杨么抄掠数郡，遏绝水道。官军屯岳阳，而县距州数舍，地险，艰于转饷。公虑粮食不继，预设巨舰，令民输租其中，得米千馀斛，乘风而前。贼引数十艘尾逐。会官军至，只舟不得返，因降其众，官军得以仰哺，贼垒遂平。秩且满，有权贵寄产于县境为民患者，公按以三尺，乃为排拫。自以植节不善谐俗，遂委官而归，无复功名意。丞相张公以人物为己任，每欲推之要津。及帅闽，招致幕下数月，竟不肯留。丞相见其确守退志，乃谓人曰：「如黄令之才，使稍宦达，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱负弗克施，良可惜也。」公学问优于人，志度闳深，调护不虞，不动声气。遇仓卒，州县尝倚以为重。居官，所至人爱，所去见思。一时使者多朝廷大吏，察治状无以易公，争相辟置，故其风绩迭见于湖北表里如此。

先祖尝著《诗话》十卷，发挥杜少陵窔奥不得施用之处。乡衮正献陈公为之叙引，学者从诵习之。比刊于蕲春，先君复刊于家塾，所传广矣。焘不肖，分教潭汤，适在先祖游宦之地，讵可无此书乎？因稍正其讹舛，刊之学宫，且以出处之大方，识于卷末，庶观者有所考焉。

嘉泰三年癸亥正月朔旦，孙从政郎沅州学教授焘谨书。

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四

岁在壬子，予守沅，莅政之暇，遍观学宫所有书籍。一见《䂬溪诗话》，与其他所集旨趣不同，盖黄令君所援引诸家之诗，悉指少陵为归宿地。虽于去取间默寓其不得时以行志之愤，然议论皆本于爱君忧国，事亲敬长，一扫骚人絺章绘句之习。其于名教，岂小补哉？孔子曰：「《诗》可以怨」，「迩之事父，远之事君」，《溪》其有见于此乎？沅本字小而讹，予司臬乡部，公馀略加订正，而锓诸梓，非惟可以便览，亦使此集之传益广云。

咸淳己巳立秋日，澧阳聂棠识。

眉月

五

《䂬溪诗话》十卷，宋黄彻常明撰。《书录解题》谓是莆田人，而《八闽通志》则云邵武人，举绍兴十五年进士，殆家本莆田而占籍于邵武者也。编中持论，多本少陵。自言官辰、沅逾年。顾志州郡官师者，不载姓氏，集亦失传。其送弟诗句云：「就舍勿令人避席，过江莫与马同船。」语浅情真，不失风雅之旨矣。

康熙戊子三月，小长芦朱彝尊识于曝书亭。

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六

吾家诗学，肇自莆阳监察公昆弟，厥后文节为江西鼻祖，而闽中一派，流衍特长，论者以晚唐体目之。不知宗法有本，厚人伦，维风教，常明公《䂬溪诗话》具在，可考而知也。模自壬午入闽，得拜族尊莘田先生。先生官四会令，罢归家居，萧然环堵，焚香著书，不特文章媲美前人，气节尤与常明公符合，益信君子之泽，未有艾焉。新安鲍君以文，近有丛书之刻，模因检所藏曝书亭旧钞，亟请开雕。以文复购善本，校其讹脱，详载前后序跋，又皆竹垞先生当日所未见，而常明公之生平功绩，于以灿然。发潜阐幽，以文高谊，感不朽矣。

乾隆丙申阳月，无双后裔黄模敬书。

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