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(二)词析
一、词者,上古有之。极早不可推,《南风》应为最。《南风》者,古代乐曲名也。相传为 虞舜 所作。《礼记·乐记》:“昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》。”歌者,依音律而填词也。《孔子家语·辨乐解》:“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。其诗曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”乃词之祖也。《卿云》为虞舜将禅位给禹时和百官一起唱之歌,帝乃倡之曰:“卿云烂兮,糺縵縵兮,日月光华,旦復旦兮”。故《卿云》比《南风》晚。《尚书·虞书·益稷》曰:“庶尹允谐,帝庸作歌。曰:‘敕天之命,惟时惟几。’乃歌曰:‘股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!’皋陶拜手稽首颺言曰:‘念哉!率作兴事,慎乃宪,钦哉!屡省乃成,钦哉!’乃赓载歌曰:‘元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!’又歌曰:‘元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉!’帝拜曰:「俞,往钦哉!”由此可断,词肈于庚歌也。后成于乐府。谱曲为诗,因曲填诗则为词。词与诗乃同时产生于民间,后因诗被官家采风谱曲推广,才优胜于词。如此而已。何哉?词因其曲野烦改而厌弃。曲为皮,词为毛。皮之不存,毛将焉附?故无名份沉默久落民间也。词兴于周无疑。宋玉《对楚王问》曰:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”其中的《下里》、《巴人》、《阳阿》、《薤露》、《阳春》、《白雪》皆曲名。自隋唐至宋再兴而已。明杨慎《词品》序曰:“在六朝,若陶弘景之寒夜怨,梁武帝之江南弄,陆 琼之饮酒乐,隋炀帝之望江南,填词之体已具矣。”“小道”、“诗余”乃随口一说也。“”‘’
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