一、什么是骈句
我们学习诗时，要求有诗味，学习词时也要求要有词味，那么我们今天学习辞赋，是不是也要有赋味呢，“赋”的味是怎么来的？
其实赋味主要来源于“骈句”与“近体诗”句不同的阅读节奏。请注意这里说的是主要，当然还有其他因素。
因为朗读或者唱都要换气并有停顿， 听者不看文字便可听清楚，而辞赋是大声诵读的文学形式。而诗跟骈句的节奏是不同的，这是我们进入辞赋学习的第一大关， 必须学会骈句的节奏划分。
而这个节奏不是随心所欲想怎么读就怎么读的，是要符合句中字意的。如何把握好骈句意境的节奏美、情感的美、形式的美就是我们所要掌握的要点。
【骈句】骈句指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两个对偶句.就如一副对联的样式，只是其特点和要求与对联有所不同罢了. 两马并驾为骈，二人并处为偶，意谓两两相对。
骈句，是一种讲求对仗的艺术句式，它要求文字的对偶，重视声韵的和谐。是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。骈句是诗句的一种，与散句相对，散句则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。
【*】骈句是由对偶句所组成，意指两个句子的组合有如两马齐奔。由‘骈句’为主写成的文体，其中只用少量散句贯穿上下文，这种文体称为‘骈文’。
【*】‘骈文’全篇由四字单句或六字单句组成的骈句而成，所以也称为‘四六文’。
骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为骈体文，而且多用四言六言的句子排比对偶，称为“骈四俪六”。
骈句是组成一切赋体的基本单元。换句话说辞赋文章是由骈句组成的。不管是骈文、骈赋、律赋、文赋、骚赋、散赋。所以学习辞赋首先要学好骈句，这是一切的根本。很难想象，一个连字句都写不好的人，是断然写不出美文的；同样一个连骈句都没有掌握好的人，如何写出合格的赋体？
二、骈句的节奏
所谓节奏，本是一个音乐术语.指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象.在辞赋中，则是指在吟诵中有规律的停顿现象.每个节奏的最后一个字我们称之为节奏点
节奏是意境的美、情感的美、形式的美的一个重要环节.朗读时 有了声音的高低起伏、气息的转换，才能形成抑扬顿挫的美感和通畅的气势。
现在我们来看看骈句的节奏是什么样的.咱们都知道近体诗的节奏,骈句的节奏，与近体诗是有明显区别的.
近体诗无论五言还是七言，基本是“尾三字连读”
【*】而骈句则多是“尾两字或四字连读”
这个我们举例来说明
以下例子中的“/”符号表示在阅读时需要暂时停顿的地方
五言近体诗的阅读节奏
1、绿树/村边合，青山/郭外斜
这样划分，是诗的阅读节奏
如果按骈句的节奏，则为”绿树村/边合，青山郭/外斜”或“绿/树村边合，青/山郭外斜”
大家看看，这样来阅读，是不是就莫名其妙了？
这样就把句子的意思给硬生生割裂开了
2、黄金/燃桂尽，壮志/逐年衰
这也是诗的阅读节奏
“燃桂尽”、“ 逐年衰”是不可再分割的。
否则读来也会莫名其妙
这样的例子很多，大家自己体会一下
现在我们来看看五言骈句的阅读节奏
1挺连城/之价，居匹夫/之怀
2设象以//启圣，宣精以//昭德。
3偶圣则//呈祥，逢昏则//显咎。
4思//煦妪//之义，穷//造化//之精。
5产/鳞介虫沙，植/羽毛草木（或：产鳞介/虫沙，植羽毛/草木）
五言骈句许多是由四言句加一虚字而成
骈句的阅读特点：
逢虚字后尚有两字的，在虚字后暂顿（如“设象以/启圣，宣精以/昭德”）
若在虚字后只有一字的，则在虚字前暂顿（如“思煦妪/之义，穷造化/之精”）
这是五言的情况
再来看看七言句的情况
七言近体诗的节奏，一般有“二二三”或“四三”两种
而七言骈句的节奏就复杂的多
但前面已说过，骈句多是“尾两字或四字连读”的节奏
我们来看例子
七言近体节奏：
1、细草//留连//侵坐软，残花//怅望//近人开。
2、羞将短发//还吹帽，笑倩旁人//为正冠。
3、花径不曾//缘客扫，蓬门今始//为君开。
再看七言骈句的节奏
1轻摇而//晓露初滴，暗袅而//春鸠转鸣。
2兽蹲而//龙鳞熠熠，鸟跂而//凤翼翩翩。
3观之者//无小无大，谓之曰//若烟非烟。
4薄雾//轻笼于//钟阜，和风//微扇于//台城。
七言骈句也多为六言句加一虚词而成
总的来说，骈句是以4，6句为基础，一般以两字为一节奏
但从上面的例子中，我们可以看出，
骈句中的节奏并不是死搬硬套“两字为一节奏”
在划分骈句节奏时，必须注意：
一句中前面部分的节奏，要随其句意与虚字的使用不同而加以区分
无论是几言的骈句，都不能武断地全部以两字为一节奏划分
特别严格的是一句中的“尾部节奏”
骈句的尾部节奏”一般为“两字或四字”
事实上，骈句的句中节奏，有一个节奏两个字的，也有一节奏三个字的
在具体写作中，我们只要把握好尾节奏就可以与近体诗的节奏区分开来
至于两句之间平仄相对的问题
由于骈句阅读节奏丰富多变，故在节奏点的平仄上，应根据实际情况调整
【*】有时需排除虚字看平仄，有时又要利用虚字的平仄来调和整句的平仄
这关键要把握好节奏，然后才能很好地做到节奏点平仄相对
明白了骈句的节奏后，现在我们来总结一下骈句的特点
三、骈句的特点
1、上下句成对偶形式。
上下句结构相似、内容相关、字数相等。这些和对联的要求相同。
2、上下句每个节奏点平仄要相对（也就是相反）；
3、骈句的最后一个节奏一般是二字或四字
4、骈句可以有领字，领字单独作为一个节奏
5、骈句含五字以上的句子要有虚词
6、骈句中，虚词的后面是一个字的，虚词在节奏点的后面，也就是虚词和最后那个字为一个节奏.（如“思煦妪/之义，穷造化/之精”）
虚词后面是两个字的，虚词在节奏点的前面。（如“设象以/启圣，宣精以/昭德”）
二.壮、紧、长
《赋谱》中说：凡赋句有壮、紧、长、隔、漫、发、送合织成，不可偏舍。其中的壮句，紧句，长句和隔句就都是属于骈句的范畴，是以骈对的形式出现的；漫句没有骈对要求，而发和送是发语词，是文言句首常见的语言现象。骈句中，壮句、紧句和长句又叫单句对，隔句又叫复句对，或者分句对。我们今天先介绍前面三种：壮句，紧句和长句。隔句，漫句和发语都会在接下来的讲义中做详细的介绍。
A、壮句及其用法
壮 三字句也
若“水流湿，火就燥”；“悦礼乐，敦《诗》《书》”；“万国会，百工休”之类，缀发语之下为便，不要常用。
壮句就是三字单句对。
例：
（1）观夫/舒/明耀，丽/九华。
（2）所以/迈/前古，流/后芳。
（3）复若/九月/新，西风/满。
从以上三个例句中，我们可以看到，壮句的前一分句是五个字，后分句是三个字。因为五个字中，前两个字是提引词。撇开提引词，剩下就是三字单句对，这种骈句就是壮句。
1）壮句的作用及特点
我们都学过填词，经常见到词中有三字句。赋文的三字句和词中的三字句所起的作用相同。我们知道在各种长短的语句中，字数越少，读起来越有气促之感。按照赋谱的说
法：“壮句，气紧促，若赋，则落韵密，宜在关窍处，忌多。”(
2）壮句在使用中应该注意的几点
（1）不可有三连平或者三连仄。
（2）壮句按照常规，尽量不要有虚词。
（3）在一篇赋文中一般用一至三次，不能连用，一段中最好少于或等于一次，若连用过多，则壮之有余而宽疏不足。因为赋是一种需要高声朗诵的文体，对朗诵气氛而言，需要句式上的配合才能尽得其妙。
（4）一般壮句前通常需要辅以引发、承接及过渡词语，如以上例句中的“观夫”“所以”“复若”等就是提引词。
（5）壮句一般不宜开篇或在段头使用，适于需要表现紧张壮阔处。
B、紧句及其用法
紧 四字句也。
若“方以类聚，物以群分”，“四海会同，六府孔修”，“银车隆代，金鼎作国”之类，亦缀发语之下为便，至今所用也。
紧句就是四字单句对，紧句是四六常式之一。
例：
（1）九天/敛雾，万籁/韬音。
（2）雁惊/前渚，鸟散/芳枝。
（3）触物/穷奢，含情/愈惑。
1）紧句的作用
紧句只有一个结构，既22句式。它的结构样式虽然少，可是在赋文中应用非常广泛，是四六常式之一。从诗经到骈文，大多是以四字句构成。在赋文中也起到不可忽视的作用。既可以用在开篇发端，亦可以使用于任何段落的中间，常常用在每段的起句，紧句在赋文中没有固定的位置。
2）紧句在使用中应该注意的几点
（1）在开篇用紧句时，可加可不加提引词。
（2）在换段、换内容、换韵时，如果用紧句，紧句前要加提引词，这样是为了引起读者的注意，让读者可以清晰的看到段中的文意。
（3）在一段中不宜连续使用。最多连用两句，不能三句连用，连续使用会显得句型配合呆板。因为连用的太多，也会显得文章空泛平淡，会减弱朗诵的声调，和减弱抑扬顿挫的语感。
C、长句及其用法
D、长句为一对五至十几字的单句对。
若“石以表其贞，变以彰其异”之类，是五也。“感上仁于孝道，合中瑞于祥经”，是六也。“因依而上下相遇，修分而贞刚失全”，是七也。“当白日而长空四朗，披青天而平云中断”，是八也。“笑我者谓量力而徒尔，见机者料成功之远而”，是九也。六、七者堪常用，八次之，九次之。其者时有之得。但有似紧，体势不堪成紧，则不得已而施之。必也不须缀紧，承发下可也。
例：
五字长句：
（1）东门而浸稻，北谷而沤麻。
（2）飞枪垒之间，拂车宫之处。
六字长句：
（1）送芳景于琼轩，让嘉名于玉笛。
（2）几践群游之鹿，宁销怒触之涛。
（3）将援毫而悦目，岂摇橹而赏心。
七字长句：
（1）兽臣献伎于广廷，乐正举麾于层殿。
（2）天子率躬耕之礼，有司谨亲操其事。
（3）携倒海翻江之势，被浮光耀日之斓。
八字长句：
（1）见京坻之流衍可期，睹稼穑之艰难有以。
（2）泛草原而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。
九字长句：
顺时设教而靡不获所，同律和声则尤至其何。
以上上面的两篇赋文为例，我们看看紧句有几个。
长句常用于关键部分的前奏与铺垫，一般不在开篇时使用。
从以上的例句中，我们可以看到，长句通常在5-9字之间，这是唐宋文人经过长期实践总结而得来的经验。要强调的是，我们不提倡9个字以上的长句，其中的原因是句子太长失去灵动；韵字相隔太远，读起来韵味不足；一句之中，若长过于九字，也很难通读。这是符合汉语发音的特点以及大多数汉人的蕴气多寡来确定的。若需要表达更深的意思而必须增加句子长度时，通常就会把句子变为隔句（即分句对或复句对，下一讲将做详细介绍）来写，在古人的赋文（文赋除外）中，八字长句用的也不多。当然，事无绝对，唐宋赋亦有“长句”超过9字而到10字或11字的，如元稹“苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑”这样的长骈句，但这样的句子通常需要更多的虚词来调和“蕴气”，如这句的“夫”与“之”。终究，这样长的骈句不是主流。到九字即止，是大多数赋家在使用“长句”时遵守的一个底线。所以此处不以“特殊”为准。我们做一个规定吧，我们这个班遵守长句的底线，长句最多是9个字。但是看到别人有超过的，不要说人家是错的。
壮、紧、长以上三种句子的用法以字少者居上，多者居下。常例为壮、紧、长以次相随。但长句有五、六、七字的，八、九字的，不要相连使用，应与其他句式交替使用。至于句式如何在赋文中搭配，我们在今后的课程中会详加解析。
课后作业：
一、请划分下列句子节奏
1抱素者绝陷已之患，履道者为终身之防。
2废六月之遄征 ，兴三时之盛务。
3恢至治之风，扬淳古之式。
4如天听卑兮惟大，若水善下兮孰当？
5无欲者观妙道于域中,虚受者感人和于天下。
6俯视则孤光溢目，横窥而一带澄虚。
7愿争雄于爪趾之下，冀得隽于笔砚之间。
8沙洲连一亩之地，山翠接如拳之石。
9垂一枝于万叶，托沃土以延年。
10栽培只倚于贤邻，搴（qiān拔取）撷长忧乎稚戏。
二、下面是一篇赋文，请结合讲义完成下列作业：
1、什么叫壮句，试找2例说明之。
2、什么叫紧句，试找2例说明之。
3、什么叫长句，试找2例说明之。
4、壮、紧、长三种句式使用时要注意哪些？
赋赋（以“赋者古诗之流”为韵）
作者（唐）白居易（一为刘禹锡）
赋者古诗之流也。始草创於荀、宋，渐恢张於贾、马。冰生乎水，初变本於典坟；青出於蓝，复增华於风雅。而後谐四声，祛八病，信斯文之美者。我国家恐文道浸衰，颂声陵迟。乃举多士，命有司。酌遗风於三代，明变雅於一时。全取其名，则号之为赋；杂用其体，亦不出乎诗。四始尽在，六义无遗。是谓艺文之敬策，述作之元龟。观夫义类错综，词采舒布。文谐宫律，言中章句。华而不艳，美而有度。雅音浏亮，必先体物以成章；逸思飘颻，不独登高而能赋。其工者，究笔精，穷旨趣，何惭《两京》於班固；其妙者，抽秘思骋妍词，岂谢《三都》於左思。掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。振金声於寰海，增纸价於京师。则《长杨》《羽猎》之徒，胡为比也；《景福》《灵光》之作，未足多之。所谓立意为先，能文为主。炳如绘素，铿若钟鼓。郁郁哉溢目之黼黻（fǔfú ），洋洋乎盈耳之《韶》《武》。信可以凌轹《风》《骚》，超轶今古者也。今吾君网罗六艺，淘汰九流。微才无忽，片善是求。况赋者雅之列，颂之俦。可以润色鸿业，可以发挥皇猷，客有自谓握灵蛇之珠者，岂可弃之而不收。
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骈句的类型（2）隔句
大家知道骈句的句式有壮、紧、长、隔、漫、提引 六种句式。
上一讲我们讲了这几个内容：
一、骈句的类型
二、壮句及其用法
三、紧句及其用法
四、长句及其用法
所以我们今天继续学习句式
一、马蹄律
马行走时，其特点是“斜对角迈蹄”。即如果左前蹄向前时，其右后蹄亦随之向前，然后，右前蹄向前，随之左后蹄向前，如此循环往复。出蹄的先后顺序是左前蹄，右后蹄，右前蹄，左后蹄。简单点说，就是“左前右后右前左后”这样的一个规律，如果我们将左边比作“平”声，右边比作“仄”声，即成“平仄仄平”。同理，如先以右蹄迈出，即成“仄平平仄”，这就是马蹄律的声律规则。关于马蹄律的运用，以后的课程中，我们还会继续探讨，今天只做简单介绍。请大家牢记住，隔句的4个句脚是：平仄仄平或者仄平平仄。
二、隔句
《赋谱》中说：凡赋句有壮、紧、长、隔、漫、发、送合织成，不可偏舍。
上一讲前面我们讲过，长句通常在5-9字之间，这是唐宋文人经过长期实践总结而得来的经验。原因是句子太长失去灵动；韵字相隔太远，读起来韵味不足；一句之中，若长过于九字，也很难通读。这是符合汉语发音的特点以及大多数汉人的蕴气多寡来确定的。若需要表达更深的意思而必须增加句子长度时，通常就会把句子变为隔句来写。
那么，什么叫隔句呢？
隔句对者，其辞云。隔体有六：轻、重、疏、密、平、杂。
隔句，隔句就是相隔一句对仗，因此又叫“隔句对”。这是赋句的基本句式之一。它和对联中两分句的联相似，也有人称为“分句对”或“复句对”。隔句分为六类，分别是：轻、重、疏、密、平、杂。下面我们来进行一一介绍。
隔：即分句相对偶者。
可简称为“隔句对”（亦有人称为“分句对”或“复句对”）。
“隔”句细分为“轻隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、杂隔”六种
1、轻隔：
轻隔者，如上有四字，下六字。若“器将道志，五色发以成文。化尽欢心，百兽舞而叶曲”之类也。
上4字，下6字（按现在的说法是前一分句4字，后一分句6字。因古时为“竖排”版式，故称为上下）。
如：
（1）“阿房初制，穷八荒之巧艺；甘泉始成，极三秦之壮丽”-----太宗《临层台赋》
（2）“有模有范，俾从教之克精；中矩中规，贵任材而必当”——欧阳修《大匠诲人以规矩赋》
（3）“不贵其丰，乃或荐之以水。不可以黩，斯用致之于天”——韩愈《明水赋》
2、重隔：上6字，下4字与轻隔颠倒。
重隔，上六下四。如“化轻裾于五色，犹认罗衣。变纤手于一拳，以迷纨质”之类是也。
（1）皇甫谧之心事，陇亩终焉；仲长统之规模，园林幸足。-----王绩《游北山赋》
（2）或策蹇以长愁，临川自叹；或扬鞭而半醉，绕岸闲行。——王棨《曲江池赋》
（3）霏微墀庑之间，瑶台月晓；仿佛草茅之上，玉树花攒。——林滋《小雪赋》
3、疏隔：上三，下不限多少。若“酒之先，必资于麹蘖。室之用，终在乎户牗”。“条而来，异绿虵之宛转。忽而往，同飞燕之轻盈”，“俯而察，焕乎呈科斗之文。静而观，炯尔见雕虫之艺”等是也。
（1）耸其身，形蜿蜿而莫犯；举其首，势矫矫而靡亢——白居易《汉高祖斩白蛇赋》（2）舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九。----李程《日五色赋》
这些是3---6字疏隔
（3）降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。-----李华《吊古战场文》
这个是上三下四疏隔
4、密隔：上五已上，下六已上字。若“徵老聃之说，柔弱胜于刚强。验夫子之文，积善由乎驯致”，“咏《团扇》之见托，班姬恨起于长门。履坚冰以是阶，袁安叹惊于陋巷”等是也。
（1）“若用之交战，则摧敌而先鸣；若用之草圣，则擅场而独步”——白居易《鸡距笔赋》
（2）“徵老聃之说，柔弱胜于刚强。验夫子之文，积善由乎驯致”——赵蕃《溜穿石赋》
我们再看一个最长的：
（3）作气者直转乎九天之上，犹檀乐而旁击；受敌者横坠乎九地之下，甘弃置而归仁-----张廷珪《弹棋赋》
5、平隔：上下字数不限，但要字数相同
平隔者，上下或四或五字等。若“小山桂树，权奇可比。丘林桃花，颜色相似”，“进寸而退尺，常一以贯之。日往而月来，则就其深矣”等是也。
（1）辞玉辇而割爱，固班姬之所耻；脱穳珥而思愆，亦宣姜之为美----李白药《赞道赋》
（2）“进紫光而旁射，期游刃以剸犀；烘赤气而上冲，愿成形於斩马”——白行简《金跃求为镆铘赋》
（3）坟陇寓居，倏焉五叶；桑榆成荫，俄将百年。----王绩《游北山赋》
6、杂隔：上4字，下5、7、8字不限；或下4字，上亦5、7、8字不限
杂隔者，或上四，下五、七、八；或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空劳于驷马。行而无迹，岂系于九衢”，“孤烟不散，若袭香炉峰之前。圆月斜临，似对镜卢山之上”，“得用而行，将陈力于休明之世。自强不息，必苦节于少壮之年”，“及素秋之节，信谓逢时。当明德之年，何忧淹望”，“采大汉强干之宜，裂地以爵。法有周维城之制，分土而王”，“虚矫者怀不材之疑，安能自持。贾勇者有攻坚之惧，岂敢争先”等是也。
（1）
物华天宝，龙光射牛斗之墟；
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》
上4，下7
（2）
腾辉於鸳鹭之行，若离若合；
委照於熊罴之旅，或友或群。——王起《庭燎赋》
上7，下4
（3）
名翚矫翼，如威凤兮鸣朝阳；
时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。--------李程《日五色赋》
上4，下7
此六隔，皆为文之要，堪常用，但务晕澹耳。就中轻、重为最。杂次之，疏、密次之，平为下。
三、隔句的特点：
1、单边都有两个分句，共4个句子：隔句由两联四句组成，之所以把它归类到骈句之中，第一，是古人这样划分流传下来。第二是因为它虽然是四句，却是两两相对，也就是说由两组骈句组成、这里的两两相对，并不是我们前面学过的骈句一样，随便凑两句就可以了。
2、四个分句句脚符合马蹄律：平仄仄平，仄平平仄，非此即彼；
以上例句，非常清楚明白。
3、隔句的四个分句中，（1）跟（3），（2）跟（4）相对，并且四句的意思相近或相对。它们并不是两两相对的分开体，而是四句意义相互连在一起的交互对偶。四句的基本规则是以（1）（3）句为主，（2）（4）句为辅。
4、隔句必须有分号：隔句是在前两个分句和后两个分句之间要用“；”。在这里补充一点说明，辞赋是以一个骈句为单位组成的，骈句的标点一定要标的正确，因为它是骈句句式的标志。
这六种隔句，是写赋必备和经常要用到的，但使用时务必间开，就使用频率来讲，轻、重为最，杂次之，疏、密次之，平为下。
除以上六大类之外，另外还有两分句以上的隔句，属于“非常式”的范畴，我们就把这类隔句统称为“非常式隔句”。
例：
（1）其隐也，则杂昏昏、沦浩浩，晦英姿兮自保，和光同尘兮合于至道；
其遇也，则散奕奕、动融融，焕美质兮其中，明道若昧兮契彼玄同。
——《披沙拣金赋》柳宗元（唐）
（2）圭，锐也，睿作思而百志灵；
镇，安也，安于道而万物宁。
——《镇圭赋》元稹（唐）
（3）且夫利器久翳，铦xiān锋不全。参差冰缺，掩冉苔联。价减千金之直，文灭七星之躔chán。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？
若乃君上初临，德声未溥。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？
——《金受砺赋》李程（唐）
为了让大家看得更清楚，我们特别把上下句分段排列，从上面的例子，我们可以看出
单边从三分句到九分句甚至更多分句的都有。不过，这一类的隔句使用较少，目前读过的赋中，尚只有白居易《动静交相养赋（并序）》。文章不过592字，却5处使用了非常式隔句，最长的单边就有7个分句之多，全文主体几乎都是由非常式隔句组成。其他文中都是偶见一两句。关于非常式隔句，这里提出来与大家交流，目的是让大家了解，大家在以后的阅读中看到这样的句子也就不感到陌生或者奇怪之类。
非常式隔句，由于这类隔句用得不多，不属于主流，我们在自己创作的时候，尽量不要使用这种非常式隔句。
四、漫句及其用法
漫
漫句。又称散句。不对合，少则三四字，多则二三句。若“昔汉武”，“贤哉南容”，“我圣上之有国”，“甚哉言之出口也，电激风趋，过乎驰驱”，“守静胜之深诫，冀一鸣而在此”，“历历游游，宜乎凉秋”，“诚哉性习之说，我将为教之先”等是也。漫之为体，或奇或俗。当时好句，施之尾可也，施之头亦得也。项、腹不必用焉。
发
发语有三种：原始、提引、起寓。若“原夫”、“若夫”、“观夫”、“稽夫”、“伊昔”、“其始也”之类，是原始也。若“洎夫”、“且夫”、“然后”、“然则”、“岂徒”、“借如”、“则曰”、“佥曰”、“矧夫”、“于是”、“已而”、“故是”、“是故”、“故得”、“是以”、“尔乃”、“乃知”、“是从”、“观夫”之类，是提引也。“观其”、“稽其”等也，或通用之。如“士有”、“客有”、“儒有”、“我皇”、“国家”、“嗟乎”、“至矣哉”、“大矢哉”之类，是起寓也。原始发项，起寓发头、尾，提引在中。
送
送语，“者也”、“而已”、“哉”之类也。
凡句字少者居上，多者居下。紧、长、隔以次相随。但长句有六、七字者，八、九字者，相连不要。以八、九字者似隔故也。自余不须。且长、隔虽遥相望，要异体为佳。其用字“之”、“于”、“而”等，晕澹为绮矣。
1、漫句的定义：漫句，即散句，不需要对偶的句子，少则三四字，多则二三句。
如：
有风飒然而至，王乃披襟而当之。——《风赋》（宋玉）
直端门而未出，天锡予以灵瑞。是何祥而何吉？——元稹《郊天日五色祥云赋》
若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改?---- 曹植《洛神赋》
这些就是漫句，也叫散句
2、漫句的用法
1）漫句的使用，既可发感慨，亦可执笔点睛；
2）骈文或骈律赋中，一般用于文章开头和结尾，中间部分不必用；
3）唐宋人用“漫”，尚用“古偶”之法，更见苍劲；
古偶句的概念，我们在第一讲的时候就介绍过了，指的是相同序位上有相同的字。
如：
因五行以修五事，由五常以厚五德，
正五刑以去五虐，繁五稼以除五贼。
这样的“古偶”手法，杂之一些工整的骈句，读来是不是确实气象不同？ 需要说明的是，古偶句，因为不符合后来骈句的严格要求，辞赋界把它划为散句！
再强调一下：我们要求漫句不要使用在文章中间，放在每段的首句和尾句最好。
凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶其度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用，则赋之神妙也。
凡赋体分段，各有所归。但古赋段或多或少。若《登楼》三段，《天台》四段之类是也。至今新体，分为四段：初三、四对，约卅字为头；次三对，约卌字为项；次二百余字为腹；最末约卌字为尾。就腹中更分为五：初约卌字为胸；次约卌字为上腹，次约卌字为中腹；次约卌字为下腹；次约卌字为腰。都八段，段段转韵发语为常体。
其头初紧、次长、次隔，即项原始、紧。若《大道不器》云：“道自心得，器因物成。将守死以为善，岂随时而易名。率性而行，举莫知其小大。以学而致，受无见于满盈。稽夫广狭异宜，施张殊类”之类是也。次长、次隔。即胸，发、紧、长、隔至腰。如此，或有一两个以壮代紧。若居紧上及两长连续者，仇也。
夫体相变互，相晕澹，是为清才。即尾起寓，若长、次隔、终漫一两句。若《苏武不拜》云：“使乎使乎，信安危之所重”之类是也。得全经为佳。
约略一赋内用六、七紧，八、九长，八隔，一壮，一漫，六、七发；或四、五、六紧，十二、三长，五、六、七隔，三、四、五发，二、三漫、壮；或八、九紧，八、九长，七、八隔，四、五发，二、三漫、壮、长；或八、九隔，三漫、壮，或无壮；皆通。计首尾三百六十左右字。但官字有限，用意折衷耳。
作业：
1：造句
（a）以花为题 分别写出隔句（轻隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、杂隔）
（b）以月为题 分别写出隔句（轻隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、杂隔）
2：用而、乎分别写五个骈句
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赋第4讲 ：虚词和提引词
虚字是“实字”的对称。虚字是不能单独充当句法成分的字，有连接或附着各类实词的语法意义。
在辞赋骈句中，虚词主要用于连词。连接句中两个以上的时间、意向、意理。
用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译。
表示转折关系，可译为“但是”“却”。
用作介词，有好几种情况。
一、八个虚词 讲解
之，而、乎、乃、且、以、于、则
一、之：
助词，表示领有、连属关系：赤子～心。2. 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。大道～行也，天下为公。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～
总之：
1.的；例：缓兵之计、莫逆之交；大道之行，天下为公平；
2.代词：代指某人、物。例：置之度外。
3.这、那：
举例:
谢庄少年之精技击者
开火者,军中发枪之号也
钟鼓之声;一家之长;原因之一;夫子之文章
口之于味,有同耆也
眼之于人，乃心灵之窗
之：代指眼，于：对于
二、而：
连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）
1.并列：例如
2.承接：然后
3.递进：而且 例：
4.转折：但是 肯定与否定之间，例：似是而非、侃侃而谈
永州之野产异蛇,黑质而白章
黑质并且白章
君子博学而日参省乎己---递进
余方心动欲还,而大声发于水上---承接
青,取之于蓝,而青于蓝之：代青；而：而且
吾恂恂而起----承接
君踏节而歌---承接
徐徐而行---承接
形而上者谓之道,形而下者谓之器。而：以
为仁由己,而由人乎哉? 而：难道，表示反问
溺死者千有余人,军惊而坏都舍 而：好象（不常用）
烁景气而澄氤氲 而：而且
无心而生，应德而出 而：以，而就是一个连词
因病而死
三、则：
“则”字的用法
表示1.因果关系，就，便：闻过～喜。有则改之，无则加冕
2. 表示转折，却：今～不然。有则改之，无则加冕
3. 表示肯定判断，乃，是：此～余之罪也。
4. 用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由：一～房子太小，二～参加的人数多。
人皆好名,我则不然—转折：却
水至情，则无鱼；人至察，则无徒！则：因果，转折都有，因果成分浓一些
良宵则明月斜挂 则---递进，补充说明前面的意思，也有承连的关系
文不能取胜,则歃血于华屋之下 则—转折，然后，那就
就会---那就是
客则鼾睡 则---呢；却 ；
却
四、于：
1. 介词（ａ．在，如“生～北京”；ｂ．到，如“荣誉归～老师”；ｃ．对，如“勤～学习”—指向；ｄ．向，如“出～自愿”；ｅ．给，如“问道～盲”—指向；ｆ．自，从，如“取之～民”；ｇ．表比较，如“重～泰山”；ｈ．表被动，如“限～水平”）。
1.指向：观沧海于泰山，垂钓于河畔，前面的动作指向后面
2.表示比较：
失之、于野
失之于朝，求诸野---诸：之于，此处不是众多的意思
射于家圃---指向
越长城之限,至于泰安---指向
告之于帝---指向
语于富者—指向
青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民---于：都是是指向
不拘于时。——唐• 韩愈《师说》
苦于多疾。——宋• 苏轼《教战守》
伤于缚者。——清• 方苞《狱中杂记》
择于自然。——清• 薛福成《观巴黎油画记》
毛先生以三寸之舌,强于百万之师
善于表达
以免于难。
叹人世 天涯
五、且：
1. 尚，还，表示进一层：既高～大。尚～。况～。
2. 表示暂时：苟～偷安。姑～。
3. 表示将要、将近：城～拔矣。年～九十。
4. 一面这样，一面那样：～走～说。
5.递进：并且，柔且亮
6.并列：而且
君子有酒,旨且多。——《诗•小雅》
行牧且荛。——唐• 柳宗元《童区寄传》
连拜且泣。——宋• 王谠《唐语林•雅量》
香且甘者。——清• 周容《春酒堂遗书•芋老人传》
贼能且众。——清• 魏禧《大铁椎传》
贫且贱且战且退---一边，一边
绿且直---递进
青松挺且直---递进
某善舞，且善画---递进
窃针为罪，且窃国者---且：况且、尚且
臣死且不避,卮酒安足辞---且：尚且、况且
六、以
1. 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。
2. 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。
3. 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。
4. 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
5. 目的在于：～待时机。～儆效尤。
6. 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。
7. 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。
不～物喜，不～己悲---因为
何以为继----用什么
以彰其慢—用
以夷攻夷—用
富国以农,距敌恃卒---用
以众暴寡—用
以刀劈狼—用
以德服人—用
酬宾客以管弦—用
情何以堪---用
以膺大统---用
赏以春夏而刑以秋冬---于
于
长江以东---表方向 的
以下之人---表方向
以繁调简—用
吾以捕蛇独存---用
成以其慧
赏以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《断刑论》赏以春夏而刑以秋冬---以：于，在？
成以其慧—用
不以物喜,不以己悲---因为
因为
以私害公—因为
3. 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲
智叟无以应---用
可以---以：用，
1. 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。
七：乎
1.吗：不美乎？
2.叹词、语气连词：啊，常在句子中间，也有用在句尾的
3.于：文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在～。无须～。异～寻常。
巍巍～泰山---叹词，常用于中间
汝识之乎---—吗
学而时习之,不亦说乎—吗
学有难易乎—吗
巍巍～泰山：啊
宋其亡乎?幸而后败---吗，有假设之意
今虽死乎此—于
于、在
素富贵,行乎富贵—于
八、乃
1. 才：今～得之。“断其喉，尽其肉，～去”。（不常用）
2. 是，为：～大丈夫也。（最常用）
3. 竟：～至如此。
4. 于是，就：“因山势高峻，～在山腰休息片时”。表示因果
5. 你，你的：～父。～兄。“家祭无忘告～翁”。
廼、迺 nǎi
父亡，乃泣
今～得之
乃至
因山势高峻，～在山腰休息片时---于是、就
才至于
竟然至于
家祭无忘告～翁—你的
以其乃华山之阳名之---就是
就是
唯虚心乃能进步
方、才
方、才
第一，是，就是
第二，因果，递进
最常用的
报阿斗者，乃赵子龙也！
是
因家累，乃无忠于心---于是，表因果关系
于是
对，递进和因果
就
说，乃不可乱用
咱们只管常用的这2个方法
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二、 提引词：
一、连接词类型：
1、连接词有四种：原始、提引、起寓、送语。
原始：
如：“原夫”、“若夫”、“观夫”、“稽夫”、“伊昔”、“其始也”之类。
提引如：“洎夫”、“且夫”、“然后”、“然则”、“岂徒”、“借如”、“则曰”、“佥曰”、“矧夫”、“于是”、“已而”、“故是”、“是故”、“故得”、“是以”、“尔乃”、“乃知”、“是从”、“观夫”之类。
起寓如：“观其”、“稽其”等，或通用之。如“士有”、“客有”、“儒有”、“我皇”、“嗟乎”、“呜呼”、“悲夫”、“噫嘻”“至矣哉”、“大矢哉”之类
送语如：“也”、“者也”、“而已”、“哉”“者欤”、“耳”之类。
注：我们从以上所举的语例中，可以明显的看出，原始、提引、起寓三个词语基本是一个意思，都是用在开篇，或者每段的开头，或者段中换韵。既然它们的意思相近，为了学习方便，我们今后就把这三个词语都叫做提引词。
送语主要用在文章末尾，起感叹作用，主要使用在文赋中。一般律赋、骈赋、骈文使用的较少。
2、常用提引词用法：
所谓提引词，主要用在开篇，篇中换段、换层次和换韵，壮句前一半要加提引词。
（1）观夫，“观”既是看、观察,审察的意思。“夫”文言助词，无意义。
“原夫”：“原先这个，当初那个”：最初的，开始的；夫字无意义（当那字解），以下同。
“若夫”：“若说这个”如果，假如。
“稽夫”： “查看那个”追溯；就停留；考核；计较；至。
“伊昔”：从前。
“其始也”：刚开始。
句首单用“夫”字，则有提示作用。
例句：观夫峰巅无路，泉侧有亭。
夫趁机而沏迭直下，就势则澎濞长喧。
另：观其、若其、惟其、原其、闻其等等，和观夫的用法基本相同。
（2）而乃，表示转折或另起话题。
例句：而乃云横积霈，雨落润畴。
另：尔乃、此乃、斯乃、俄而等的用法基本相同。
（3）方当，将要，即将。
例句：方当洲渚早晴，滩溪先暖。
（4）岂非，岂不是。反诘用词。
例句：
岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。
（5）自昔，往昔；从前。
例句：
自昔公主降婚，梧桐半死。
（6）至乃，连词。提出突出事例，表示达到某种程度。犹言甚至，竟至。
例句：至乃北望群山，南临五岳 。
（7）时复，犹时常。
例句：
时复託怀玄胜，远咏老庄 。
（8）已而，不久，后来。
已而东来之暴雨倾盆，旷野之狂风大作。
（9）岂徒，难道只是；何止。
例句：岂徒卷冥冥之净绿，觌昭昭于上玄。
（10）矧夫，况且，亦。
例句：矧夫集二源于南北，飘一带于东西。
总之，提引词太多，不一一举例，给出以下提引词作参考，在实际写作中酌情而用。
1）原句注释：
“原夫”：“原先这个，当初那个”：最初的，开始的；夫字无意义（当那字解），以下同。
“若夫”：“若说这个”如果，假如。
“观夫”：“看看这个”：看，察看；看到的景象或样子；对事物的看法、认识。
“稽夫”：(jī) “查看那个”追溯；就停留；考核；计较；至。
“伊昔”：从前。
“其始也”：刚开始。
“洎夫”：(jì) “说到那个” 到，及，添，浸润。
“且夫”：句首发语词，表示下文是更进一步的议论：“再说那个”况且，再说，尚，还；表示暂时：苟～偷安；表示将要、将近；表示一面这样，一面那样；表示经久。
“然后”：表示接着某种动作或情况之后。
“然则”：表示连贯关系。
“岂徒”：难道只是；何止。
“借如”：假设连词。假如，如果；即如，例如。
“则曰”：（则）：表示因果关系；表示转折，却；表示肯定判断，乃，是。（曰）说；为；叫做；语助词，无实义。
“佥曰”：（佥qiān）众人，大家。全，都。
“矧夫”：(shěn) 况且；亦。
“于是”：紧接上事之后并由于上事而出现某种结果。在此；当时，其时；如此；因此；语气词。犹焉。
“已而”：（1）不久，后来，旋即；（2）时而(常排比)。（3）罢了，算了(常叠用)。
“故是”：（故）意外的事情；原因；有心，存心；老，旧，过去的，原来的；朋友，友情；死亡（指人）；所以，因此；古同“顾”，反而。（是）表示解释或分类；表示存在；表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思；表示适合；表示任何；用于问句；加重语气，有“的确”、“实在”的意思；对，合理，与“非”相对；认为对；表示应承或同意；这，此；助词，把行为对象提前表示只这样做。
“是以”：所以;因此。
“尔乃”：更端发语词，无义。若非发语，则两义：（1）这才，于是；（2）你是。
“乃知”：才知。
“是从”：所从。
“稽夫”： “查看那个”追溯；就停留；考核；计较；至。
“伊昔”：从前。
“其始也”：刚开始。
“士有”：拟具有一定身份阶层者的发语。士：一定级别的官吏或贵胄、或具有某种知识或技能者。
“客有”：主客互相问答时的发语。
“儒有”：拟读书人的发语。
“国家”：拟从国家层面上说事的发语。
“嗟乎”：表示感叹。
“至矣哉”：表示感叹。很完善了， 或者已经很好了的意思。
“大矢哉”：表示感叹。拟发誓时的发语词。
2）意思相近的提引词举例：
至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，以复申重论之，以明其理。
（于是深林巨木，崭岩参差。）
洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。
右并因事变易多，限之异也。谓若述世道革易，人事推移，用之而为异也。
（既而宫室光明，阙庭神丽）
乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。
右并取下言，证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说。
（诚知滚滚长江，悠悠碧水。）
况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。
右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻小，后更云"况乃""岂云"其事其状云。
（况乃浟湙潋滟，泻玉回澜。）
岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。
右并引取彼物，为此类也。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云"岂唯"彼如然也。
（岂独予鄱阳于湠漫，积云梦之渟泓。）
假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。
右并大言彼事，不越比也。谓若已叙前事，"假令"深远高大则如此，此终不越。
（纵有雷鸣而凿壁，风唱则奔峦。）
虽然，然而，但以，正以，直以，只为。
右并将取后义，反于前也。谓若叙前事讫，云"虽然"仍有如此理也。
（直以横截之七岳，断溃之巫岩。）
岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在。
右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不令然，云"岂令其至于是"。
（而使时光黯渡，岁序勾连。）
岂类，讵以，岂如，未如。
右并论此物胜于彼也。谓叙此物微也，讫，陈"岂若"彼物微小之状。
（岂如横流逆折而寻道，转腾潎洌则奔前）
若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其。
右并覆叙前事，体其状也。若前已叙事，次便云"若乃"等，体写其状理。
（尔乃惠一方之黎庶，酬两岸之森檀。）
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当。
右并逾分测量，或当尔也。譬如论其事使异理，云如此。
（或若雷鸣而凿壁，风唱则奔峦。）
唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。
右并看世斟酌，终归然也。若云看上形势，"唯应"如此。
（必使千古英雄而却步，四方骚客以慨叹。）
方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，
足令，足便。
右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。
（方令喷激万岭，回合千滩。）
岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。
右并事有变常，异于始也。谓若其事，应令如彼，忽令如此。
（安知增华台室，扬采轩宫。）
加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚。
右并更论后事，以足前理也。谓若叙前事已讫，云"加以"又如此。
（加复骄横而无礼，跋扈而少恩。）
莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸。
右并总论物状也。
（无不嵌玉播金，含华彰律。）
自非，若非，若不，如不，苟非。
右并引其大状，令至甚也。若叙其事至甚者，云"自非"如此云。
（若非水淹下邳，兵围小沛。）
何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能。
右并因缘前状，论可致也。若云"自非"行彼，何以如此。
（讵使长堤送绿，曲水浮萍。）
方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑。
右并豫思来事，异于今也。若云今事已然，"方虑"于后或如此。
（只恐云横积霈，雨落润畴。）
敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并论志所欲行也。
（恒愿九陌芳菲，八方葱郁。）
每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或。
右并事非常然，有时而见也。谓若"每至"其时节、"每见"其事理。
（每见民康安泰，国富昌繁。）
则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则。
右并有所逢见便然也。若逢见其事，"则必"如此。
（则当天地霜尽，乾坤气和。）
可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。
右并要会所归，总上义也。谓设其事，"可谓""如此"，可比"如比"。
（此犹舞袖轻扬，开怀畅饮。）
诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。
右并劝励前事，所当行也。谓若其事，云"诚愿"如此。
（若令易牙烹饪，彭翦献甄。）
自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则。
右并豫论后事，必应尔也。谓若行如彼。"可"如此。
（然则初绿丛林，新滋滩渚。）
3、提引詞大全：
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃 洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属 乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓 况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至 岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直
假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。 虽然，然而，但以，正以，直以，只为 岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在 岂类，讵以，岂如，未如 若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当 唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当 方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑
加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚 莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸
自非，若非，若不，如不，苟非 何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能 方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑
敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望 每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或 则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则 可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是 诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使 自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
在实际写作中，提引词在赋文中用的很平凡，但是，用的准确不容易，所以，给出以上诸多提引词，以备选用。 如何正确恰当的运用提引词，使得赋文文意通畅，转接自然，这是提引词最基本的作用。
4、常用虚词对：
但觉——何曾 只为——岂因 已是——况值
只知——谁道 何似——未忍 有愿——无缘
漫道——岂缘 似闻——恐是 莫道——只缘
几度——也曾 尚想——徒怜 岂闻——始信
忽逢——顿觉 但见——焉知 自是——何须
誓欲——休将 犹自——何曾 慢嗟——且喜
未必——难为 但得——何须 几处——谁家
几日——一番 幸有——不须 任是——也应
尚有——应怜 莫向——何妨
常用虚 实 对：
A:先虚后实：
一自——终教 一去——独留 一从——几度
徒令——终见 但得——即是 可知——足资
谁将——铺就 似听——几度 幸有——伴有
谁知——又到 莫道——自有 但期——愧然
但见——不知 肯于——不堪 昔曾——自可
每羡——定看 莫为——合将 若非——会向
自顾——空知 试问——别意 安能——愿借
但恨——喜看 但留——换得 纵然——依旧
谁将——知侬
B:先实后虚：
暗随——一任 周览——犹存 我亦——曾效
亿昔——谁复 寄语——莫因 自谓——安知
不惧——何辞 他年——莫望 刚被——却教
任是——不随 既定——笃信 不因——那得
安得——招来 纵是——从知 似闻——恐是
欲试——惊看 料得——莫是 借问——总为
还似——何如
作业：
1、下载《古代汉语虚词词典》，在《古代汉语虚词词典》中查出“乃至、乃者、乃遂、乃始、乃若”五个提引词的意思，并各自做一个壮句。
2.在下文括号里填上适当的虚词。
环 滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望( )蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出( )两峰( )间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临( )泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山( )僧曰智仙也。名( )者谁？太守自谓也。太守与客来饮( )此，饮少辄(zhé)醉，（）年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁()意不在酒，在（）山水( )间也。山水()乐，得()心而寓( )酒也。
若夫（fú）日出（）林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间( )朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间( )四时也。朝（ ）往，暮（ ）归，四时( )景不同，而乐亦无穷也。
至( )负者歌( )途，行者休( )树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）( )乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林( )乐，而不知人( )乐；人知从太守游而乐，而不知太守( )乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
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发表于 2021-2-10 20:09
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