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七律.夜读(集句)

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发表于 2021-2-25 11:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 西楼月满时 于 2021-2-25 11:48 编辑

满床书籍夜从容,(宋•葛绍体《夜读》)
深达根源自点胸。(宋郭印《次韵喻存道二首 其一》)
正索解人那复得,
其谁知我固无从。(宋
蒋璨)
坐忘世故愁应少,
道断人情语亦慵。(宋
田况《寄道士张明真》
何处管弦传腊酒,(宋
秦观《次韵裴秀才上太守向公二首 其二》)
寂寥惟听旧时钟。(唐
刘长卿《送惠法师游天台因怀智大师故居》)

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发表于 2021-2-25 15:13 | 显示全部楼层
什么时候集的呀?我感觉关键在“深达根源自点胸”,这一句会有不同的指向。
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 楼主| 发表于 2021-2-25 16:46 | 显示全部楼层
远山绿叶 发表于 2021-2-25 15:13
什么时候集的呀?我感觉关键在“深达根源自点胸”,这一句会有不同的指向。 ...

应该不会吧!读书到了深达根源的地步,自然使人一洗尘俗,豁然明朗。
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发表于 2021-2-25 17:51 | 显示全部楼层
西楼月满时 发表于 2021-2-25 16:46
应该不会吧!读书到了深达根源的地步,自然使人一洗尘俗,豁然明朗。

读书深达根源,是意识问题,不具有客观标准,离不开主观认识,最终还是靠具体行为来表现,可是一割裂,就有了不同的结果。如,有的人在墙上把“难得糊涂”挂了一辈子,却从没明白过,有的人以“世事洞明”为座右铭,却齐刷刷变成了腐败分子,有的人是大哲学家,大心理学者,最终还是走进了死胡同,自了人间,还有的名诗人,歌颂热情,慷慨追求,仍自遁于尘埃。
这方面涉及主观与唯物的问题。主观与唯物都离不开解释世界。主观解释世界,只有从现象上避世,才有可能相对于主观有好的去处,也就是不再解释。唯物解释世界,尊重的是科学,科学受发展局限,也有解释不清的地方,便可能依然转入主观,或把唯物领入死胡同,缺乏辩证力,而寻求硬解释,果真如此,面对复杂纷纭的世界,不崩溃才怪。还有,就是概不论,与这些后果没有实质不同,都是另一个极端的迷信。
人每时每刻都在解释世界,不解释也是解释,否则人的一切言行举止便无来由,怎么形成的也就说不通,这又涉及了生理、心理、思维,人类、社会等方面。一般解释仅仅是学习一下,或有个想法即可,深入的解释则是至简和大道的关系。
任何至简,若没有大道跟着,都是谬误,如同成见偏见,任何大道,得不出至简,都足以让人混沌。混沌的实质是无知,无非是有学识、学识多少和没有学识的区别。
这也是我的研究范围,写了好多这方面文章,拿来一点体会跟首席显摆,别觉得买弄就行。取长补短,互通有无,没有首席这个问题,也引不来这样的思考,实际也以作为一个人,来反思自身。研究人文,人的自身就是很好的观察研究对象,但这些都需要灵感,来开启观察线索和思维创造的闸门,并运用到所学知识和理论,所以还是要谢谢首席。几句体会,---
思维条理自何来,开卷有益捋方开。一头雾水浑无觉,岂可知之不乱猜。
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发表于 2021-2-25 19:42 | 显示全部楼层
集句而不着痕迹。学习。
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发表于 2021-2-25 21:01 | 显示全部楼层
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发表于 2021-2-25 22:54 | 显示全部楼层
我知道首版想念酒了
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