戴军,笔名愚鲁斋主,湖北省黄冈中学历史特级教师,湖北省诗词学会、中国楹联学会会员,黄冈市诗词学会、东坡赤壁诗社常务理事,《东坡赤壁诗词》《东坡赤壁楹联》《香江诗潮》《香江诗评》《中华古韵》副主编,《漱玉》特邀编审,黄冈市巴河文化学会银河诗社副社长,黄冈中学青云诗社副社长,《青云吟草》主编。有诗词见于《湖北诗词》《东坡赤壁诗词》等杂志和诗词专集。出版诗集《愚鲁斋吟草》。
维扬红叶 作者:贾东苏 经煅疫情火,丹诚染透身。 寒攀酬本色,露拍慰征尘。 片片高怀写,声声万籁真。 待风轻卷起,息壤候归人。
【评】这首五律乃咏物诗,被咏者乃维扬即今扬州之红枫叶也。实际上是借这种形象化的比喻,来赞扬疫情期间白衣战士即医护人员,赞扬他(她)们的赤胆忠心、爱民情怀。首联即是以诗性语言交待了该诗得以形成的时代背景,严峻的疫情形势,受命奔赴抗疫一线的白衣战士。中间的颔联和颈联,则以拟人化手法,写出了红叶不惧严寒、不怕霜压的本色和高怀,亦即歌颂了抗疫战士舍生忘死,救人民于危境的英雄主义和高尚品德。尾联则以对未来的美好想象作结,“待风轻卷起"”,驱散那漫天雾霾,消灭疯狂的病魔,红叶“息壤”,与树根相依,阖家团聚。写得何等接地气,何等温馨!这是对白衣战士取得抗疫胜利的欢欣和赞美!白衣战士与片片红叶此时浑然一体的形象,多么令人感动。这是咏物诗的形象化艺术功能。一首好的咏物诗,所产生的鼓动作用,不亚于一篇千言颂体散文的能量。这首五律明白晓畅,斩钉截铁,字字铿锵,成功地塑造了红叶的艺术形象,亦即是展示了挽救人民生命之白衣战士壮美赤诚的英雄形象。如言不足,即是末句“息壤”这个典故可能有点费解。其词出自郭璞注《海内经》,乃指能自己生长、膨胀的土地。可能会产生不同的解释,影响对红叶形象的正确理解。
致宣酒 作者:藕生荷 树掩溪桥静水流,诗山秀丽四时幽。 宣城纪叟酬斟酒,孺子诗仙醉到秋。 独喜敬亭看不厌,九姑皇女赐温柔。 老春逸事风云去,新品醇香典籍修。 【评】诗首联交待宣酒出产地之环境和历史,写得有景有史,清新流畅。“诗山”者,当年李白赋诗之敬亭山也。开头两句为天下闻名美酒的出场作必要的铺垫。随后的颔联、颈联,一口气提到了几个典故:纪叟,“老春酒”的发明者;“诗仙”,酒中仙李太白也;“敬亭山”,李白题诗之″诗山"也;“九姑皇女”,亦应为当地流传的皇家典故。这样,就把醇厚温柔“老春酒”的知名度披上了厚重的历史文化色彩。而尾联则把古代“老春酒”和今时之新品宣酒,透过千年历史风云,一线穿珠,一脉相承,联结在一起。“老春”已去,新品宣酒当红,美酒千年,载入典籍,万古流芳,给全诗作了一个美好的结语。但作为七律,这首诗还是很有几分遗憾的。中间两联,其对仗要求应是严格的,丝丝入扣的。“宣城”一联,虽有瑕疵,从宽一点还算过得去。“独喜”一联,在对仗上就不合了。“独喜”如何对“九姑”,另外,在一首短短小诗里,有四、五处用典,是否堆砌了些,过多了些?写诗用典,不能多,一首诗有一、二即可,多则累赘。且所用典应为一般诗人、文人大多所熟悉的,如“高山流水”“中流击楫”之类,不宜使用僻典,让人费解。
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