[原创]为诗杂谈录（添加中...）

诗为人生

愚者的眼里只有鲁莽和轻蔑，智者的心里存有重视和了解。

历史实践证明，人们对待事物的认识及态度，愚者的处理方式为否定一切的罔顾事实以致做出幼稚鲁莽的言行，智者的处理方式是了解研究并重视事实而做出合理正确的言行。

诗为人生

世界上没有总统学校，同理，世界上也没有诗人学校。

诗为人生

真正的诗人来自于自然造就，而非刻意培养的结果。

诗为人生

诗人绝不是培养的产物，而更多的是来自天生对语言文字表达的一种无形的善于掌控。

诗为人生

人为财死，鸟为食亡。
观今网络诗坛对名与利的不良追逐，究竟迷惑了多少人的双眼，迷失了多少人的心灵？

诗为人生

谬理不妙，因心迷惑。
有些人好作春秋大梦，想一动笔就成为“诗人”，这种妄想就如同我一动画笔，就成为“画家”，我一动毛笔就成为“书法家”，我一开口唱歌就成为“歌唱家”。  

诗为人生

古体诗歌体裁乃为高度浓缩之结构，古语（文言文）乃为高度凝练之语言，两者匹配相适，相辅相成才可相得益彰，才能通向为诗正道并臻求于诗词艺术之上乘。

诗为人生

字隔则意隔，意隔则境隔，此为诗之病理所不通也。

诗为人生

形与神主要是古体诗歌创作表现特点之形而有形（有形无神）与形而无形（有形入神）的关系，形是神的基础，神是形的升华。形而有形者，有其雏形显见而未入深髓，终究表达技法为下。形而无形者，神浮上空，形掩下之，只见其神，忽略其形，当之表达技法为上。

（注：无形则无体，无体不成诗，无形的作品不足以成为诗作，故不在此讨论范围内）

诗为人生

古体诗歌的本质特征应包含两个部分：外在体式体裁形式（基本特征）与内在内容结构形式（独特特征）。外在体式体裁形式独有，内在内容结构形式统一。外在形式服务并制约内在内容，内在内容发展变化须调整并适应外在形式。两者之间须保持平衡的关系状态为半吸引半排斥的微妙状态。

诗为人生

朝闻夕殁，尔曹对古体诗歌的真理追求有如此决心乎？

诗为人生

吾为古体诗歌而生，但为古体诗歌而哭！

诗为人生

古体诗歌的作品风格是由所使用的语言选择性以及所侧重的描写表达技巧性所决定的。

诗为人生

  学诗之人对待古体诗歌的创作应抱有的真正态度及做法是认真“写好”（了解遵从古体诗歌的创作法度、创作规律、创作标准），而不应使其“好写”（践踏破坏古体诗歌的创作法度、创作规律、创作标准）。

诗为人生

  根据事物发展的客观规律，可以归纳为：<1>起因缘由<2>发展变化<3>结果定论。在绝句中，此三者根据所要表达情感事物的实际情况下可以自由打乱排序，目的只为追求古体诗歌的写作原则（更好，更高，更妙）。为起因缘由、发展变化为服务的字句则列为分。结果定论则列为总。

绝句创作方法分为五种情况：

第一种情况
×××××××，（分）
×××××××。（分）     
×××××××，（分）
×××××××。（总）        此三分须为一总服务


第二种情况
×××××××，（总）        此三分须为一总服务
×××××××。（分）
×××××××，（分）
×××××××。（分）


第三种情况[特殊]
×××××××，（分）
×××××××。（分）--------此二分为一总
×××××××，（分）                  此二总须为一条情感中心主线服务
×××××××。（分）--------此二分为一总


第四种情况
×××××××，（分）
×××××××。（总）        此三分须为一总服务
×××××××，（分）
×××××××。（分）


第五种情况
×××××××，（分）
×××××××。（分）
×××××××，（总）        此三分须为一总服务
×××××××。（分）

诗为人生

对待古体诗歌，正确的认识比盲目的创作更加迫切重要。