本帖最后由 凌华光 于 2017-2-3 08:20 编辑
管窥杜甫的”议论诗” 的风范及有感 在诗中发议论的诗姑且叫”议论诗”。唐、宋大家"议论诗"不少，呈现不同的艺术方法或区别。对这份遗产要用积极的态度，正确地对待。 例(一)用谚语进行议论。 前出塞(其六) 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤! 这是一首议论战争的诗或议论军事时事的诗。杜甫妥善地选择了民间谚语，谚语富含劳动人民的经验和智慧。全诗气势激昂，颇有血性，主题强烈鲜明而感人。前人评曰:前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以黄生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。对敌要有方略，打战须智勇并用，抓要害，抓主要矛盾。前四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的，在于“以战止战” (制侵陵)。中国《孙子兵法》是一部著名兵书，其第一句话就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 这是热爱和平的思想。即我国古人云乃知兵者是凶器，圣人不得以而用之。前人赞此诗曰："颇富韵致，饶有理趣"，而 "射人先射马，擒贼先擒王"，这一联，抓主要矛盾，不管是军事还是工作方法，具有普遍的哲学意义。读这样的诗何等舒畅！ 例(二)用历史典籍进行议论的诗. 咏怀古迹(其五) 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高.三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹.运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 议论贯彻全诗，除一句，全是议论。没有英雄的民族是可悲的，有希望的民族才重英雄、敬英雄、颂英雄。诸葛亮是德才兼备的名相，也是一位英雄。此诗以激情昂扬，表达了对诸葛亮的崇敬和歌颂。首联就展示了诗作主题与结论，然后几联作补叙。 正如许多分析所言:“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈也。纡策而成三国鼎立之势，此好比鸾凤高翔，独步青云，诗人用词精微，一“纡”字，突出诸葛亮屈处偏隅，经世怀抱百施其一而已，三分功业，亦只雄凤一羽罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形。“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相。杜甫赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。最后一联，未以成败论英雄。叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这是对是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的缅怀和婉叹。诗中的英雄情结读之永远不忘。 例(三)用家常话体贴入微式的议论。 又呈吴郎。
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 这首以诗代信送给吴郎的诗。既对吴郎表示尊重，又晓之以理，动之以情，劝吴郎宽容，善待打枣人，求吴郎"放她一马"。感人之处，最是对贫穷老妇(社会弱者) 的万般怜爱。说理全是用家常话，没有比喻。据查这房子原先杜甫住着，他搬家后他的晚辈就来居住了。顺便提示一下，杜甫的住屋已转他人之手，已无财产(包括枣树)支配权。这吴郎的思想工作怎么做啊？如说话无分寸，必引起反感，杜甫煞费苦心。 翻成散文：尊敬的吴郎：我从来任随西邻那个没饭吃没子女的妇女来堂前打我枣子啊。若不是由于穷困安能做这种事呀?我怕她心存余悸反转态度上做得亲近一些。即使她怕您(远客)不许她打枣(也许您并无此意)是多此一举，但你一来，就认真地插上了篱笆。她曾对我说官府征税，已经穷到只剩一把骨头，我也在想：兵荒马乱的日子(正逢安史之乱)，不止一个妇人如此，眼泪沾满手巾。吴郎接到杜诗后是什么反应？可惜不知道了。杜甫做到了"仁至义尽"。估计吴郎是虚心接受者。此诗很温婉。 例(四) 关注诗坛的潮流，仗义直言的议论。 戏为六绝句 杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 用绝句评论、议论文坛是非，开了历史之先河。此诗仗义执言，对新生事高度赞扬，堪称有胆有识。诗中"尔曹身与名俱灭，不废江河万古流"之句，振聋发馈，千古不朽。对于一切不顺乎时代的反对派、守旧派、顽固派，我们都乐于借用这两句诗嘲笑他们。据《旧唐书·杨炯传》说:“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。 “初唐四杰”即为初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。“四杰”能赋能诗，使诗歌创作题材“从宫廷走向市井”，“从台阁移至江山与塞漠”，主张要有"风骨",对于齐梁一味地讲究词藻、以及堆积典实的弊病，有所革新和批评，但当时他还不很成熟，还有些缺点，屡遭欺落。压制，好在他们以匡时济世建功立业的人生理想为诗歌注入了高清壮思和倜傥之气。为盛唐诗歌揭开了序幕，杜甫对此发出公道的评价，展现了诗人的洞察力、概括力，令人赞叹，激。简言之，此诗读之，令人无比痛快。 例(五)把对清明政治的向往与对友谊的珍重有机结合成一块的议论。 送韦讽上阆州录事参军 国步犹艰难，兵革未休息。万方哀嗷嗷，十载供军食。 庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。 韦生富春秋，洞彻有清识。操持纲纪地，喜见朱丝直。 当令豪夺吏，自此无颜色。必若救疮痍，先应去蟊贼！ 挥泪临大江，高天意凄恻。行行树佳政，慰我深相忆！ <<送韦讽上阆州录事参军>>译文 国家命运仍很艰难，战争连绵至今未断。 全国各地哀声遍野，十年军用征敛不堪。 众官致力宰割剥夺，无暇忧及民心不安。 横征暴敛名目繁多，贤者应视德政为先。 韦生你正年富力强，通达事理识见不凡。 前去掌管法制伦常，正需要你正直不偏。 定使那些贪官污吏，从此不敢肆无忌惮。 若要解救民生疾苦，赶快就去惩办贪官。 洒泪送到岷江边上，上天也觉无限伤感。 去吧，你去连连做出政绩，就能慰我的深情思念！ 读之感到杜甫对待友人对待友情之情深义重。 “ 必若救疮痍，先应去蟊贼” ， “ 贤者贵为德” ，“ 行行树佳政，慰我深相忆” 。 清代史学家浦起龙《杜诗心解》评曰 ：“ 不独为当时药石，直说破千古病痛。”清代诗人杨伦《杜诗镜铨》道 ：“ 是救时切务，语无文饰”。 这首诗，不是一般的送行诗，赠别别诗。送友人赞其品德，并鼓励为民肃蟊贼，树佳政，把把对清明政治的憧憬与私谊的珍惜融于一炉，对友人是多大的看重啊！ 观遍杜甫的“议论” 诗，是向善，向上的且没有哪一首无病呻吟。没有哪一首是堆积诗藻的泛泛之作。没有哪首诗“不食人间烟火” ，都密切联系着唐朝的政治生态、社会生态、民情生态，与之同忧共乐。 这四首诗只能是杜甫"议论诗"的九牛之一毛。诗不可议论吗？"议论诗"就不传统了吗？"议论诗"不是诗吗？奇谈怪论，只要老老实实看看杜甫是怎么做的就知答案了，学亦有范。从<<诗经>>起，诗史上就出现"议论诗"了，难道失忆？。关键不是以形式保褒贬。没有正确的价值航标的指引，纯以形式论诗是舍本逐末，或者是当下歪风。还有什么好说的？如此而己。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
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发表于 2017-2-3 08:10
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发表于 2019-4-26 10:02