·山外青山·
引言：世间本来无烦恼，烦恼皆是人自找。产生烦恼的原因多种多样：有的可能因为抵抗不了诱惑，一时糊涂掉进了别人设计的圈套而烦恼；有的可能因接纳了不适合自己的人或事而烦恼；有的可能因为耐心不足，干不了繁琐而精细的工作而烦恼；有的可能因为能力不足，肩负了过于沉重的担子而烦恼；有的可能因为失去自己的既得利益而烦恼；有的可能因为得不到的很想得到的东东而烦恼……不管产生烦恼的原因有多少、烦恼有多大，只要你修定力、练眼力、量力行、淡名利、轻生死，一句话只要你看空世事、悟透禅机，一切烦恼就会烟消云散。
莫道红尘烦万千，
善修凡体也成仙。
勾魂美酒尔抗诱，
箍脚华鞋君拒穿。②
不具耐心难刻玉，
未怀魔法莫搬山。
利应舍处坚决舍，
腰必弯时果断弯。
世事看开容大地，
禅机悟透步高天。
无边苦海回头岸，
快乐其实很简单！
【注释】
①本诗使用的是新韵。我觉得新韵（即中华新韵）挺好的，应该大力提倡和使用。在长期的格律诗写作实践中，本人感觉用平水韵写诗有两个难题使人头疼：
其一，有不少韵字用普通话读来很押韵，却不在平水韵的同一韵部中。例如，真，心，根，这三个字同在新韵九文部中，放在同一首诗里，用普通话读来就很押韵。可是，这三个字却分属于平水韵的三个韵部。若用平水韵写诗，就面临两难选择：用吧？出韵犯大忌。换字吧？不是找不到理想的字代替就是损伤诗意。
其二，有不少韵字虽然属于平水韵的同一韵部，但用普通话读来却不押韵。例如，同属于平水韵下平六麻的“车、霞”，放在同一首诗里用今音读来就极不押韵。又如，同属于上平五微的“微、旂、几、衣、沂、圻、颀”等字亦如此。本来呢，用平水韵写诗应该用古音读。可是，用古音读平水韵写的诗，是格律诗的一个尖端难题。有很多字不仅读者无法准确读出，其实绝大多数作者也是无法准确读出的。不要说是一般的读者和作者，就算是文学院的大教授也不一定都能准确读出。我举两个例子：
一个例子是：央视中国诗词大会第二季第九期，带瘤生存的农村妇女白茹云居然杀出百人团，答满九题，得分近三百。很不简单！当时，白茹云在读“天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这首韩愈的诗时把“草色遥看近却无”中的“看”读成“kàn”，这显然是读错了。于是，董卿接过去重复了“草色遥看近却无”这句，把“看”读成“kān”，纠正了读音。董聊虽然纠正了“看”的读音，但却把“无”读成“wú”（注意这个拼音标注）。郦波又接着说（原话）：“一个小的发音，刚才董卿老师念的确实是对的。草色遥看（kān）近却无（wú）。为什么‘看’这个字本身古音它也读平声？尤其因为这是格律诗嘛，所以这一句就是仄仄平平仄仄平。所以，这个地方‘看’它必须读成平声，否则就是破坏了它的格律。所以很多读诗的时候，和我们现代汉语的有些发音习惯不一样，如果我们去追寻诗味的话，按它原来的面貌会更好一些。” 本人认为：“看”字，董卿和郦波的读着“kān”是对的，但是那个“无”字，董卿和郦波都读成“wú”却是错的。“无”的古音应该读“wū”。如此一来，那首诗就非常押韵。把“无”读成阴平还是阳平，虽然不影响格律诗的平仄，但却影响音韵和谐度，也违背了当时的读法。顺便说一下：白茹云当时虽然把“看”读错了，但却把“无”读对了。她把“无”读成“wū”，这是对的。她读对，主要是因为她的牙掉了，嘴不关风，坏打正着。哈哈，坏打正着！
还有一个例子也是关于郦波的：他在央视《百家讲坛》讲《千古爱情之相聚星空下》时，读曹植的《灵芝篇》中的“董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。责家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机”这几句时，在韵脚字上（如“遗”、“机”）就是用今音读的，听起来完全不押韵。读古人写的诗在押韵字上必须用古音读。当然，除开押韵字外，其它字用今音读还是可以的。其实，“遗”、“机”古音该怎么读，考证起来还不算是很困难的。“遗”,据格律诗权威、北京大学教授王力先生考证，认为应该读“Wēi”。至于“机”,据笔者多方考证，认为应该读着“zhuī”——此读音不一定正确，仅供参考。
郦波可不是一般人啊。他是南京师范大学教授，硕士生导师。其学历是中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。他是央视百家讲坛常客，央视中国汉字听写大会评委或解说嘉宾……
我举以上两个例子，只想说明一个问题：用古音读古诗是格律诗的一大尖端难题！
而用新韵写诗，用普通话读，绝对不会出现不押韵的问题，因为新韵是以普通话为基础的。格律诗的一个重要特点就是读起来押韵。如果读起来不押韵，那就失去了格律诗的重要特点和音韵美感。古人写诗用平水韵，那是因为作者、读者都能读古音，所以读起来不存在不押韵的问题。古人写诗，作者只能考虑当时的人读起来押韵，而无法考虑也没有必要考虑后人读起来是否押韵，因为他们无法预知哪些字的读音在之后会出现什么样的演变。
今人写诗是给谁读呢？这个问题听起来很白痴。可就是这么一个白痴问题让很多人犯糊涂。给谁读呢？当然是给今人读，而不会给古人读，因为古人无法读。既然今人写诗是给今人读，那又何必死抱平水韵而不放呢？当然，如果用平水韵写出的诗，用今音读来不影响押韵，我完全赞同优先选用平水韵。如果你本事大，能给古今读音差别大的字以拼音的方式注上古音，那就什么问题都解决了。同时，还能让读者知道某个字的古音应该怎么读，额外地增加了读者的古文知识。
再补充几句：从用韵历史来看，以前的诗人比现在的诗人观念要前卫得多。因为，历史上的诗人，非常喜欢用“新韵”（此处说的新韵是与旧韵对比而言，而非今天的《中华新韵》），而不像现在的诗人对《新韵》很抵触。隋朝有陆法言的《切韵》。到了唐代，唐人孙愐编著有《唐韵》。北宋，陈彭年奉昭在《切韵》、《唐韵》的基础上编纂的《大宋重修广韵》。南宋，出现了《平水韵》。平水韵有两个版本：一是王文郁编著《平水新刊韵略》，共106韵；二是刘渊著《壬子新刊礼部韵略》，把读音临近的可以同用的韵合并成107韵。清代康熙年间在前两个平水韵版本的基础上进行整理完善，编成《佩文韵府》，最终确定为106个韵部的平水韵。民国时期，民国政府1941年颁发了《中华新韵》。中华诗词学会（大陆）2010年颁发了全新的《中华新韵》。
另外，关于是否在标题前标上所用韵如“平水”或“新韵”的问题，大家都认为若写诗用平水韵则“平水”可标可不标，若写诗是用新韵则必须标明“新韵”，因为平水韵是圈内认定的默认韵，而新韵则不是默认韵。我的看法与大家相反：若写诗用平水韵则必须标“平水”，若写诗是用新韵则“新韵”可标可不标。凡事要以理服人。为什么写诗用平水必须标“平水”？理由是：若你写诗用的是平水韵而不标明“平水”，那圈外人会觉得用普通话读是理所当然的事，因为你没有标明你所写之诗在用韵或者读音上的特别性。虽然作者标了“平水”，无论圈内圈外的人还是用普通话去读，但是圈外人至少要问“什么是平水”，会出于好奇去了解“平水”及其相关知识，然后会明白他们的读音可能很多是错的，还会明白格律诗写作并不是字句凑够数就行。如此就自然而然地促使他们去了解格律诗词甚至去学习格律诗词的写作，这对格律诗词的传承和发展极为有利。为什么写诗用新韵则可标可不标呢？理由很简单：作者和读者都是今人，你写诗用的是新韵而不标“新韵”，读者自然知道用今音去读。读者只怀疑自己的普通话是否标准，而不怀疑用普通话读是错的。
本人的一贯做法是，不管是用平水韵还是新韵写诗，一律都标明用韵。不就多写两个字嘛，有什么麻烦的？标上用韵，有百利而无一害也！
②箍脚华鞋君拒穿：此句直接化裁于民间俗语“不合脚的鞋不穿”,意思是就不要勉强接受不适合你的人或事。格律说明：第二联即三四两句使用了对句变格。
2018-01-26
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发表于 2018-1-27 14:30
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