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本帖最后由 冷万国 于 2018-3-16 08:59 编辑
漫谈当代诗歌技巧
不管你是从事古体诗还是现代诗创作的,诗词理论的概念的把握都是必不可少的。现将已故著名诗人阿红老先生的《西窗诗话》——漫谈当代诗歌技巧转送给大家,希望对我们的现代诗创作有所帮助。
诗,信息说
诗人的头脑是一部计算机,
一部进行创造性思维活动计算机,
一部最高级的计算机。
现代计算机不正在进入第三阶段吗?
在这个阶段既创造阶段里,也许能创造出像诗人头脑这样的计算机,也许根本不可能。
因为计算机始终是物,而不是万物之灵的人。
诗人的这部计算机:
输入着种种信息,
输出着种种信息。
诗
什么是诗呢?
就是诗人输出的诗信息。
我们不正是从诗人的诗——
了解了当时社会的情状吗?
体味了诗人的喜怒哀乐吗?
认识了时任的政治观、社会观、伦理观,审美观。人生观……吗?
当然,还有诗人的知识、技艺、语言。
然而,诗人着意输出的是他的心灵信息,即他的思考、他的情感。
输出到社会上去,
输出到读者心里去。
也许有时候这种输出只是为实现个人心理平衡,
然而更多时候诗人是望着获得众多信息接受者的正反馈。
中外大师皆如此,何止我们!
只是我们更自觉些,要诗成为建设社会主义精神文明大厦的部件。
信息 种类
一
诗人的头脑是一个巨大、庞杂而绝妙的信息库,储存着种种信息:
生活信息,思想信息,知识信息记忆信息语言信息诗苑信息在头脑里,
它们也可能是乱糟糟的堆着,也可能像现代管理的物资仓库,各有各的存放系统。
那还是没打开的黑箱,说不清是怎样存放的,而且,如有好事者打开,怕也查不出
那道皱折里存放着什么信息。
二
生活信息,
种种境遇里人与人的关系,
种种境遇里人与自然的关系,
种种境遇里人对自身感情的体验,
都是诗的血肉,诗的筋络、诗的细胞。
一个人的生活信息=0
诗的生产=0
三
生活信息的信源:
有亲感世界:
即那我见我闻我嗅我触的生活。
有间感世界:即那我从史料从报刊从一切文艺里了解的往昔的和今日的生活。
毋庸讳言,对诗人来说,最重要的信源是亲感世界。
是的,我活着,我就有亲感世界。
但,亲感世界不也有的像海,有的像湖,有的像池塘吗?
还是海好!宽阔、丰富、激扬、五光十色,波涛腾卷。
四
思想信息:
现实的种种思想,
马列的理论,四化的政策,
历史的种种思想,
往昔的理论,域外的主义。
那新源就在马列著作里,就在党中央的指示和报刊社伦理,
就在中外理论著作里。
就在人们的议论里。
因此,要做理论著作和报刊的贪婪读者,
要做人民凝思结想的采集者 。
诗人应是思想家。
有无理论无思想的诗人吗?
五
知识信息。
德人说:“愚昧是一个恶魔。”
英人说:“知识是智慧的火炬。”
单科学者专攻一门知识,
而诗人需要种种知识,
政治的、经济的、天文的、地里的、动物的、植物的、历史的、
现代的……无所不需。
对诗人来说,
知识是思考的消化液,
又是诗的营养物体。
哪能不多多读书呢?
哪能不从生活里认真观察呢?
六
技艺信息。
种花就有技艺,何况写诗呢?
种种的构思角度,
种种的起结方式,
种种的表现手法:赋、比、兴、、含蓄、夸张、象征、暗示、
衬托、对偶、立体交叉、情绪方程……
不可不觅,不可不知!
它们并不神秘,
就在古今中外诗集歌谣集里,
也在对生活的思摩里。
七
语言信息。
写诗不就是摆弄语言吗?
是用语言绘制斑斓的生活图画,
是用语言把人们的心灵照亮。
因此,不仅要做语言的富翁,掌握尽可能多的语汇,并熟悉
语法、修辞,而且,要做语言微观的知音,能够缜密的体会
语言及其色度感、音响感、分寸感……
汲取语言的信息道够多的,
如读书,读诗,读报刊,
如人们的对话。
八
诗苑信息。
诗也是在运动中发展的。
要创造,独树一帜,
就要尽可能多的掌握文坛诗苑的动态信息,
理论上提出的问题,
诗人的艺术追求,
报刊编辑的意向,
已经发表了些什么,又是怎样构思与表现。
这将会推动自己对生活和诗的思索,
也将会促进自己艺术的创新。
被接受的信息的特征
一
诗人接受的信息:
有直接的,那时是简单的录像、录音、录意。
像见了荷花,记下它茎、叶、花的色彩、形态,
像和久别的亲友相会,记下她的容貌、神态、谈话。
像读控制论,记下作者的观点。
直觉,是对客观的直觉。
但也不是摄影或录音,有取有舍。
有思考的,那是对客观物的初步评价。
像见了荷花,领悟到它出污泥而不染的精神,
像和久别的亲友相会发现她的人生态度有消极转向积极,
像读控制论,联系经济工作而进行的思考。
这思考也是对客观物的思考,
不是无根无源飘荡的云朵。
因此,诗人接受的信息,
具有客观性与主观性统一的特征。
二
诗人的头脑不像电脑,
电脑接收的信息,不必担心遗失,
而且,输入是是什么样,应用时还是什么样,
人脑接收的信息,可没这般牢固。
烙印深的,常用的,不会遗失;
否则,它就会被岁月的流水飘去,
飘得无影无踪,但,说不定什么时候,
却又翩然回来。
在信息库里,它也不会老哪那么个样子,
由的同类的或有关的新信息的输入,常常会发生
形态或内涵的融汇或分解。
因此,诗人接收的信息,
又具有稳定性与流变性统一的特性。
三
是人不是理论家。
理论家接受了信息往往会转化为抽象概念。
诗人呢?
有些是抽象的概念如思想信息,语言信息,
有些事半抽象半可感的,
而更多的是可感的。
就是抽象的半抽象的,也往往伴着增附的形象。
因此,诗人接受的信息,又具有抽象性与可感性统一的特性
四
还有,诗人接收的信息,
有些A就是A,B就是B
然而更多的可以变形。
像记下的出污泥而不染,亭亭玉立的荷花,
就可以让它含泪,也可以让它微笑,
就可以让它骄傲,也可以让它伤神。
変里有不变,
不变里有变,
因此,
又有定型性与可塑性统一的特性。
信息的存储
因为人各有自己的世界观,人生观,
因为人各有自己的艺术观,审美观,
不仅会从不同的信息源接收不同的信息,
就是在相同信息源里也会接收不同的信息。
信息源对人脑输入信息,
不像机械手表汽水,给每个瓶都装一样的汽水,等量的水。
二
是的,不同诗人接收信息,各有自己的方法 ;
有的是多看几眼,
有的是头脑里转上几转,
有的是在小本上写几个字,
有的是在小本上画幅图画,
有的是写到卡片上……
各有各的招儿,
难说那个招儿就特别好。
三
依我想,在生活里,
并非眼见心感的一切都能作为信息储存的。
只有那以自己的特殊形态引起注意的,
只有那以自己的特殊内涵引起注意的,
只有那以自己的某种因素搏动了你头脑里已储存的某些信息的,
只有那以自己的某种缘由颤悠了你情绪的,
才能长了翅膀,翩然飞入你的信息库,
你没想接收,却悄不觉得接收了。
四
就生活信息说,诗人接收的——
从量来看,
有个体的,如老人抽烟的神态,乳婴微笑的情状……
有复合的,父母亲吻婴儿的画面,平炉出钢的画面,维吾尔族婚礼
的情景……
从与接收人的关系说;
有自我的,即各种事物引起的自我情绪体验,内心思索,有非自我的,
即“我”观察到的一切及他人由各种事物引起的情绪、思索。
五
观察生活,其实,就是要求自觉地积极地接收生活信息。
积累生活,其实,就是积累生活信息。
要不断扩大信息源。
入海,接收海的信息,
进山,接收山的信息。
从社会主义四化建设第一线,
就会接收火焰般有光有热的生活信息。
六
在接收思想信息的时候,
当然要积极接收马列理论、党的指示和政策的信息。
否则,当处理信息的时候,
就会失去指导。
七
依我想,接收信息的时候,
要防止偏爱。
你别只要美的生活信息,也得要丑的生活信息;
你别只要某些语言信息,而拒绝某些语言信息;
你别只要某些技艺信息,而排斥某些技艺信息;
你别只要某些知识信息,而不要某些知识信息;
你别只要某些诗苑信息,而厌恶某些诗苑信息;
还是广收博储好,
虽然,要一个人不偏爱就像要他戒烟那么难,甚至比戒烟还要难。
八
运河是一锹一锹挖的,
信息是一个一个接受的。
争分夺秒能加快速度,
但也别太急,一天挖不出长长的河。
九
“读万卷书”,
是为着接收种种信息;
“走万里路”,
是也为着接收某种信息。
十
韩信将兵,多多益善。
诗人接收信息,管它是哪个系统的,也得多多益善。
多多的,成诗的机会就多;
多多的,用起来得心应手,
多多的还能多下崽儿。
信息的富翁,
将是诗的富翁!
十一
特别要注意接收新鲜的信息;
新鲜的理论,
新鲜的概念,
新鲜的生活,
新鲜的技艺,
新鲜的语言。
固然新鲜的不一定就是美的,善的,但,从总况看——
新鲜的,能增加诗的现实性和时代感。
衣服不怕旧,诗怕旧;
酒不怕陈,诗怕陈!
十二
没有一模一样的人,
不同的人就会有不同的信息库,
哪怕是孪生人呢,
哪怕是有相同经历的人呢。
十三
存款就是为了用款,
接收信息就是为了应用信息。
不写诗,就是不应用(虽然干别的也应用,但不诗的应用)。
久久不用,有些信息就悄悄飞了!
不像存款不仅跑不了,还能生利。
“三天不写手生”。
不是手生,是脑生;
也不是脑生,使头脑里各系统的信息睡得太沉,急切叫不醒!
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