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本帖最后由 雨露阳光 于 2022-3-6 17:24 编辑
喜欢诗词书法的朋友们：
常言说的好：“诗书不分家”。说起书法，有书法层次。书家临帖出帖者是也，有初期，中期，后期之境界，追求名利，不知书道为何物。书法宗师，书魂之境界，出帖自成一派，开山立宗收弟子，追求名利，也追求书道，文书文质彬彬。书圣，精神层面而已，脱略名利，潜心修书道，德高望重，但与官僚阶层藕断丝联，总之有点不干净。书仙，隐于市野，毕生追求书道，不知老之将至，质朴而文雅，不为名不为利者也。 而诗词，是文字凝练的语言艺术， 内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复诵读，才能了解其诗意、诗情和领略诗境。诵读者可以贯穿在整个吟诵过程中，关键是吟唱者品与读的要领，领会到读熟读透， 要在朗读中品味， 要在诵读中领略其诗境。平时要注重诗词赏析，理解诗，初步学得中国之文化要旨，略有感悟。然后再观中国之文化，诗书莫不蔚为壮观。故欲论为《诗书》之道也。遂为此文。诗曰：“世间万物本相通，桑田原与沧海共。一朝觅得将军令，百万铁骑任西东。”是故诗与书想通，景与情相融。书形即表诗情，诗格即表书风。今观此理，甚觉有深蕴。盖诗有起承转合、虚实相生、有无相间者，书亦有也。故而诗书缘法相似，关联甚密也。
我们平时习诗抄本，平平而实实，久而久之，也宜见功力与字中，此谓书之赋也；即兴而为书，随后，忘时作之感，此谓书之兴也；书之于章法，研书之形，此谓书之比也。赋、比、兴者，是诗之要法。由是而观，此为诗书之似同性，就是这个意思。观书如夜空星罗，势如川流之奔腾。字与字相应，情与形相生。观诗则象与意相交，情与景相融。书之练字造形者，诚如诗之遣词造句。若字形与章法不合，则书之为败也。故书之一笔、一字、一行、一篇，当精思而为。若如是，则书之神采与律动俱可存贮。故有诗曰：“诗家灵感一登堂，妙悟床前明月光。参透尘寰空色相，法门何处不徜徉？”
我们平时习书家常以诗词、名联、警句为书之体式，故诗现形于书。非仅此，诗之韵于书中可得见之。诗者之缘情而为之。故得以声韵和美，抒情而见志锋。 诗有严韵，故不同于文。平仄相间，回环为韵。正所谓“异声相从谓之和”。诗得同声之应，异声之和，而得音律。以诗为书，书可得韵也。运笔提按始转，用墨之轻浓，结字之宽松，章法之疏密等诸法，为书之技艺也。若得和诗韵，则为书之上乘。若非此，则书又败笔。书之艺术亦为情，故书可传情与神韵。由是而言，书诗又紧密关联。
我今之人为诗乃为默记，古之人则边吟边写。故古时为书之大家，莫不情藏于笔端，笔随意走，墨随诗迁。观得黄庭坚之《花气薰人帖》可明了；观得董其昌之《行书·七绝诗轴》可知否。此二者，皆得书诗之精髓。古人云：“言由心声，书为心画。”此语甚重。
习诗者皆知，诗早于字生。正所谓“今夫举大木者，前呼邪许乎，后亦应之道，此举重劝力之歌”。宜是诗之源泉。有人曰中华之诗起于二言，如“断竹，续竹，飞土，逐宍”。然就诗之发展与字之发展而言，二者同步发展相差无几。自诗有四言始，书便得有初形。夫孔丘编《诗》，主为四言，间以五、六、七言。字句匀整而端庄，章篇重而叠句。音韵强而有律，风朴而铿锵。观《诗》之形，可见金文已略与诗相和也。诗至五言，分书显现。有言曰：“夫四言者文约意广，取效《风》《骚》，便可多得；每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众之有滋味者也。”此可证诗与书之发展趋同也。后书有多形而诗亦多风。诗之情志，律动音节，韵风之多姿同书之多形，多式相衬也。诗与书互通，书与诗互伴。前人为诗书以怡情显志，我们后人以诗书传承遗迹古风。是故古之诗书风气之相和繁盛之，而今之诗书相和少也。前人常以挥书为行乐，而今人常以练书为烦苦。若此，承先人之书风者，研先人之诗书者少也。古之辉煌诗书潜迹，则为书之技艺实难普及和传承也。
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发表于 2018-3-23 15:24
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