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诗词联赋创造与欣赏

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发表于 2018-4-9 00:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
文学大讲堂:诗词联赋创造与欣赏
吴荣勋(网名:扶桑花开)
老年文学社、夕阳红读书会的文友们,老年大学诗词班的同学们:大家上午好?
首先感谢老年文学社、夕阳红读书会给我这次和大家交流的机会,谢谢大家对我的信任和厚爱。但由于水平有限,不一定能讲好。希望大家多多包涵。今天我在这里献丑了。
下面我分4个问题讲:
一、        诗词联赋的概念。
二、怎样才能写好诗?
三、怎样培养灵感思维(诗性思维)?
四、老年大学诗词班学员作品简介
下面讲第一个问题:诗词联赋的概念。
1、什么叫诗?
有韵的文体作品,统称为诗。诗是一种最早的文学体裁。《毛诗-大哼》载:“诗者,...在心为志,发言为诗”。
诗可分为古体诗和近体诗两类。  (1)古体诗:包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对偶,押韵较自由。   (2)近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 所谓平仄是指平声和仄声,也就是我们常讲的抑扬顿挫。我们知道,只有读起来有抑扬顿挫,才会产生美感。
近体诗分为两种:
  ①“绝句”,每首四句,五字一句的称为五言绝句,七字一句的称为七言绝句。
  ②“律诗”,每首八句,五字一句的称为五言律诗,七字一句的称为七言律诗,超过八句的称为排律(或长律)。
2、 什么叫律诗?
律诗:即符合格律的诗。律诗因格律严谨而得名。篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位,字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对偶)。律诗起源于先秦、成熟于唐末,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对偶,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押。
3、什么是格律?
3                  格律=格+律
格和律不是一回事,格包括:起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、偶句和押韵。律包括:音律、声律、韵律.。格和律合起来就是格律。
起、承、转、合是律诗中最基本的骨架;平仄,大多数情况下,用现代汉语的普通话来说:一、二声的字为平;三、四声的字称为仄。
平水韵分为上平下平,平水韵中上声、去声、入声统称为仄声字,上平下平均为平声字。
    押韵:就是指押同一韵部的字,限定用平声韵,而且一韵到底,中间不得换韵。
韵律是指如何用韵。用韵的规则,韵字究竟应该如何去押才是对的,我们平时所说的“倒韵、串韵、僻韵、窄韵”等等,这些都属于韵律的范畴,说明用韵方面出了问题,这些由于时间的关系就不再进一步的细讲。
4、什么叫“粘、替、对”?
下面以朱德的诗为例:
七言律詩 押侵韻
飒飒秋风透树林,燕山赵野阵云深。
仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
河旁堡垒随波涌,塞上烽烟遍地阴。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
国贼难逃千载骂,義师能奋万人心。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
沧州战罢归来晚,闲眺滹沱听暮砧。
平平仄仄平平仄,平仄平平平仄平。
    什么叫“替?”替就是交替。一首诗的每一个分句里都存在一对“替”。一首七律八句,那么就有8对“替”。
什么叫“对”?对就是相反。是指一首七律四个步骤中,前后两个分句之间存在的,相同序位上的字平仄相反。一个步骤里存在三对“对”。那么一首七律四个步骤,就有12对“对”。
什么叫“粘”?粘就是相同。粘是指两个步骤之间,也就是偶数句和奇数句之间,存在的相同序位上的字平仄相同的情况。两个步骤里有三对“粘”。那么一首诗四个步骤,就有12对“粘”。
“替”“对”“粘”有什么相同和不同之处?
(1)相同点:都是指每个分句的第2,4,6位置上的字的平仄;
(2)不同点:替,是指8个分句内部的第2,4,6位置上的字平仄交替; 对,是指一个步骤中,前后两个分句第2,4,6位置上的字的平仄相反;粘,是指前一个步骤中的后一个分句和后一个步骤中的前一个分句第2,4,6位置上的字的平仄相同。
可以根据“粘、替、对”的概念来排七律的四种格式,但是,排的时候一定要注意以下三个问题:
    (1)偶数句(2,4,6,8)必须是平收,奇数句(3,5,7)是仄收,第1句可仄可平;
    (2)句末出现仄仄仄或者平平平的时候,倒数第三字要改成相反;
(3)每一句的最后三个字,也不能是平仄平,或仄平仄,如果出现这个,就把倒数第三个字改成相反。
5、什么叫格式?
如何利用“替”“对”“粘”来排七律的四种格式?先看下面这种格式:
      平平仄仄平平仄 (1) 仄仄平平仄仄平 (2)
      仄仄平平平仄仄 (3) 平平仄仄仄平平 (4)
      平平仄仄平平仄 (5) 仄仄平平仄仄平 (6)
      仄仄平平平仄仄 (7) 平平仄仄仄平平 (8)
      七律一共有四种格式,这是四种格式中的第一种格式,也是最基本的格式。如果我们用这个基本格式的第二句做七律的起句的前分句,就可以得出七律的第二种格式,同理,如果用第三句和第四句做七律的起句的前分句,就可以得出七律的第三和第四种格式。
6、词。什么是词?这里所讲的“词”为“宋词”。
       宋词,是我国古代文学宝库中一颗光辉灿烂的明珠,它和唐诗、元曲一样千古流芳。
       我们在品读宋词优美隽juan永的篇章时,就常常会被它的意境,还有独到的词牌所吸引。词的美,或者含蓄、或者纤柔、或者多情,或者热烈、豪放、悲壮。就好像有好多曼妙多姿的情韵,都会让读者无限的陶醉。
    那么什么是词呢?
    词,是我国古代诗歌的一种。因为是合乐的歌词,所以,又称为曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等等。
       词是一种抒情诗体,是配合音乐可以歌唱的乐府诗,是唐宋时代主要的文学形式之一。
    词作为我国古代诗歌的一种体裁,和律诗、曲及唐朝以前的乐府、古体诗、楚辞、诗三百等等,在分类上是处于同一个层面的,是一个相对独立的体裁。它始于南北朝的梁代,形成于唐代,五代十国后开始兴盛,而在宋代,最为兴盛。所以,俗称宋词。
      虽然,词和近体诗在形式上有很大的不同,但是,我们必须清楚一点,我们现在所说的词,首先,它也是一种诗体,是形式上有别于近体诗的一种诗体。因为它所遵循的语言规律,与近体诗具有很大的共性。
学填词,首先要学会近体诗,至少要先懂得近体诗,对近体诗的基本概念和规范以及规律要有一定的了解和认识。这也是为什么要求学填词的人必须具备格律诗基础的原因之一。要想做一个优秀的填词人,首先,他也应该是个优秀的诗人。所以呢,在这里再次强调,学词的前提是先要学好诗。
    其实填词,并不是比写诗简单。不了解词的来龙去脉,不知道词里的平仄的音韵含义,不懂得什么样的词牌适合哪类的内容,不知道词的诸多概念、本质和内涵,就随随便便地填词,这样只能算作依葫芦画瓢。
词学,也是一门艺术,需要有所创造。因此,我们要学好词,首先就要懂得词是怎么形成的?它具有怎样独到的特点?它和诗的区别在哪里?具体的依什么法则去填词?如何赏析词作品?等等。对此有兴趣的朋友欢迎你到老年大学学习。这里因为时间的关系就不多讲了。
6、诗词效验——搜韵
(1)诗的效验。(诗用平水韵)下面以一首朱德的诗为例讲如何用搜韵效验。



(2)词的效验。(词用词林正韵)
下面请看马致远的天净沙 《秋思》
枯藤老树昏鸦(韵),小桥流水人家(韵),古道西风瘦马(韵)。夕阳西下(句),断肠人在天涯(韵)。
枯藤老树昏鸦,
中中仄仄平平韻
小桥流水人家,
仄平平仄平平韻
古道西风瘦马。
仄仄平平仄仄叶
夕阳西下,
中平中仄叶
断肠人在天涯。
仄平平仄平平韻
(3)下面看我改的一位同学的词:

天净沙  秋思   文/吴荣勋
蓝天绿树鲜花(韵),彩桥高厦红霞(韵),铁路东风骏马(韵)。沧桑变化(句),盛中华乐万家(韵)。
蓝天绿树鲜花,
中中仄仄平平韻
彩桥高厦红霞,
仄平平仄平平韻
铁路东风骏马。
仄仄平平仄仄叶
沧桑变化,
中平中仄叶
盛中华乐万家。
仄平平仄平平韻

下面是著名毛体书法家王山城的书法作品。词是我填的。



7、联 。联指对联,也叫楹联 对联=对+联
楹联是中华文化宝库中的独立文体之一,具有群众性、实用性、鉴赏性、久盛不衰。
下面讲一讲联律通则《联律通则》是中国楹联学会颁布的规定。
第一条字句对等。
第二条词性对品。
第三条结构对应。
第四条节率对拍。
第五条平仄对立。
第六条 意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
例如:明代东林党领袖顾宪成在他们讲学的东林书院用一副对联表达他们忧国忧民的心情:
风声雨声读书声,声声入耳,
家事国事天下事,事事关心。
这是一幅言志抒怀联:写人的高洁品质、高尚的情操,人们对
这种品质情操的追求和赞美,换而言之,即借物言志。

8、赋
赋,指汉赋。赋,即铺陈叙述。1997年,光明日报刊登了一些文人墨客撰写的城市、名山大川赋,对宣传这些城市、名山大川起到了很好的作用。
下面让大家看一下我写的:
沧州赋
(以“家乡变化,形势喜人”为韵)
吴荣勋
沧州从北魏走来,至今1500年。举城欢庆,锣鼓喧天。在这大喜之日,笔者浮想联翩,夜不能寐。于是,伏案疾书,一起哈成。文曰:《沧州赋》:
原夫狮城古郡,可爱故乡。北魏时起,历尽沧桑。林冲发配之地域,陌野一片之荒凉。旧社会乃地狱,新中国则天堂。沿海开发之良港,内地勤耕之粮仓。新城如珠宝,逢盛世而发展;大港似龙船,遇光复而起航。荷花催之目醒,垂柳唤之蝉扬。一束激光,增容扩量;北方光谷,引来客商。天然湿地,鸟语花香。卤虫洼地,满目鱼塘。梨枣贡于百姓,蟹虾用于宴商。
斯则发建设之思,察古今之变。波涛漾荡,浩淼接天;轮货悠来,舟楫往返。游胜地之古迹,看渔乡之艺展。养殖虾池,实验农院。冬枣之园林,木船之珍馆。跪乳羔羊,迷路紫燕。
盖夫史通上古,人品甚佳。冷暖合于四时,燥湿宜于万物;通衢达于八域,胜誉播于天涯。其富广大,其文粹华。狮城美名,引来中央艺术团之演出;精诚所至,招来四方智囊团之安家。气候总宜之雨奇晴好;时光最美之五谷荷花。   
况复民富足,农机化。城乡之新厦安居,旅游则轿车自驾。小满葚熟,禾苗吐穗;新房笑语,谈婚论嫁。赋诗填词,温文尔雅。
高贤名士,明月群星。(1)革命之老区,烈士之英灵。酌情市场之需要,适时经济之转形。看城乡之楼起,喜网络之技腾。石碾封存代之电磨,牛犁闲置赖以机耕。   
闻夫开放之城乡,发展之优势。享院校之知识,受海洋之恩惠。新区建设,国家政策以倾斜;特色产业,发展均得之鼓励。种地补贴,务农免税。农牧丰收,城乡美丽。候鸟栖息,与人同醉。观夫民生改,饮甜水。绿化氧吧,镶嵌湿地。昔遭陋居之困,今得乔迁之喜。
观其环渤海,环京津。灯下亮,观念新。近水楼台先之得月,靠山吃山早于脱贫。京津沧之情,地水天之邻。有福同享,兄弟最亲。有难同当,手足一身。口音相似,相见如宾。沧州发展,快速如神。民间兴高跷落子之娱,至今传递;士子喜诗文书画之乐,代有才人。遗迹多之修缮,盛况今之又轮。
家乡之强盛,民风之淳朴,皆源于党风之廉政。先人树之楷模,世代有之传承。美哉!狮城!(散句)
注:(1)扁鹊行医,冯道刻籍。孙膑布阵,贾耽探险。高适吟诗,纪昀著书。霍元甲习武,张之洞为政。民族英雄马本斋,革命烈士黄骅等。
(2)识路紫燕,出自田园诗:《农家即景》春归旧燕有新愁,不见茅檐见彩楼。三匝绕梁终辩识,锄筐仍挂粉墙头。
下面再看一篇:
《夏荷赋》
吴荣勋
时当六月,正值荷娇。出水芙蓉如西施,天然生长之妖娆。丽蕊醉人,夏之天然凉物;浑身是宝,食之药用居高。身处淤泥而未染,笑迎酷暑而不骄。( 词林正韵第八部平声)
可谓天宫赐予,工匠镶嵌。卷舒开闭之天真,惟有绿荷之菡萏。荷叶如绿云拥扇,碧波荡漾;莲花似水宫仙人,争红斗艳。迎风初蕾之生机怏然,倒影荷花之美丽似焰。千顷平涛之满目琳琅,百里花屏之鲜花潋滟。(第十四部仄声)
若是朦胧夜色,皎洁月光。红白荷花开于一塘,一香两色;成双紫燕戏于一水,一样两妆。一湖碧伞,万点芬芳。湖水翻之波皱,荷花嗅之清香。( 第二部平声)
观夫莲藕中通外直,不枝不蔓。亭亭净植,益清香远。观夫叶包蔬,清凉拌。家做之藕饼,香甜脆酥;会议之用餐,喜庆婚宴。美味之佳肴,大堂之首选。(第七部仄声)
荷塘乃鸟之王国,鱼之天池。叶上之青蛙王子,苇间之轻盈黄鹂。水里之红鲤,荷间之野鸡。水浅质优,适合于鱼类生长;泥肥纯美,荷塘乃一片生机。(第三部平声)
恰遇微雨赏荷,风景如画。雨来容显,翠盖佳人而清芳;风至浪翻,真珠零落则难拾。药用荷叶降脂,清凉利湿。(第十七部入声)
花卉千种,吾独爱荷。高洁而不染,典雅而清香。抗病虫害,适应性强。花期长,貌靓丽。为各地水面绿化之首选。
二、怎样才能写好诗?
好诗的标准:
第一个标准,就是“格律严谨”。
第二个标准,就是“语言清析通畅”。
第三个标准,就是“形象典型”
一是人象。这个用的最多。“洞房昨夜停红烛”就是人象,一个新嫁娘的形象。作者:朱庆馀 (唐代)
•        洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
•        妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。
二是物象。李贺《马诗》:“此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声。”这就是物象。物的形象,也是许多诗人抒情的寄托。《马诗》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句,共二十三首。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运,来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑(men烦闷),其表现方法属比体。
  三是景象。如杜甫“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这完全是一个风景画面,是景象。这个也比较多。诗人往往不是只使用一种形象,大多是人象、物象、景象兼而有之,结合使用。
  四是心象。心理形象,没有人物、景物,只是心理描写,用心理形象映射出人物的形象。李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。”这是写一个少妇的心理状态。还有“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”
此诗语言特点是清新自然,口语化(步骤一),“黄莺儿”是儿化音,显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦,不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦(步骤二)。这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情(步骤三)。
       
心理形象的描写。元曲里有一首《[越调]凭栏人•寄征衣》:“欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒。寄与不寄间,妾身千万难”。写一个女子在家给戍边的丈夫寄征衣时的心理活动:寄了征衣,你不冷了,就不想家了。不寄征衣吧,你又要挨冻。寄与不寄,真让我为难。爱国主义、英雄主义、将士戍边的艰辛、女子对丈夫深深地爱,全都体现在里面了。这属于心理形象的描写。
  五是事象。写一件事,其中人物的形象不太明显,只是一件事的过程。这在律诗中比较少,在古风里比较多。李商隐《无题》,“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深逢。扇裁月魄羞难掩,车走雷声语未通。曾是寂寥金烬(化为灰烬)暗,断无消息石榴红。斑骓(读追的音,青白杂色的马)只系垂杨岸,何处西南待好风。”这首是七律中少见的叙事诗。
六是暗象。就是诗里好像没有什么明确的形象,但给人的印象非常清晰深刻,我们称其为暗象。如李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”她这是歌颂项羽的英雄气概,而不是对项羽人物形象的描写。但在读者面前,项羽的高大形象却栩栩如生、呼之欲出。这种手法我们称暗象,这是一种较高的艺术手法。
  七是群象。一首诗里,不是一个形象,而是好多个形,象形成一个整体,共同传达某种感情。李商隐《无题》:“东风”、“百花”、“春蚕”、“蜡炬”、“晓镜”、“云鬓”、“月光”、“蓬山”、“青鸟”,用了好多形象;杜甫《绝句》也是好多形象。元朝马致远的《天净沙》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯”。用了十个形象来说断肠人(客居行人)的感情,所以叫群象。马致远的这首元曲曾经引起过非议,有人说它光有名词没有动词,光有主语没有谓语,不合语法。实际上,确实只有名词,但给人在感觉上是明确的。谓语是省略了,不是残缺。通过这一系列形象说明断肠人在天涯的情感,思乡、思亲、悲凉无助,前途未卜,感情交织在一起,引起读者想象和共鸣。这是古人在创作形象上给我们提供了样板,我们应该学习。
三、怎样培养灵感思维(诗性思维)?
“灵感”它的原意是“神的气息”。是诗人和艺术家在创作构思时,吸入了“神”的灵气,使他的思维活动处于如醉如痴的迷狂状态中,从而产生了神奇般的创作能力,是“代神立言”。
  世界上没有神,自然也没有借神力来进行的文艺创作。灵感之所以被认为是“神气”,是因为它具有突发性、偶然性和短暂性的特点,人们很难把握它。其实,灵感这种复杂的精神现象,乍看起来似乎来无影、去无踪,而实际上则是有迹可寻的。从反映论讲,灵感的出现是作者认识的飞跃;从心理学上讲,灵感则导源于特定的神经联系的突然沟通。所以,灵感虽以偶然的形式出现,却体现了必然的内容和规律,是偶然与必然的辩证统一。
诚然,由于灵感的突发性和偶然性,人们不可能有计划地安排灵感的到来,但科学已经证明:灵感是一种客观存在的创造性思路,学习、实践是获得灵感的前提和基础;灵感在潜意识中有酝酿的过程;灵感在酝酿的过程中,受到相关事物启发时,可能突然出现;灵感在思想高度集中、情绪高涨时易于表现出来。因此说,灵感是可以培养的。而且,根据多年实践的体会,我认为培养灵感思维最为重要,而且,也有一些行之有效的方法。
一是激情思维。“登山则情满于山,观海则意溢于海”。只有用带有浓厚感情的目光去观察世界,世界才会有诗意。一个人如果没有心灵的火花,没有一种近似狂热的气质,他是不能成为一个优秀诗人的。”这说明诗歌和一切文学创作一样,都应同作家的感情相联系。我的感受是:情如海,诗如潮,只有感情的海洋才能泛起诗的浪花。你对世界的感情越真、越深,越兴奋,你感悟世界的能力就越强,灵感也就越多。
二是逆向思维。逆向思维也叫求异思维,它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于“反其道而思之”,让思维向对立面的方向发展,从问题的相反面深入地进行探索,创立新观点,打造新形象。如马春英填的天净沙,上面已经讲了。
三是连贯思维。当你对一个事物连续思考一段时间后,你就会发现,灵感是很容易出现的。为什么?因为思维具有连贯性。思维的连贯性在于你对所思考问题的高度敏感,同时等待你对这一问题的深思熟虑。瓜熟蒂落,思熟灵感来,从连续地思考到对这一问题的顿悟,这也是自然的法则。
四是联想思维。
(一)以形似进行联想。如“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端”(李白《古朗月行》),是以圆月与圆形的明亮的镜子这两个物件的形状相似展开联想的。
(二)以神似进行联想。神似多属于远距离联想。如豆子与人本不是同类,看起来很难进行类比,但曹植却做到了:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”曹植这首《七步诗》之所以能写得这么快,没有这种“本是同根生”的联想是不可能的。
 (三)以地名、物名、人名展开联想。大约是1990年,诗人刘庆霖赴辽宁铁岭拜访于海洲先生,当时他恰巧不在,刘庆霖一个人游龙首山,由此山名联想,写下了《龙首山访友不遇》:“神龙翘首入层云,我到山前不见君。欲把心思说柳色,担心叶落负归人。”另外,2002年诗人刘庆霖去张家界写的“手握金鞭立晚风,一声号令动山容。如今我是石天子,统御湘中百万峰”(《题张家界天子山》),也是以地名进行联想的。再如,根据人名展开联想,也可以写出诗来。如许清泉这个名子就曾给了诗人刘庆霖灵感:“岂唯诗酒名,风骨亦铮铮。世水由它浊,心泉许我清。”
  (四)全方位联想。全方位联想就是不局限于联想的某一种方式,而是调动一切可能的联想手段进行联想。例如《题长白山石壁》:“大荒绝顶壁生风,流水滔滔万壑中。云帐散成虹雨露,春巢飞出夏秋冬。”这首诗先是由长白山原名“大荒山”这名字生发开来,然后想到松花江、图们江、鸭绿江由天池冲波而下,再由云想到雨,由雨想到虹和露,最后由山中的鸟巢飞出的鸟联想到“大荒山”这个“巢”飞出了春、夏、秋、冬这四只“大鸟”。可以说,这首诗由近至远,由地到天,由现实到虚幻,有人说这是神来之笔,实际这是运用联想的结果。
  五是生命思维。简而言之,“生命思维”就是尊重自然,尊重万物,人与自然建立起平等亲切的关系。它的表现形态有三个方面:
  (一)赋物以生命。即把一切有生命和无生命的物象,都看作是有生命的,有情感的,有灵魂的,甚至是有思想的。例如《赏睡莲》:“坐赏半塘金彩莲,倏(读疏的音,很快的,忽然)忽花睡碧云间。却怜池里轻舟过,摇醒含苞梦一船。”睡莲也是莲花的一种,本身是有生命的。当它被称作“睡莲”时,就已经被拟人化了。但她这时在人们心目中也只是会“睡”而已,“生命思维”不是简单地拟人。这首诗在假定睡莲会“睡”的基础上,进一步想象她“会做梦”,梦会被池中的小船“摇醒”。于是,作者可怜她,可怜她好梦还没有做完,便被那小小的“轻舟”一过,给摇醒了。这美丽的含苞欲放的梦,足可以装载一条小船呢!
  (二)物化自我。就是把人作为大自然的一部分,物我同一,天地同一。物可以生命化,生命同样可以物化。如诗人可以把自身想象为一棵树、一座山、一滴露等等,以这种方式去体物。如《清晨过小昭(使人昭昭的昭)寺》:“煨桑烟雾绕经堂,大殿众僧超度忙。我是石狮门口坐,胸中有佛未开光。”这里,我把自身想象为一座石狮,想到狮子也应该有心,然后想到“心即是佛”的佛教通语。暗示了连寺庙门口的狮子胸中的“佛”都没有得到“开光”,何况我一个过客。这首诗通过对自身的“物化”,反过来赋予了石狮灵魂和生命。这种物化自我是对生命思维的又一种诠释。
视无形为有形。亦即把无形的,无声的,无知感的事物视为有形、有声、有知感。如《白城包拉温都赏杏花》:“红尘紫陌入心胸,慢把诗思说万重。头枕鸟声山径卧,手中一叠杏花风”,“广漠青黄识草芽,春风昨夜入农家。林间坐到夕阳晚,撩起黄昏看杏花。”这两首诗有个共同特点,就是视无形为有形。鸟声本无形,岂能“枕”着?风亦无形,岂又能握着“一叠”?黄昏本无形,岂又能“撩起”?然而,这在作者“生命思维”的状态下,却都变成了“合理的想象”:其一,在万亩杏花林中,鸟声无处不在,且密度极大。在这样的环境下,躺在山径,头下仿佛挤满了“鸟声”,当然可以说成是“头枕鸟声”。其二,杏花林中,花枝锦簇(读醋的音),落英缤纷,风中有花,花中有风。作者在极度兴奋中感觉手中的风也是一片一片的,可以像花瓣一样叠起来,拿到鼻子边来嗅它的芳香。其三,赏花之激情不因日近黄昏而减退,但黄昏的“夜幕”慢慢降临。黄昏无形,但“夜幕”似乎可以“手感”。于是作者在想象中“撩起黄昏”,不想让“夜幕”降临下来,好多看一眼魂牵梦萦的杏花。
  六是环境思维。环境思维,是指人思维在不同的环境影响下,所产生的作品风格也有所不同。正所谓“铁马秋风塞北,杏花春雨江南”。环境思维的获得主要有两条途径,即直接获得和间接获得。
  直接获得的环境思维。就是诗人到所想表达的环境中,亦或让以往的生活经历再现,并去体味、去感受环境氛围而获得的灵感。也许大家都有这样的体会,有时想写一首郊游题材的诗,在家蹩了几天也写不出来,可一旦走出家门,来到郊外乡间或深山野林,诗便自然地产生了。比如我到白洋淀旅游,所见所闻,触景生情,产生了灵感。写了一首七言绝句:同窗游览白洋淀,芦苇荷花溢暗香。昔日雁翎歼敌地,今朝迷客喜眉扬。这说明写诗需要身临其境,有了这个“境”,才会有“环境思维”。间接获得的环境思维。最主要的途径就是读书。比如我阅读了人物传记《齐白石自传》写道:白石仙人举步艰,一生习艺齐思贤。幼时画画忘忧草,七十稀稀学海旋。朋友官人他相送,日军请授计拖延。中华骨气永常在,执笔怡情利暮年。这证明,经常地、反复地阅读某一类书籍,也是产生环境思维的重要途径。
四、老年大学诗词班学员作品
1、七言绝句 老年大学开学第一天
作者:李永新
白发童心进学堂,凝神静听作诗章。
暂抛窗外秋风起,续写余年满纸香。
2、七言律诗 赞老年大学
作者:张淑斌
鬓发染霜来学堂,诗坛雅苑采金忙。
荣勋矍铄教鞭握,翁妪英姿平仄扬。
畅意舒情搜妙句,盈怀投趣诵华章。
传书翰墨弘文史,勿忘初心国粹芳。
3、七言绝句 暮年从教

作者: 吴荣勋
一生奋斗已成翁,今把诗词韵晚风。
教学传经终不悔,喜观桃李遍寰中。
4、七言绝句  学诗有感
作者:左淑清
半百之年学古诗,初闻格律已心痴。
寻章酌句不曾倦,常赋新词夜半时。
5、七言律诗 赞老年大学
作者:孙世泰
寻常学府有奇葩,妪叟庚龄逾甲花。
书画琴棋激壮志,拉吹弹唱惠千家。
俏姿仙女习歌舞,倜傥医翁授按拿。
莫道暮年韶艳逝,夕阳此处胜朝霞。
6、七言律诗 赞老年大学
作者:封毅
花甲已知青壮去,童心未泯学诗来。
上楼且叹春信至,入校始知心境开。
歌赋诗词通魏晋,琴棋书画练英才。
尘世喧嚣存洁地,班班功课育人台。
7、七言律诗 赞老年大学诗词班
作者:孙世泰
师妹师兄聚一群,谈诗论赋抖精神。
推敲拿摄对粘替,切磋品评平仄身。
能者为师诚可贊,逊方潜学也谦真。
师生深结韵骚谊,造就一方诗慧人。
8、七言律诗 中秋祝词——送侄女
作者:王韵然
黉舍清辉照梓乡,共传月好玉轮光。
蟾宫玉兔陪仙子,校舍师生伴墨香。
孟母择邻求正路,匡衡苦读偷避光。
吾期儿女雄心志,为我中华学海徉。
9、七言律诗 老年大学诗词班开学有感
作者:曹淑阁
秋色渐深秋意浓,蹉跎半世久无从。
谁人唤我雄心起,哪个集贤雅趣逢。
益友研商吟曲赋,名师指点作诗钟,
老年大学聚翘楚,相伴桑榆耀九重。
10、七言绝句,赞园丁
一一献给教师节
作者:白文平
堂前授业汗浸裳,秉烛批详备课忙。
辅导精心分解细,传扬国粹赋时光。

11、七言绝句 秋虫
作者:孟繁霖(学渔阳第一法习作)
密布乌云门不开,望乡歧路送冥财。
        蛩虫不解客居意,依旧声声奏乐来。


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发表于 2018-4-9 17:24 | 显示全部楼层
诗词基本理论,要靠不断的研究学习。该文简练,重点突出。学习。扶桑花开老师辛苦了!
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发表于 2018-4-19 20:54 | 显示全部楼层
创作出好诗词,探讨是很必要的~
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发表于 2018-4-19 20:56 | 显示全部楼层
有人填词只按词谱一字一句的照猫画虎,是不行的。
填词首先得把词谱读懂,把例词读熟,而且还得理解其中的一些艺术和技巧,然后才能一气呵成的完成一阕~
危阑独倚 微信号 guoyajun2689  欢迎诗友加入东坡赤壁诗词微信群
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发表于 2018-4-27 15:42 | 显示全部楼层
友谊长存,问好朋友!遥握!
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发表于 2018-6-24 09:07 | 显示全部楼层
知识丰富,赏读学习,向先生致敬!
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发表于 2018-6-30 11:08 | 显示全部楼层
再读好文,向先生致敬!
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发表于 2018-7-4 13:32 | 显示全部楼层
内容全面,再读学习,获益匪浅!
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笔下的文字,心底的情怀。学习受益!
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发表于 2018-7-13 13:42 | 显示全部楼层
纸上黄金卷里文,清香如玉鼻尖闻。心头有韵甘醇美,眼底方塘半亩云。再赏学习!
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发表于 2018-7-19 23:06 | 显示全部楼层
沉香卷里百花开,一派晴明羽客来。学习受益!
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发表于 2018-7-25 09:50 | 显示全部楼层
一品泠然通肺腑,沉酣卷里口生香!欣赏学习!
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发表于 2018-8-1 17:00 | 显示全部楼层
我是人间一酒仙,壶中日月看经年。清歌倒蹇笙箫引,仰止高山拜孔贤。学习受益!
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语言传达的不是声音,而是情感;笔下书写的不是文字,而是心灵。学习受益!
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发表于 2018-8-16 23:06 | 显示全部楼层
子夜沉酣锦绣章,珠玑字字暖心房。泠然一品杯中酒,舌齿生津口里香。学习受益!
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喝的不是酒,而是情谊;品的不是茶,而是悠闲;看的不是文字,而是思想。学习受益,问好!
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发表于 2018-8-31 18:55 | 显示全部楼层
小径蔷薇朵朵开,风摇草翠点花台。娇颜莫道无人赏,日日翩跹羽客来。学习受益,问好老师!
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发表于 2018-9-7 23:43 | 显示全部楼层
书卷情长似故人,经年喜乐总相亲。沉酣眼里三千字,胸次全无一点尘。阅读净化心灵!
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发表于 2018-9-16 22:45 | 显示全部楼层
清风悦我心,曲调口中吟。暂忘人间事,陶然凤尾琴。
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危阑独倚 发表于 2018-4-19 20:56
有人填词只按词谱一字一句的照猫画虎,是不行的。
填词首先得把词谱读懂,把例词读熟,而且还得理解其中的 ...

老师说得极是,学习受益了。
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发表于 2018-10-3 17:05 | 显示全部楼层
诗文中引经据典,妙手而成。
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欣赏佳作,文笔隽秀,博识豪情、寄意深远。
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文章俊秀,积学储素、学养丰厚,拜读受益。
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认真拜读,感谢老师分享。
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拜读学习,感佩才情,受益匪浅!
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小池清鉴一方天,杨柳扶风欲醉眠。更有鱼儿频往复,分明菡萏叶田田。再次拜读学习,受益匪浅!
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天中角黍五洲香,翘首龙飞火凤凰。我欲江波怀屈子,邀君酒祭赋新章。——《端午有怀》    拜读学习,获益匪浅,问好端阳!
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发表于 2019-7-3 23:18 | 显示全部楼层
但有豪怀借酒杯,虚空月影李生陪。糊涂梦枕腰中剑,一夜龙吟戏马台。拜读学习,受益匪浅!
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阅读您的文章是一种享受和学习的机会,感受到您的深刻见解。向您致敬问好!
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