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楼主: 张刚毅

佳联小辑13

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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:08 | 显示全部楼层
挽霍松林先生
是知大化茫茫,春气方回,哲人遽逝;
敢问骚坛哕哕,唐音谁嗣?诗运奚扶?
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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:08 | 显示全部楼层
联之我见六则
康永恒

    今人论联,往往以切题为旨归。然纵观古人之作,有题之联,百不一二。而所谓之题,多系后人为指称方便而妄加。若“某某题某某山联”、“某某贺某某寿联”,罕有外此者。皮之不存,毛将焉附?所谓切题,正不知从何处著手。观古人作联,往往随手挥洒,任意措置,有斯境乃有斯感,有斯感乃有斯联,境联融洽,相得益彰,可云佳构。如赵藩之题武侯祠联,何绍基之题工部草堂联,《对联话》所记金山皇帝行宫联,悉是。缘此,窃以为:楹联之制,切题莫若称境。而所谓境者,有事境,有人境,有情境,不特山水胜境之一端耳。
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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:08 | 显示全部楼层

    楹联之制作,立意为先,对偶次之,平仄又次之。三者尽善,斯为大美。有不能尽善者,或舍平仄而求其对偶,或舍平仄、对偶而全其意境。夫平仄者,调声也。对偶者,修辞也。以调声、修辞而害其意,舍本而逐末者也。
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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:09 | 显示全部楼层

    作联以立意为先,立意惟高格是尚。先于立意者,作者胸中之情趣抱负也。世之人物有参差,胸次有卑崇。伤时感事,发而为联,意趣之高下自殊。有奇崛者,有狂怪者,有雍穆者,有放诞者,有超旷者,有猥琐者,有敦厚者,有势利者,有游戏笔墨者,有矜奇炫能者。故余教人作联,必教人拓其胸襟。虽贩夫走卒,邻家妇女,要先自陟于李杜庭堂,然后构思落笔。虽不能达于圣贤之境,庶几不落下乘。此亦作联之要务也。
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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:09 | 显示全部楼层

   《易》有阴阳之辨,《参同契》发体、用之幽。阴阳互根,体用并作,道乃流行。要之楹联,其文学为体,实用为用。舍体,用不有;舍用,体不生。故考楹联之源起,必问实用之滥觞。以是衡之,梁章钜蜀孟昶“余庆”“长春”之说,其据最确,其判也宜,欲翻其案,不亦难哉!莫若听之。
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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:09 | 显示全部楼层

    古人之作联,本乎体,执乎用。以其用也,故下笔之际,虽心游八极,而情不与境相违,语不与用相左。其释教联,必不作佞佛之论;婚寿联,亦不作哀感之音。道观之题,定无般若之赞;孔庙之制,宁多神仙之词?今之人则不同:游于网络,恣其性情。或炫其才,或标其异,矜其狂怪以为能,逞其变态以为美。若此者,有其得必有其失。得之者,任舒其性灵;失之者,渐亡其敦厚。惑于世道人心,吾不知其是耶非耶。
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 楼主| 发表于 2018-4-22 17:09 | 显示全部楼层

   《易》曰:“圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼”。联之为用,揆其来日,或将有变化焉:有偏于实用者,必精其声律,工其对仗,极其华赡,称其用境;有偏于言志者,如诗,必恣其性情,畅其心志,高其格调,疏其律则。二仪判分,端倪已露。或有专其一者,或有两兼者,俱扬其声。孰优孰劣,吾将拭目待之矣。


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