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本帖最后由 南山松青 于 2018-6-25 13:55 编辑

浅论“风之信”诗词的禅趣
侯孝琼

      三年前,我曾为崔鲲君的《风之信》写过序,序中约略提到她的诗词和“禅”的因缘,但意犹未尽。现在,我打算就刊发在《九州诗词》“新锐吟家”上的四十首诗词重拾这个话题。
      崔鲲君的四十首选作中,仅题目上涉及禅的就有《再朝五台山》(三首)、《喜会通山传灯寺古莲住持》、《朝拜九华山天台寺》、《青玉案·云水禅心》六首。这六首诗词中,出现了转轮、前尘、本真、佛缘、宣禅、弥陀、禅林、前因、迷航、法号、尘障、灵光等禅语。清沈德潜说“诗贵有禅理禅趣,不贵有禅语。”(《说诗晬语》)。可喜的是,崔君的诗词,流注着禅的理趣而多不用禅的语词,这种境界充溢于名胜、山水、时序、咏物、题赠等作品中。如《石潭峰顶观日出》:
暂作青山不二臣,云根溪树证前身。
红霞勘破欣欣意,跃起峰巅日一轮。
      禅认为,自然与人是合一的,人见闻自然,自然便立刻成为人的一部分,而且在它所有各部分中,都感到人的存在。(铃木大拙《禅与生活》)诗人自称为自然的不二之臣,在万物——云根溪树中看到了自身,这种与自然浑然合一的快感,使她勘破禅机,进入“云开日出,水绿山青”的生机勃勃、光明灿烂的精神境界。这个霎时间顿悟的过程,诗人用红霞、旭日的鲜活而生动的画面表现了出来。南宗罗大经《鹤林玉露》曾载有一首某尼开悟诗:“尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”说的也还是这种自证自悟后豁然开朗的喜悦。“某尼”用“春在枝头”来表述,而崔君则用红霞中欣欣跃起的旭日来表述,“跃”字既切日出之状,更切诗人在顿悟中获得欢欣雀跃之情。
      又如《题黄山始信峰》,在“峰奇壑险”、“霞蔚云蒸”的山水自然的壮丽景观的描述中,悟得“浮生等微尘”的禅理。《秋吟》中,以“月影波心”“肃气低垂”的肃穆庄严,对“风喧林杪”“流云散尽”的喧嚣、躁动。在强烈的动静对比中,悟得人生的无常,得到佳期已远,梦境非迟的启迪。禅的终级追求是超知性、超功利、超时空的瞬间把握,不问来程去路,既无空间远近,又无时间前后。“如来”既无所从来,亦无所去。“行吟浑忘来时路,一任熏风入梦溪”(《题南京莫愁湖海棠花》)这里,破除了空间方位远近的智障,所谓“随缘任性”,“一任”正说明诗人在摆脱“知性”干扰后的自由。即便是写现实民生之事——春运,她也能契以禅机,在《八声甘州·春运返乡》的下片,她写道:“莫问谁宾谁主,笑城空去后,灯影阑珊”。在农民工返乡后,面对空寂的城市,她不禁发问,到底谁才是城市的主人?在《鹧鸪天·温泉》中,她把现实生活中的温泉泡澡提升到“浮梦”“消俗虑、息尘肩,灵犀一澈对灵泉”的禅的高度上来。
禅认为物与物,物与人之间是相即相入,互为一体,圆融无碍的。如《郊外车行所见》:
郁郁荷塘鹭影翔,微云掩映短松冈。
人家散落山岚里,几缕青烟入夕阳。
      诗写人在迅速移动的车中的特殊感受,故鹭飞而仅见影翩翩,松岗也在飞速变化的角度和微云掩映下呈现“阴晴万象殊”的色彩,移动的视角又赋与山里人家“散落”的动感;一个“入”字又将人间烟火与神秘的宇宙空间拉近。从物与物的关系看,静物“松岗”在微云的掩映下,“人家”在流动的岚气里,而郁郁荷塘和沉沉夕阳又因鹭影、炊烟变得生机无限。这些景物构成了一副万物圆融,相依相生和谐自在的充满禅趣的境界。
      又《临江仙·西塘印象》一首:
      烟水氤氲浮古镇,天街灯影朦胧。粉墙深院碧梧风。似曾相识,双燕石桥东。  浑忘此身成过客,轩窗晓梦帘栊。千年一瞬只匆匆。那时新月,应照露华浓。
      词一开头,即以“烟水氤氲”、“幻影朦胧”、“似曾相识”铺垫了一个疑真疑幻,如古如今的氛围。下片以“浑忘”回归现实。结末又以“千年一瞬”抹杀时间的距离,更用“那时新月”把古今打成一片。《金刚般若波罗蜜经》四句偈云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。用这种态度从今观昔,从当下观古镇,便是词中表现的“应无所住”的出入古今的最自由的观物态度。
      我试着统计了这四十首诗词中出现得比较频繁的语词,首先是“梦”:它出现了十五次,依次是梦溪、前梦、掷梦、蝶梦、三千梦、聚散梦、贮梦、好梦、蓬山梦、梦魂、梦底、浮梦、遗梦、遥梦、安居梦等。其次是云、水及它们的结合“云水”、“水云”,共二十多次。“云”如红云、邀云、微云、云庐、云根、云蒸、云路、云裳、排云、云腾、素云、云际、云天,“水”如水畔、水隐、水魂、泠如水、水接天、水墨、烟水、水榭等。“云水”如“一篙撑到水云间”(《题江上渔家图》)“心系空濛云水间”(《步韵题秋》)“遽分云水各生涯”(《鹧鸪天·忘情水》)“云水无边空对月”《青云案·题古曲(云水禅心)》等。“梦”是虚幻、迷茫的、如水月镜花,不可把握。而云、水是流动不息、空灵、澄明的。这些词织就了一幅幅空幻、灵动而阔远的境界。
      我问过崔君是否奉佛和是否读过有关禅的义理的书籍,答曰,一直对禅趣有所体认,特别是于传统诗词、绘画、书法中对禅的精神有所感悟。她应该是从前辈的作品中受到禅的濡染,洋溢在她诗中的禅趣,应当是她可贵的自性的流露。
“诗为禅家添花锦,禅是诗家切玉刀”(元好问《答俊书记学诗》),诗可使宣禅增光添彩,而禅可使诗去俗。诗是玉,禅是刀,禅可使诗裁璞为玉。
      洋溢在崔鲲君诗词中的禅趣,使她的诗词呈现出幻梦空花,云水澄彻、灵动、淡雅、开阔的境界,这也正是崔鲲君的观物态度和审美追求的体现。诗如其人,信夫!

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 楼主| 发表于 2018-6-25 14:03 | 显示全部楼层
我想禅就是让人静心修身。
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 楼主| 发表于 2018-6-25 14:04 | 显示全部楼层
禅味入诗,可悟哲理富理趣。
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发表于 2018-6-26 13:12 | 显示全部楼层
儒道关注的是外显的世界;禅道关注的是内隐的精神。两者结合才能使得生命丰满。偏执的一端,必将使得生命笼上悲情色彩!
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发表于 2018-6-29 10:47 | 显示全部楼层
再读好作,学习受益,问好先生!
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发表于 2018-7-4 13:29 | 显示全部楼层
“诗是玉,禅是刀,禅可使诗裁璞为玉”形象生动,寓理于喻。
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发表于 2018-7-9 10:45 | 显示全部楼层
笔下的文字,心底的情怀。学习受益!
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发表于 2018-7-13 13:41 | 显示全部楼层
纸上黄金卷里文,清香如玉鼻尖闻。心头有韵甘醇美,眼底方塘半亩云。再赏学习!
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发表于 2018-7-19 23:05 | 显示全部楼层
沉香卷里百花开,一派晴明羽客来。学习受益!
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发表于 2018-7-25 09:48 | 显示全部楼层
一品泠然通肺腑,沉酣卷里口生香!欣赏学习!
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发表于 2018-8-1 17:01 | 显示全部楼层
我是人间一酒仙,壶中日月看经年。清歌倒蹇笙箫引,仰止高山拜孔贤。学习受益!
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发表于 2018-8-9 14:40 | 显示全部楼层
语言传达的不是声音,而是情感;笔下书写的不是文字,而是心灵。学习受益!
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发表于 2018-8-16 23:07 | 显示全部楼层
子夜沉酣锦绣章,珠玑字字暖心房。泠然一品杯中酒,舌齿生津口里香。学习受益!
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发表于 2018-8-24 16:51 | 显示全部楼层
喝的不是酒,而是情谊;品的不是茶,而是悠闲;看的不是文字,而是思想。学习受益,问好!
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小径蔷薇朵朵开,风摇草翠点花台。娇颜莫道无人赏,日日翩跹羽客来。学习受益,问好老师!
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发表于 2018-9-7 23:42 | 显示全部楼层
书卷情长似故人,经年喜乐总相亲。沉酣眼里三千字,胸次全无一点尘。阅读净化心灵!
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发表于 2018-9-16 22:46 | 显示全部楼层
清风悦我心,曲调口中吟。暂忘人间事,陶然凤尾琴。
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发表于 2018-10-5 22:56 | 显示全部楼层
不读禅道,思想难以通脱,诗作就会少一些灵性。
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欣赏佳作,文笔隽秀,博识豪情、寄意深远。
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发表于 2018-10-6 12:40 | 显示全部楼层
文章宏阔,势如风行,寄意高远。
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情逸思飘、音韵自成、气畅志远,学习欣赏。
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发表于 2019-1-15 22:34 | 显示全部楼层
禅诗、道诗最终的思想基础即是天人合一。
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拜读佳作,受益匪浅。问好老师!
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发表于 2019-2-19 23:57 | 显示全部楼层
品鉴还需大雅心,常思观止鲁庭音。三更眼里屏间字,拍案惊奇五体钦。
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吐玉轻唇百雀音,芝兰空谷沁人心。何能巧作潭中月?眼底秋波指上琴。拜读学习,受益匪浅!
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发表于 2019-5-12 00:25 | 显示全部楼层
云波有碍指头琴,流水清风可解音。浅饮独斟如梦里,生生曲调惘然心。拜读学习,问好先生!
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发表于 2019-6-10 23:34 | 显示全部楼层
白昼糊涂夜晚醒,妻儿谓我老神经。焉知世事心头里,左耳风来右耳听。拜读学习,问好!
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