诗趣

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

二是理趣。所谓理趣，指通过一定的艺术形象表达某种哲理。诗，不排斥说理，但不能用抽象、直露的理语入诗，只有具体生动、自然和谐的美的形象去表达哲理，才能符合读者的审美情趣。如杨万里的《过松源晨炊漆公店六首》其五：

　　　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

　　　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。

傻趣、奇趣、真趣之外，《诗人玉屑》中还例举了天趣、野人趣、登高临远之趣等多种表现诗趣的不同形式。可见，诗中觅趣是一件令人心旷神怡的乐事。

程旭

程旭 发表于 2018-8-25 10:27
一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈 ...

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

一般人都认为，上山艰难，下岭容易。作者不同意这种看法。他告诫人们，下岭并非轻松，犹如走进万山围绕的圈子里，一座座山峰将阻挡人们前进的步伐。这首诗从“登山”说明个道理：任何一种事业在行进的过程中，总会遇到一个又一个的障碍。取得一些成功后，决不可沾沾自喜。

程旭

程旭 发表于 2018-8-25 10:28
三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣 ...

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。

程旭

三是谐趣。所谓谐趣，指用幽默的语言，诙谐的风格，涉笔成趣。宋代洪迈在《容斋随笔》中将一些短小而有谐趣的诗称之为“唐诗戏语。”如杜牧的《送隐者》：

　　 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

　　 公道世问唯白发，贵人头上不曾饶。