对联基础知识（５）

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如建筑物的左右对称（包括大到宫室、小到民居的房屋布局、门窗设置、室内的明间暗间、室外牌坊及钟鼓楼的安排等）、宗庙中的左昭右穆、古代朝堂上的文武两班、直至墓道的石兽及翁仲等等。
　　

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当然，西方古代哲学思想中也不乏关于对立面统一的内容。

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当然，西方古代哲学思想中也不乏关于对立面统一的内容。

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如古希腊哲学家、爱非斯派的创始人、被列宁称为“辩证法的奠基人之一”（《列宁全集》第38卷第390页）的赫拉克利特（约前540—约前480与470 之间），就认为世界是由许多彼此间进行着斗争的对立面组成的，如“冷”和“热”、“湿”和“干”、“疾病”和“健康”等等。

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如古希腊哲学家、爱非斯派的创始人、被列宁称为“辩证法的奠基人之一”（《列宁全集》第38卷第390页）的赫拉克利特（约前540—约前480与470 之间），就认为世界是由许多彼此间进行着斗争的对立面组成的，如“冷”和“热”、“湿”和“干”、“疾病”和“健康”等等。

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他还在哲学史上首次提出对立面统一与斗争的学说，他说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”（赫拉克利特著作残篇D，

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他还在哲学史上首次提出对立面统一与斗争的学说，他说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”（赫拉克利特著作残篇D，

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他还在哲学史上首次提出对立面统一与斗争的学说，他说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”（赫拉克利特著作残篇D，

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《西方哲学原著选读》，商务印书馆1981年版，第23页）他认为：事物都是对立面的统一，自然界是从对立的东西中产生和谐，由联合对立物造成和谐，而不是从相同的东西中产生和谐，不是由联合同类物造成和谐的，如雄和雌的相配。

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赫拉克利特的辩证法被认为是古代朴素辩证法的最高成就。
　　

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与中国古代哲学思想相比较，不难看出，东、西方古代哲学家有着多么惊人的相似之处。

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与中国古代哲学思想相比较，不难看出，东、西方古代哲学家有着多么惊人的相似之处。

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与中国古代哲学思想相比较，不难看出，东、西方古代哲学家有着多么惊人的相似之处。

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这也反映了人类对自然现象与社会生活的共同的、客观的认识。
　　

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这也反映了人类对自然现象与社会生活的共同的、客观的认识。
　　

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这也反映了人类对自然现象与社会生活的共同的、客观的认识。
　　

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但是，西方为什么没有从这一思想产生出对联呢？

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但是，西方为什么没有从这一思想产生出对联呢？

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原因再简单也不过了：他们没有合适的文字载体。

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原因再简单也不过了：他们没有合适的文字载体。

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原因再简单也不过了：他们没有合适的文字载体。

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中国古代哲学思想却遇到了天然的适合表达对立面统一而和谐思想的汉字——兼表音、形、义的单音节的，且以竖写为习惯写法的方块字（世界上约6000种语言中唯一的）。

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中国古代哲学思想却遇到了天然的适合表达对立面统一而和谐思想的汉字——兼表音、形、义的单音节的，且以竖写为习惯写法的方块字（世界上约6000种语言中唯一的）。

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这种思想与这种文字的绝妙结合，便产生了唯汉语所独具的文学艺术形式——对联。

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这种思想与这种文字的绝妙结合，便产生了唯汉语所独具的文学艺术形式——对联。

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而西方的拼音文字，虽然能够描述相对立的事物，也能表达对立面的统一而和谐的思想，但是，无论如何也不可能产生出对联来。——这一点，恐怕是任何人都不得不承认的事实。
　　

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中央民族大学成人教育学院汉语教研室主任、文化语言学博士杨大方说：“对偶观念是汉民族深入人心的古老传统观念之一，它体现在汉民族各种形式的表达中，其中以汉语这种言语表达形式体现得最为充分。无论是静态的各级语法单位，还是动态的言语表达，汉语都无处不体现着对偶观念，特别是对联这种汉语特有的话语形式。汉语表达中广泛体现出的对偶观念，反映了汉民族对称均衡、好事成双的审美意趣，从这个角度讲，一种语言代表着一种文化，甚至可以说，一种语言就是一种世界观。”（《贵州民族学院学报·哲学社会科学版》 2003年第1期）

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中央民族大学成人教育学院汉语教研室主任、文化语言学博士杨大方说：“对偶观念是汉民族深入人心的古老传统观念之一，它体现在汉民族各种形式的表达中，其中以汉语这种言语表达形式体现得最为充分。无论是静态的各级语法单位，还是动态的言语表达，汉语都无处不体现着对偶观念，特别是对联这种汉语特有的话语形式。汉语表达中广泛体现出的对偶观念，反映了汉民族对称均衡、好事成双的审美意趣，从这个角度讲，一种语言代表着一种文化，甚至可以说，一种语言就是一种世界观。”（《贵州民族学院学报·哲学社会科学版》 2003年第1期）

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中央民族大学成人教育学院汉语教研室主任、文化语言学博士杨大方说：“对偶观念是汉民族深入人心的古老传统观念之一，它体现在汉民族各种形式的表达中，其中以汉语这种言语表达形式体现得最为充分。无论是静态的各级语法单位，还是动态的言语表达，汉语都无处不体现着对偶观念，特别是对联这种汉语特有的话语形式。汉语表达中广泛体现出的对偶观念，反映了汉民族对称均衡、好事成双的审美意趣，从这个角度讲，一种语言代表着一种文化，甚至可以说，一种语言就是一种世界观。”（《贵州民族学院学报·哲学社会科学版》 2003年第1期）

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中央民族大学成人教育学院汉语教研室主任、文化语言学博士杨大方说：“对偶观念是汉民族深入人心的古老传统观念之一，它体现在汉民族各种形式的表达中，其中以汉语这种言语表达形式体现得最为充分。无论是静态的各级语法单位，还是动态的言语表达，汉语都无处不体现着对偶观念，特别是对联这种汉语特有的话语形式。汉语表达中广泛体现出的对偶观念，反映了汉民族对称均衡、好事成双的审美意趣，从这个角度讲，一种语言代表着一种文化，甚至可以说，一种语言就是一种世界观。”（《贵州民族学院学报·哲学社会科学版》 2003年第1期）