对联基础知识（6）

振波浪清

按：想不到这篇关于对联起源的文章还引起了争论。
　

振波浪清

　湖南李先鸿先生在《对联》杂志2002年第2期（新八卷二号）发表《我看对联的起源与产生》的文章。

振波浪清

他首先指出：“自文字产生后的先秦时期，中国古汉语传世，以《周易》为最早的中国古代哲学思想形成。

振波浪清

相继‘阴阳’论，有老子的‘有之以为利，无之以为用’的‘有无论’，庄子的是非、善恶、喜怒、大小  ……的‘相对’论。”“

振波浪清

然而，古哲学思想是怎样取得的呢？是对大自然和社会生活的观察，逻辑性地总结出来的客观规律，因为哲学本义就是自然科学和社会科学二者的概括和总结。

振波浪清

无疑就得感谢大自然的恩赐，如花枝的轮生、原生动物的对称、晴雨变化、生老病死……给了人们以‘对称美’的感受或享受。”

振波浪清

紧接着，他以“正确认识古哲学思想作用”为小标题写道：“某君在《对联》杂志二○○○年六卷二号《中国古代哲学思想与对联的起源》中说：‘今人关于对联起源问题的讨论，是关于对联的本质，还是关于对联的现象呢？不难看出，不论是对联出现的时间，还是对联的表现形式，都应该算是对联的现象……还没有涉及到对联的本质。或者说，还未找到对联的“根”。’接着又说：

振波浪清

紧接着，他以“正确认识古哲学思想作用”为小标题写道：“某君在《对联》杂志二○○○年六卷二号《中国古代哲学思想与对联的起源》中说：‘今人关于对联起源问题的讨论，是关于对联的本质，还是关于对联的现象呢？不难看出，不论是对联出现的时间，还是对联的表现形式，都应该算是对联的现象……还没有涉及到对联的本质。或者说，还未找到对联的“根”。’接着又说：

振波浪清

紧接着，他以“正确认识古哲学思想作用”为小标题写道：“某君在《对联》杂志二○○○年六卷二号《中国古代哲学思想与对联的起源》中说：‘今人关于对联起源问题的讨论，是关于对联的本质，还是关于对联的现象呢？不难看出，不论是对联出现的时间，还是对联的表现形式，都应该算是对联的现象……还没有涉及到对联的本质。或者说，还未找到对联的“根”。’接着又说：

振波浪清

‘寻根问源，我认为：应该追溯到中国古代尤其是先秦的哲学思想……’

振波浪清

‘寻根问源，我认为：应该追溯到中国古代尤其是先秦的哲学思想……’

振波浪清

‘寻根问源，我认为：应该追溯到中国古代尤其是先秦的哲学思想……’

振波浪清

该文沉浸在‘古代哲学思想就是对联起源的本质’，我不敢苟同。

振波浪清

该文沉浸在‘古代哲学思想就是对联起源的本质’，我不敢苟同。

振波浪清

该文沉浸在‘古代哲学思想就是对联起源的本质’，我不敢苟同。

振波浪清

古代哲学思想‘不是专为对联立论’的，同样可说是‘医学、建筑学、摄影学、天文学、军事学……’先导的温床。

振波浪清

古代哲学思想‘不是专为对联立论’的，同样可说是‘医学、建筑学、摄影学、天文学、军事学……’先导的温床。

振波浪清

古代哲学思想‘不是专为对联立论’的，同样可说是‘医学、建筑学、摄影学、天文学、军事学……’先导的温床。

振波浪清

我一直认为，古哲学思想在指导全面发展中，对于楹联文化的起源，具有影响和促进作用，但绝不是对联的‘独根’。

振波浪清

一生二，二生三，又是客观事物连锁反应的必然趋势，八卦图像、桃符运用、书画对贴、建筑对称、五音跌宕……在文化理论上和视觉、听觉灵感上，先后都兼具促进对联文体意识的萌发而日趋成熟的作用。”
　　

振波浪清

一生二，二生三，又是客观事物连锁反应的必然趋势，八卦图像、桃符运用、书画对贴、建筑对称、五音跌宕……在文化理论上和视觉、听觉灵感上，先后都兼具促进对联文体意识的萌发而日趋成熟的作用。”
　　

振波浪清

一生二，二生三，又是客观事物连锁反应的必然趋势，八卦图像、桃符运用、书画对贴、建筑对称、五音跌宕……在文化理论上和视觉、听觉灵感上，先后都兼具促进对联文体意识的萌发而日趋成熟的作用。”
　　

振波浪清

一生二，二生三，又是客观事物连锁反应的必然趋势，八卦图像、桃符运用、书画对贴、建筑对称、五音跌宕……在文化理论上和视觉、听觉灵感上，先后都兼具促进对联文体意识的萌发而日趋成熟的作用。”
　　

振波浪清

这里，且不说“自文字产生后的先秦时期，中国古汉语传世”，

振波浪清

这里，且不说“自文字产生后的先秦时期，中国古汉语传世”，

振波浪清

这里，且不说“自文字产生后的先秦时期，中国古汉语传世”，

振波浪清

因为我们不在这里讨论古代汉语；也不说所谓“先导的温床”，

振波浪清

因为我们不在这里讨论古代汉语；也不说所谓“先导的温床”，

振波浪清

因为我们不在这里讨论古代汉语；也不说所谓“先导的温床”，

振波浪清

因为我们不在这里讨论词义、语法。