本帖最后由 三峡之子 于 2018-12-27 13:01 编辑
致中和：中华格律诗词之魂 李宣章 文化是一个民族的血脉和灵魂。中央所强调的文化自信，首先是对民族文化的自信。以儒家为代表、兼容释道百家的优秀国学，博大精深，涵养中华优良的品格和浩然正气，滋育催生唐诗宋词等文化瑰宝。当我们梦回大唐，吟诵和创作格律诗词时，便自然对《论语》《中庸》等经典无比景仰。致中和的理念，早已融入中华民族的血脉，铸就了格律诗词之灵魂。 致中和之理念，源于《论语》中孔子“过犹不及”的哲理。孔圣的门生子思阐发为“致中和”，演绎成《中庸》儒家经典。 “致”，天下之诚厚也；“中”，天下之大本也，万物本源；“和”，天下之达道也。在中国传统文化中，“中”是一种自在未发的不偏状态，是成物的本源；“和”是一种因时而发的合宜状态，而最终达到“中和”的最高境界。当下“和谐”理念之精髓，便是致中和。 格律词之所以美雅耐品，流传千古，首先体现在韵律之和谐美。唐代十分开放包容，上承汉晋六朝文化，发展定格为律诗，正格共16式。其中，五律七律各4式，五绝七绝各4式。格律诗之和谐美，从形式体现在：句内平仄相错，句间平仄相对，上下联平仄相粘，加上规范的韵脚，构成有规律变化的美妙组合，品之抑扬顿挫、起伏迭荡、优扬婉转，给人以韵律和音乐之美感享受。格律诗之美雅，还体现在包容美。除正格之外，容许变格的存在，以便诗人表达丰富而复杂的情怀。有人归纳为12式，如丁卯、折腰、孤雁格等。其中王维著名的《阳关三叠》为折腰格，李白的《登金陵凤凰台》为顺风车格。 格律诗词之“致中和”理念，在内容上表现得更突出更精妙。如起承转和的气韵贯通美、对仗之工稳谐和美、句式之多变美、诗语之蕴藉美，意境之邃雅美，诗味之情趣雅趣理趣美，风格之新颖独特美，曲径通幽，形象深邃，品之韵味无穷，濡染心灵，启迪良多。一首好诗，“三趣”至少具一。若无情趣，则无诗味，如一杯白水；无典藏之雅趣，则无底蕴；无理趣则无深度；无个性特点则无风格。而典雅和谐之意境，更值得深入探讨，因为在当代人的律诗中，虽符合格律之形式，但无诗味、无典蕴、无意境，或意境杂乱低俗等现象，并非少见，读之索然。
有境界自成高格。诗言志畅情养心，欲写好诗，须先修人格厚底蕴。凌会长所倡导的“构建和谐的诗友之家”，正契合“致中和” 理念，我十分赞同。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”。让我们以圣贤的名言为座右铭，以“致中和”理念感悟解迷律诗，摒弃偏执，海纳百川，在弘扬中华诗词、构建和谐诗友之家的旅程中，新旧兼容，新老相携，共营美雅，共圆美梦！
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发表于 2018-12-27 12:59
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