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唐人近体描写夜钟的诗
唐人近体描写夜钟的诗首推张继
[枫桥夜泊]
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
在唐代诗人中，张继不是大家，也算不上名家，如果《枫桥夜泊》诗没有流存下来，谁会记得起他呢？
癸巳年深秋,慕名前访枫桥及寒山寺，见邹福保题联：
尘历劫一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；
诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。”
[枫桥夜泊]前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。（引自360百科）
这二十八字，字字精绝。岂可易一字？到属去声，何其响亮，易任何一字，将黯然失色。
览物怀古，感慨系之，亦作绝句三首：
过寒山寺(孤雁入群格)
枫叶如丹映石桥,寒山寺枕运河潮。
只怜作客匆匆过,未识钟声夜半敲。
题张继先生塑像
乌篷渔火听吴歌.酒散愁眠对运河。
夜泊枫桥诗画里,醉人佳句不需多。
访姑苏枫桥
柳翠枫红映碧霄，乌篷吴韵听吹箫。
只缘喜爱先生句，千里来寻梦里桥。
前人论诗，有“理短”之说，即指诗咏不合常理。
欧阳修《六一诗话》曾曰：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。”
晚上到底鸣不鸣钟呢，雨梦趁热闹也把唐人诗关于晚上敲钟的诗梳理一下，还居然不少。我隨旅游团走马观花去了一趟寒山寺，当然捱不到晚上。但我想寒山寺因张继之诗而名播中外，那些寺僧经可以不念，但至半夜钟不敢不敲吧？
......
附：历代评论唐人近体描写夜钟的诗《庚溪诗话》：
六一居士《诗话》谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：“定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。
《诗薮》：
张继“夜半钟声到客船”，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。
《唐诗选脉会通评林》：
周敬曰：目未交睫而斋钟声遽至，则客夜恨怀，何假名言？周珽曰：看似口头机锋，却作口头机锋看不得。
《唐风怀》：
南村曰：此诗苍凉欲绝，或多辨夜半钟声有无，亦太拘矣。且释家名幽宾钟者，尝彻夜鸣之。如于鹄“遥听缑山半夜钟”，温庭筠“无复松窗半夜钟”之类，不止此也。
《唐诗三集合编》：
全篇诗意自“愁眠”上起，妙在不说出。
《唐诗摘钞》：
三句承上起下，深而有力，从夜半无眠至晓，故怨钟声太早，搅人魂梦耳。语脉深深，只“对愁眠”三字略露意。夜半钟声或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则“晨钟云外湿”、“钟声和白云”、“落叶满疏钟”皆不可通矣。
《笺注唐贤三体诗法》：
何焯评：愁人自不能寐，却咎晓钟，诗人语妙，往往乃尔。
《唐诗别裁》：
尘市喧阗之处，只闻钟声，荒凉寥寂可知。
《大历诗略》：
高亮殊特，青莲遗响。
《网师园唐诗笺》：
写野景夜景，即不必作离乱荒凉解，亦妙。
《诗境浅说续编》：
作者不过夜行记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝佳作如林，独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦有幸有不幸耶！
《唐人绝句精华》：
此诗所写枫挢泊舟一夜之景，诗中除所见所闻外，只一“愁”字透露心情。半夜钟声，非有旅愁者未必便能听到。后人纷纷辨夜半有无钟声，殊觉可笑。
《唐诗鉴赏辞典》：
夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
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五律
褒中即事（唐·于邺）
风吹残雨歇，云去有烟霞。
南浦足游女，绿蘋应发花。
远钟当半夜，明月入千家。
不作故乡梦，始知京洛赊。
江亭赠别（唐·马戴）
长亭晚送君，秋色渡江濆。
衰柳风难定，寒涛雪不分。
猿声离楚峡，帆影入湘云。
独泛扁舟夜，山钟可卧闻。
镜中别业二首 其二（唐·方干）
世人如不容，吾自纵天慵。
落叶凭风扫，香粳倩水舂。
花朝连郭雾，雪夜隔湖钟。
身外无能事，头宜白此峰。
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作（唐·王维）
贫居依谷口，乔木带荒村。
石路枉回驾，山家谁候门。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。
唯有白云外，疏钟闻夜猿。
送元仓曹归广陵（唐·韦应物）
官闲得去住，告别恋音徽。
旧国应无业，他乡到是归。
楚山明月满，淮甸夜钟微。
何处孤舟泊，遥遥心曲违。
夕次盱眙县（唐·韦应物）
落帆逗淮镇，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沈夕。
人归山郭暗，雁下芦洲白。
独夜忆秦关，听钟未眠客。
双山过信公所居（唐·包佶）
遥礼前朝塔，微闻后夜钟。
人间第四祖，云里一双峰。
积雨封苔径，多年亚石松。
传心不传法，谁可继高踪。
石镜寺（唐·卢照邻）
古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。
鸾沈仙镜底，花没梵轮前。
铢衣千古佛，宝月两重圆。
隐隐香台夜，钟声彻九天。
题禅居废寺（唐·刘商）
凋残精舍在，连步访缁衣。
古殿门空掩，杨花雪乱飞。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。
青眼能留客，疏钟逼夜归。
送蔡京东归迎侍（唐·刘得仁）
高堂惟两别，此别是荣归。
薄俸迎亲远，平时知己稀。
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。
近腊西来日，多逢霰雪飞。
舟次武陵寄天竺僧无昼（唐·许浑）
溪长山几重，十里万株松。
秋日下丹槛，暮云归碧峰。
树栖新放鹤，潭隐旧降龙。
还在孤舟宿，卧闻初夜钟。
江西道中作三首 其一（唐·张祜）
日落江村远，烟霞度几重。
问人孤驿路，驱马乱山峰。
夜入霜林火，寒生水寺钟。
凄凉哭途意，行处又饥凶。
题杭州孤山寺（唐·张祜）
楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥荒藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
供奉定法师归安南（唐·杨巨源）
故乡南越外，万里白云峰。
经论辞天去，香花入海逢。
鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。
心到长安陌，交州后夜钟。
宿禅智寺上方演大师院（唐·崔峒）
石林高几许，金刹在中峰。
白日空山梵，清霜后夜钟。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。
幸接无生法，疑心怯所从。
宿蓝溪对月（唐·白居易）
昨夜凤池头，今夜蓝溪口。
明月本无心，行人自回首。
新秋松影下，半夜钟声后。
清影不宜昏，聊将茶代酒。
暝投灵智寺渡溪不得却取沿江路往（唐·许浑）
双岩泻一川，回马断桥前。
古庙阴风地，寒钟暮雨天。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。
却下临江路，潮深无渡船。
巴南舟中夜市（唐·岑参）
渡口欲黄昏，归人争渡喧。
近钟清野寺，远火点江村。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。
孤舟万里外，秋月不堪论。
和中书侍郎杨再思春夜宿直（唐·沈佺期）
西禁青春满，南端皓月微。
千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
星斗横纶阁，天河度琐闱。
烟光章奏里，纷向夕郎飞。
寒夜有怀同志（唐·贯休）
永夜殊不寐，怀君正寂寥。
疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
南省雁孤下，西林鹤屡招。
终当谢时去，与子住山椒。
山东兰若遇静公夜归（唐·唐求）
松门一径微，苔滑往来稀。
半夜闻钟后，浑身带雪归。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。
又是安禅去，呼童闭竹扉。
秋夜宿严维宅（唐·皇甫冉）
昔闻玄度宅，门向会稽峰。
君住东湖下，清风继旧踪。
秋深临水月，夜半隔山钟。
世故多离别，良宵讵可逢。
夜与故人别（唐·于武陵）
白日去难驻，故人非旧容。
今宵一别后，何处更相逢？
过楚水千里，到秦山几重。
语来天又晓，月落满城钟。
中书夜直梦忠州（唐·白居易）
阁下灯前梦，巴南城里游。
觅花来渡口，寻寺到山头。
江色分明绿，猿声依旧愁。
禁钟惊睡觉，唯不上东楼。
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七律
送宫人入道归山（唐·于鹄）
十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。
自伤白发辞金屋，许著黄衣向玉峰。
解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。
寄题华严韦秀才院（唐·许浑）
三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。
晴攀翠竹题诗滑，秋摘黄花酿酒浓。
山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。
观灯（唐·张萧远）
十万人家火烛光，门门开处见红妆。
歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香。
星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。
赋得寒月寄齐已（唐·李山甫）
松下清风吹我襟，上方钟磬夜沉沉。
已知庐岳尘埃绝，更忆寒山雪月深。
高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。
邓表山（唐·郑启）
白日三清此上时，观开山下彩云飞。
仙坛丹灶灵犹在，鹤驾清朝去不归。
晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。
赠天卿寺神亮上人（唐·赵嘏）
五看春尽此江濆，花自飘零日自曛。
空有慈悲随物念，已无踪迹在人群。
迎秋日色檐前见，入夜钟声竹外闻。
笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云。
早秋寄题天竺灵隐寺（唐·贾岛）
峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。
山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
汉武帝将候西王母下降（唐·曹唐）
昆崙凝想最高峰，王母来乘五色龙。
歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容。
风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。
题陈山人居（唐·黄滔）
犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。
空垂凤食檐前竹，漫拔龙形涧底松。
隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。
元日楼前观仗 其一（唐·薛逢）
千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。
宝马占堤朝阙去，香车争路进名来。
天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
夜别韦司士得城字（唐·高适）
高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。
只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。
黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。
莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。
长安冬夜书情（唐·刘沧）
上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。
钟传半夜旅人馆，鸦叫一声疏树风。
古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
今来唯问心期事，独望青云路未通。
梓州与温商夜别（唐·陈羽）
凤皇城里花时别，玄武江边月下逢。
客舍莫辞先买酒，相门曾忝共登龙。
迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。
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五绝
早霜寄蔡大（唐·贯休）
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。
定知迁客鬓，先向鉴中生。
庐山独夜（唐·徐凝）
寒空五老雪，斜月九江云。
钟声知何处，苍苍树里闻。
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七绝
出东阳道中作（唐·方干）
马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。
宫词一百首 其二十六（唐·王建）
灯前飞入玉阶虫，未卧常闻半夜钟。
看著中元斋日到，自盘金线绣真容。
题清头陀（唐·白居易）
头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。
元和甲午岁诏书尽徵江湘逐客余自武陵赴京宿于都亭有怀续来诸君子（唐·刘禹锡）
雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。
送三藏归西天国（唐·李洞）
十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。
七言宿西台江寄别南间寺一首（唐·陈羽）
曾寄中天第一峰，新辞石室与岩松。
归舟独宿寒江上，夜半遥听云外钟。
归寄吴山净上人（唐·顾非熊）
忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。
寄浙西李大夫四首 其三（唐·元稹）
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声
荅东林道士（唐·韦应物）
紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。
冬日峡中旅泊（唐·刘言史）
霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。
夜泊润州江口（唐·刘言史）
秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。
枫桥夜泊（唐·张继）
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
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附网上文
一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。
诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
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