对联基础知识(24)

振波浪清

第二章    对联的格律和技巧

第一节    对联的基本格律

　　

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从文学分类的角度说，如诗、词、曲一样，对联属于韵文。
　

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从文学分类的角度说，如诗、词、曲一样，对联属于韵文。
　

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从文学分类的角度说，如诗、词、曲一样，对联属于韵文。
　

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　传统的文学分类就是韵文、散文两大类。

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　传统的文学分类就是韵文、散文两大类。

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就这一点来说，东方、西方是一致的，即以有无“韵”为标准来划分。

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就这一点来说，东方、西方是一致的，即以有无“韵”为标准来划分。

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就这一点来说，东方、西方是一致的，即以有无“韵”为标准来划分。

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西方传统上把文学作品分为Verse（诗，韵文）和Prose（散文）两大类，即所谓的“二分法”。

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西方传统上把文学作品分为Verse（诗，韵文）和Prose（散文）两大类，即所谓的“二分法”。

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西方传统上把文学作品分为Verse（诗，韵文）和Prose（散文）两大类，即所谓的“二分法”。

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西方传统上把文学作品分为Verse（诗，韵文）和Prose（散文）两大类，即所谓的“二分法”。

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刘勰的《文心雕龙·总术》说：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”

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刘勰的《文心雕龙·总术》说：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”

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刘勰的《文心雕龙·总术》说：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”

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刘勰的《文心雕龙·总术》说：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”

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刘勰的《文心雕龙·总术》说：“今之常言，有‘文’有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”

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蔡元培先生于1920年10月在北京高等师范学校国文部的演说词《论国文之趋势及国文与外国语及科学的关系》中，将文学分为诗歌、小说、戏剧三种。直到现代，中国文学的分类才定型为诗歌、散文、小说、戏剧四大类。
　　

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蔡元培先生于1920年10月在北京高等师范学校国文部的演说词《论国文之趋势及国文与外国语及科学的关系》中，将文学分为诗歌、小说、戏剧三种。直到现代，中国文学的分类才定型为诗歌、散文、小说、戏剧四大类。
　　

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所谓“格律”，就是指韵文（相对于散文而言的诗、赋、词、曲、对联等）关于字数、句数、平仄、对仗、押韵等方面的格式和规则。
　　

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所谓“格律”，就是指韵文（相对于散文而言的诗、赋、词、曲、对联等）关于字数、句数、平仄、对仗、押韵等方面的格式和规则。
　　

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所谓“格律”，就是指韵文（相对于散文而言的诗、赋、词、曲、对联等）关于字数、句数、平仄、对仗、押韵等方面的格式和规则。
　　

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我在许多地方都说：就像小说要有故事情节、人物形象，像诗歌要押韵、分行一样，对联也有它的独特要求。

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我在许多地方都说：就像小说要有故事情节、人物形象，像诗歌要押韵、分行一样，对联也有它的独特要求。

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我在许多地方都说：就像小说要有故事情节、人物形象，像诗歌要押韵、分行一样，对联也有它的独特要求。

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我在许多地方都说：就像小说要有故事情节、人物形象，像诗歌要押韵、分行一样，对联也有它的独特要求。

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既然名之曰“对联”，就得遵循对联的格律；不讲格律，即非驴非马。——这一点，恐怕是没有疑义的。
　　

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既然名之曰“对联”，就得遵循对联的格律；不讲格律，即非驴非马。——这一点，恐怕是没有疑义的。
　　

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湖北涂怀珵先生说：“日常生活中林林总总的事物，都在按照最适合它自身的运动规律而形成程式。