今天是农历腊月二十三,俗称的小年,是中国传统习俗中祭拜灶神,送灶神上天界汇报的日子。据说每年年底,灶君、太岁神与民间诸神都要回天界向天帝述职,尤其灶君会向天帝禀告人间善恶是非,作为对人类奖惩报应的依据,故人们大多在此时奉拜家中诸神与灶君。 腊月二十三小年也被视为过年的开端,祭灶节在古代其地位仅次于中秋节,古时在外做官、经商或读书者,都要在祭灶日前赶回家团圆,吃自家做的祭灶糖果,以求灶神祈福、全家来年平安。 毕竟灶神与人类息息相关,关于其职能在古代的文献中多有记载,如灶神有司命之职责,记注人之善恶。宋代李昌龄所著之《太上感应篇注》云: “灶神。号曰司命。以其司人一家良贱之命也。于人朝夕罪恶。无微不察。月终奏闻阴阳二景。记之黑簿。呜呼。灶神明察如是。职主奏告又如是。世人行事。但知取快一时。岂复问家有灶神。记其过犯。每到月尽。大小皆奏天曹乎。恐惧修省。一刻不敢懈矣。” 据此一说,灶神不仅仅是腊月二十三,将一家之善恶功过上奏于天曹,每到月尽都履行此职能。“淮郡一士。酒醉戏家中一婢。婢颇知耻。固拒得脱。时正月晦。睡至四更。妻忽叫醒云。适见一星。冠皂服神。乘马奔行。随带有文簿。向我指画而去。不知何说。神威赫赫。不觉惊醒。士人毛骨悚然。不敢明言。但云。定是灶神无疑矣。后将此婢配人。因向妇人曰。汝昔梦灶神。向汝指示者。由我昔曾戏此婢。力拒得免。不意夜间。即有此警。 想事虽未行。此心已欺。故为司命所录耳。向不言者。恐汝见疑。难为此婢。今明言者。一以表此婢之操。一以彰我之过也。” 淮郡的一个读书人,喝醉酒了调戏家中一个婢女。婢女知道廉耻,奋力挣脱不受非礼。 当时正好是月尽,即农历三十,他睡到四更时,妻子忽然叫醒他说,刚才见到一个星神,带有文薄,向我指画而去,不知何意。 读书人一听就知道什么意思,他调戏婢女之事,已经被灶神记过。 《太上感应篇注》还记载了几个关于灶神的事迹。 “镇江糕店于姓。幼子痘亡。于姓竟写一词。欲向城隍司告痘神。其妻夺向灶下焚之。夜梦鬼卒勾去。城隍曰。汝家灶神申汝。有词告痘神。当得何罪。于曰。痘神索祭不遂。致吾子于死。少刻痘神至。曰。彼子命当绝。与小神何与。城隍判曰。姑念小民无知。送杨知县责二十板。病一月。 时杨蜀亭令丹徒。明日于门首吊闼。碍破官伞。责二十板。病床一月而愈。夫鬼神王法。固相辅而行者。故得罪鬼神。往往身犯王法云。” 于先生因为儿子患痘病而死,于是写好了疏文,想向城隍爷状告痘神。她的妻子夺过疏文,在灶下焚烧了。 灶神将此疏文转呈城隍爷,于是于先生的魂魄被阴差摄去城隍府,和痘神对证。痘神说于先生之子的死亡,乃是命中业报如此,因此于某乃是无理取闹,受责罚。 明朝时的俞净意写疏文给上天,也是通过灶神转呈。 古人历来有尊重恭敬灶神之传统,如果触犯了灶神,会出事,毕竟威神不可侵犯。但是如果祭祀灶神,能增加福禄。感应篇注云:“灶居五祀之一。是为太乙火神。姓张。名卓。字子郭。司一家良贱之命。专察善恶长短。预闻吉凶祸福。越之是慢侮神灵。厥罪至大。此不但越跨。如坐井栏。踏灶门。烘秽物等类。皆触污也。” “向廪。性似狂。一日坐于灶北版屋上。梦灶君责之。家立破散。” 在古代的观音感应录中,提到一个人以秽柴来烧煮,得罪灶神而患病三年。由于虔诚念诵观音圣号,蒙菩萨化身赐药而愈。 “宋政和七年。李八患大麻疯三年。百药不效。初李生未病。时诵大悲观世音菩萨经满三藏。一日忽有僧来。与药一丸令服。李漫留之。不肯即服。 是夜梦惠药僧曰。我乃观世音也。汝因平日以秽柴蒸作。触犯鬼神。所以患此疯症。又因汝曾诵经三藏。特赐汝一丸救苦丹。缘何不食。 既寤。即取服之。凡七日。遍身皮脱去。须眉再生。夫秽柴触神。固所宜戒。至夫桃柳枝干。作柴烧炊。亦为有犯灶神。道经之所垂戒也。当并知之。” 清朝道光年间刊行的《敬灶全书》称灶神为司命、北斗使者: 在人间乃为司命,又为北斗七元使者,主人寿命长短、富贵贫贱,掌人职禄。又为五帝灶君,管人住宅十二时辰,普知人间之事,每月朔旦,记人造诸善恶,及其功德,录其轻重,夜半奏上天尊,定其薄书。 李昌龄传《太上感应篇》曰:“灶之为神,号曰司命。司人一家,良贱之命,过无隐露,纤悉皆言。一云灶神,状如美人,貌有六女。月晦日,诣天曹,白人罪。大者夺纪,小者夺筭。 一云灶有三十六神,能转祸为福,除死定生,驱逐妖邪,迁官益禄。若依时祭祷,所愿必从。祭灶有日,或以晦日,清净灶前,香花酒果,谢之亦吉。 一云在天为五帝直符,在地为五音太岁,在人间为五音灶君。灶中黄帝,即世之司命,常将世人罪状及过恶奏闻。阴阳二景,记之黑簿。” 清代的《敬灶全书》又称,灶君受一家香火,保一家康泰。察一家善恶,奏一家功过。每奉庚申日,上奏玉帝,终月则算。 功多者,三年之后,天必降之福寿;过多者,三年之后,天必降之灾殃。“吾乃东厨司命,受一家香火,保一家康泰。” 看俞净意的故事,他后来三年改变命运的做法是: “每日清晨。虔诵大慈大悲圣号一百声。以祈阴相。从此一言一动。一念一时。皆如鬼神在傍。不敢欺肆。凡一切有济于人。 有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。” 他从每天念诵观音圣号百遍,从改变起心动念开始。 “每月晦日。即计一月所行所言者。就灶神处为疏以告之。持之既熟。动则万善相随。静则一念不起。如是三年。” 每个月的月尽,将自己一个月的言行、功德,以疏文的形式烧给灶神,灶神再转呈上天。三年之后,天降福德,他不仅登科中举,还找到了失散多年的儿子。 灶神有上通天帝之权,又“能转祸为福,除死定生,驱逐妖邪,迁官益禄。若依时祭祷,所愿必从。” 灶神能转祸为福,因为是司命,对于生死亦能掌控,又有神兵能驱除妖邪,增益福禄。如果依时祭祷,能满足一切所愿。 四川的波波师兄说,她的通灵母亲,看重灶神,说灶神是一家之主,如果身边有不好的事,可以跟灶神请求。 这位尊贵的福德正神并非在他方,家家户户都有之,只是很多人忽略了对他的供养和祈祷。 宋洪迈《夷坚丁志》记载:南城有一大富人家杨氏,长子不肖,杨父将他赶出家门。这个不肖子只好躲到牛圈中去栖身,其时霜重月明,天寒地冻,藉草取暖的他怎么也睡不着。 可是偏偏祸不单行,恍惚间,一只猛虎扑将过来,还有数伥跟从,欲加害于他。不肖子吓得连大气都不敢出,突然一阵劲风刮过,猛虎似乎被什么东西驱逐一般,仓惶逃掉,众伥也四下散走。 这时灶王爷和土地公出现了,只听灶王爷斥责土地爷:“你多年来消受杨家的祭拜,今天却纵虎为暴,如果不是我及时召来神兵,杨家长子就遇害了。我是杨家灶君司命,你晓得吗?” 土地谢罪告退。杨父得知详细经过后,父子和解。此后,杨家祭拜灶君更加恭敬了。乡亲街坊开始相信,灶王爷能够救人于危难,会保一家之平安。 灶神能召来神兵,保护家宅,还能斥责土地神,可见他的地位并不低。如果常供养、回向灶神,必能增加家宅的吉祥,驱除邪魅,人丁兴旺。 除了保护的角色,灶神还是财神,令家道繁荣。 汉宣帝的时候,南阳郡有个叫阴子方的人,本性极其孝顺,他积聚恩德,爱好施舍,喜欢祭灶。 腊日那天做早饭的时候,灶神现出了原形,阴子方虔诚地向灶神拜了两次,请求能受到灶神的福佑,并对灶神作大供养。 从这以后,他一下子变成了大富翁,拥有耕田七百多顷,车马仆人,与国君一样多。 阴子方曾经说:“我的子孙一定会强大的。”到第三代阴识的时候,阴家就已繁荣了。家里共有四个人被封侯,做州郡一级的官有几十个。所以后来他的子孙常常在腊日祭灶。 清宣统年间重镌的一份《灶王府君真经》把敬灶的好处做了充分的发挥, 灶王爷司东厨一家之主, 一家人凡作事看的分明。 谁作善谁作恶观察虚实, 每月里三十日上奏天庭。 …… 读书人敬灶君魁名高中, 种地人敬灶君五谷丰登。 手术人敬灶君百能生巧。 生意人敬灶君买卖兴隆。 在家人敬灶君身体康泰, 出家人敬灶君到处安宁。 老年人敬灶君眼明脚快, 少年人敬灶君神气清明。 世间人你何必舍近求远, 游明山过海滨千里路程! 清朝有一部《太上宝筏图》,讲了这样一则故事:有个人广积阴德,多行善事,灶王将他的善行向天神作了汇报,于是便得到了实惠:家中两人科举及第,跻身官场;老两口也健康长寿,安度晚年。 三炷清香寄心诚,家中诸事如实呈。 主家性直拮据多,人间沧桑正道行。
辛劳一年无羞愧,干净利落度人生。
不畏浮云遮蔽眼,要守家门清白风。
另有一言告玉皇,贪官不死国难宁。
须将利剑杀恶吏,惩处邪恶莫留情。
高官政绩休浮夸,百姓困苦应细禀。
扶危济困方为神,惩强抑暴乃仙灵。
述职报告要简略,祥和多降福百姓。
人间烟火存民意,是非得失达天庭。 |