司空图《二十四诗品》（十）自 然

扬之水

司空图《二十四诗品》（十）自 然

俯拾即是，不取诸邻，与道俱往，著手成春。

如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。

     “自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙?原道》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子?天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经?周南?芣苡》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子?齐物论》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。                          （摘自网络）

扬之水

真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻

扬之水

道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求

扬之水

自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去

扬之水

情性，本性，即指自然天性。

扬之水

以自然之本性去领悟万物之自在变化

扬之水

此品所说的”自然“包含两层含义，一是说大自然的外物是一种自然的存在，声、色、形、态等在诗人的笔下只要客观的表现处这种自然的本真就可也，无需夸大、修饰、渲染、铺排等；二是说诗人在面对自然事物时，表达的情感思想只要是自己真实的流露即可，也无需夸大、渲染、铺排，一切都是一种自然情感状态的流露。实际上就是一切要合乎自然。

眉月

学习佳作，读来收益匪浅。感谢老师分享精彩。祝好！

眉月

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扬之水

眉月 发表于 2019-5-11 07:29
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白昼何堪噪雀鸦，劳形案牍苦无涯。屏间静语天边客，夜半归心数盏茶。感谢总版主光临，问好！